Al aumento de una cosa se puede poner t\u00e9rmino de tres maneras. La primera, por raz\u00f3n de su forma, que es de una manera determinada, y, en llegando a ella, no se puede pasar adelante en la forma, pues si se diera esto tendr\u00edamos otra forma distinta. Esto se echa de ver en el amarillo, que, al rebasarse sus perfiles por alteraci\u00f3n continua, se torna blanco o negro. La segunda manera, por parte del agente cuya capacidad activa no puede aumentar m\u00e1s la forma en el sujeto. Por \u00faltimo, por parte del sujeto, que no es capaz de mayor perfecci\u00f3n.<\/p>\n
Pues bien, por ninguno de estos modos se pone t\u00e9rmino al aumento de la caridad en esta vida. La caridad misma, por su propia especie, no tiene l\u00edmite en su crecimiento, dado que es una participaci\u00f3n de la infinita caridad, que es el Esp\u00edritu Santo. Es igualmente de virtud infinita la causa del aumento de la caridad: Dios. Por \u00faltimo, tampoco por parte del sujeto se puede se\u00f1alar l\u00edmite a ese aumento, ya que, creciendo la caridad, se incrementa la capacidad para un aumento superior. En suma: no se puede se\u00f1alar t\u00e9rmino al crecimiento de la caridad en esta vida. (S. Th., II-II, q.24, a.7, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al aumento de una cosa se puede poner t\u00e9rmino de tres maneras. La primera, por raz\u00f3n de su forma, que es de una manera determinada, y, en llegando a ella, no se puede pasar adelante en la forma, pues si se diera esto tendr\u00edamos otra forma distinta. Esto se echa de ver en el amarillo, … <\/p>\n
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