{"id":67312,"date":"2018-12-04T21:48:57","date_gmt":"2018-12-05T02:48:57","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=67312"},"modified":"2018-12-04T21:48:57","modified_gmt":"2018-12-05T02:48:57","slug":"debe-la-iglesia-tener-unanimidad-en-todo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2018\/12\/04\/debe-la-iglesia-tener-unanimidad-en-todo\/","title":{"rendered":"\u00bfDebe la Iglesia tener unanimidad en todo?"},"content":{"rendered":"

Fray Medina: he visto muchas de sus respuestas y le agradezco el tiempo que usted invierte en instruirnos sobre tantos temas. Yo soy un hombre mayor que parece que tiene cada vez menos paciencia cuanto m\u00e1s pasa el tiempo. por ejemplo, yo no entiendo por qu\u00e9 la Iglesia no tiene una posici\u00f3n unificada sobre una cantidad de temas. En Colombia estuvo en discusi\u00f3n el famoso “proceso de paz” y uno pod\u00eda o\u00edr que un obispo dec\u00eda una cosa, y otro, otra. Lo mismo veo que pasa, y que es pr\u00e1cticamente la norma en asuntos de sociedad y de pol\u00edtica. Con todas estas protestas en Francia, \u00bfno hay una postura de la Iglesia? \u00bfLs de los chalecos amarillos tienen raz\u00f3n, s\u00ed o no? \u00bfY la guerra en Yemen? \u00bfY los ataques en Gaza? \u00bfQu\u00e9 es eso, fray Medina, es falta de inter\u00e9s o falta de valent\u00eda? Perd\u00f3neme si soy demasiado franco. — E. H.<\/em><\/p>\n

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Hay varias cosas que debemos tener en cuenta. La Iglesia puede y debe tener una postura clara, unificada y fuerte en algunos asuntos pero no puede pedir ni se le puede pedir unanimidad en absolutamente todos los temas.<\/p>\n

Como una gu\u00eda pr\u00e1ctica: lo que usted encuentre de fe y de moral en el catecismo de la Iglesia, el de San Juan Pablo II, tiene una solidez tal que es temerario y a menudo her\u00e9tico apartarse de ah\u00ed. Negar la presencia de Cristo en la Eucarist\u00eda o negar que la pr\u00e1ctica homosexual es un desorden moral intr\u00ednseco es ir en contra de ese Catecismo, que recoge la mayor parte de lo mejor de la ense\u00f1anza de la Iglesia a lo largo de siglos y siglos.<\/p>\n

Pero no todos los temas tienen el mismo car\u00e1cter que podemos describir como “blanco\/negro” o “verdadero\/falso.” Esto se nota especialmente en las opciones pol\u00edticas. Un ejemplo: En cierto pa\u00eds se presentan dos candidatos. Uno es pro-aborto pero parece cre\u00edble que implementar\u00e1 pol\u00edticas de equidad social razonables (excepto para los ni\u00f1os que va a asesinar); otro es anti-aborto pero claramente ve la pol\u00edtica como un negocio para su ganancia personal y para los de su familia y su clase social. Es evidente que la gravedad del crimen del aborto hace que uno rechace a semejante candidato pero uno tambi\u00e9n sabe que si el otro queda elegido producir\u00e1 injusticia y muerte. Aunque en este ejemplo todav\u00eda es posible tomar una decisi\u00f3n fundamentada moralmente, uno ve que la decisi\u00f3n no es tan sencilla.<\/p>\n

Y las cosas pueden complicarse mucho m\u00e1s. \u00bfEs v\u00e1lida una protesta social? En principio, s\u00ed. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa si la protesta produce p\u00e9rdidas millonarias, muchos heridos y unos cuantos muertos? \u00bfTambi\u00e9n ello se justifica? Es este el punto en que uno tiene que sopesar muchos aspectos con las limitaciones terribles de no tener informaci\u00f3n completa o del todo fiable; saber que hay muchos intereses implicados; saber que se han intentado v\u00edas legales, sin \u00e9xito; saber que en estos casos tambi\u00e9n hay accidentes. No es extra\u00f1o entonces que la valoraci\u00f3n, bien intencionada, de diversas personas, puede ser distinta. Hay muchas cosas que uno ignora; hay muchas variables impredecibles; hay muchos bienes inciertos; hay bastantes males ocultos. Lo que se puede hacer es tratar de formular un juicio prudencial, a partir de la informaci\u00f3n que cada quien tiene y de las suposiciones razonables que cada uno logra. Y es muy posible que entonces la valoraci\u00f3n final no coincida, incluso entre personas que son bien formadas en la fe y que, como he dicho, tienen recta intenci\u00f3n.<\/p>\n

Hay otros ejemplos que son menos dram\u00e1ticos pero que tambi\u00e9n ayudan a entender por qu\u00e9 en ciertos casos hay una diversidad plenamente leg\u00edtima en las opiniones. Recuerdo el caso de una comunidad de religiosas. Ellas ten\u00edan un h\u00e1bito de color oscuro, muy hermoso y tradicional pero seriamente inc\u00f3modo para clima caliente. Cuando hicieron una fundaci\u00f3n en un lugar con estaciones muy marcadas, algunas de entre ellas propusieron usar un h\u00e1bito con el mismo dise\u00f1o pero con otro material de tela y color muy claro, para los meses del duro verano que hay en aquel sitio. Como es razonable suponer, las opiniones estaban divididas. Algunas dec\u00edan que ese sacrificio era un homenaje a Cristo y que lo correcto era seguir en toda \u00e9poca del a\u00f1o con el h\u00e1bito de tela gruesa y caliente. Otras, que ya hab\u00edan sufrido duras dermatitis y otros malestares, dec\u00edan que no ten\u00eda sentido inutilizarse as\u00ed durante tanto tiempo y que Cristo, m\u00e1s que esa clase de sacrificios, seguramente quer\u00eda un mayor y mejor servicio a las personas necesitadas. Y agregaban que ellas ni siquiera estaban pidiendo cambiar el h\u00e1bito sino solo tela y color. Tal vez a uno desde fuera le resulta f\u00e1cil opinar y mandar desde lejos, por aquello que dijo Cristo: “l\u00edan cargas pesadas y se las ponen a otros en los hombros” (v\u00e9ase Mateo 23,4). Es en cambio dif\u00edcil que, despu\u00e9s de tomada una decisi\u00f3n, todos queden contentos. Pero claramente es il\u00f3gico pensar que en casos como estos hay una posici\u00f3n que est\u00e1 perfectamente correcta y otra que est\u00e1 absolutamente equivocada. As\u00ed que no es correcto pensar que en todo se puede pedir unanimidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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