Como ya hemos expuesto (1-2 q.55 a.4), la virtud va ordenada al bien. Pues bien, el bien principal es el fin, ya que los medios son considerados como buenos en orden al fin. Mas dado que hay un doble fin, \u00faltimo y pr\u00f3ximo, hay asimismo un doble bien: uno \u00faltimo, y otro pr\u00f3ximo y particular. El fin \u00faltimo y principal del hombre es, ciertamente, gozar de Dios, a tenor de las palabras de la Escritura: Para m\u00ed es bueno unirme a Dios (Sal 72,28), y a ello est\u00e1 ordenado el hombre por la caridad. El bien secundario, y en cierta manera particular, puede ser doble: uno que es en realidad verdadero bien, por ser de suyo ordenable al bien principal, el \u00faltimo fin; y otro no verdadero, sino aparente, porque aparta del bien final.<\/p>\n
Resulta, pues, evidente que es absolutamente virtud verdadera la que ordena al fin principal del hombre, como afirma el Fil\u00f3sofo diciendo en VII Physic. que es virtud la disposici\u00f3n de lo perfecto hacia lo mejor. No puede, por lo tanto, haber virtud sin caridad. Pero si se toma la virtud por decir orden a un bien particular, puede haber virtud verdadera sin caridad, en cuanto que se ordena a un bien particular. Pero si ese bien particular no es verdadero, sino aparente, la virtud relacionada con \u00e9l no ser\u00e1 verdadera, sino apariencia de virtud, como dice San Agust\u00edn en IV lib. Contra lulian.: No es verdadera virtud la prudencia del avaro, con la que se procura diferentes g\u00e9neros de lucro; ni su justicia, por la que desprecia los bienes ajenos por el temor de grandes dispendios; ni su templanza, que refrena el apetito lujurioso por ser derrochador; ni su fortaleza, de la que dice Horacio que rehuye la pobreza arriesg\u00e1ndose por mar, montes y fuego. Mas si el bien particular es verdadero, por ejemplo, la conservaci\u00f3n de la ciudad o cosas semejantes, habr\u00e1 verdadera, aunque imperfecta virtud, a no ser que vaya referida al bien final y perfecto. En conclusi\u00f3n, pues, de suyo no puede haber virtud verdadera sin caridad. (S. Th., II-II, q.23, a.7, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como ya hemos expuesto (1-2 q.55 a.4), la virtud va ordenada al bien. Pues bien, el bien principal es el fin, ya que los medios son considerados como buenos en orden al fin. Mas dado que hay un doble fin, \u00faltimo y pr\u00f3ximo, hay asimismo un doble bien: uno \u00faltimo, y otro pr\u00f3ximo y particular. … <\/p>\n
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