–Las 40 Mentiras y Medias Verdades m\u00e1s frecuentes de nuestro Tiempo–<\/p>\n
A. La Verdad y la Libertad<\/strong><\/p>\n 1. Entendemos por “normal” aquello que hace, piensa o dice la mayor\u00eda. Entendemos por “anormal” –o por lo menos “sospechoso”– aquello que contradice nuestro modo de vida o pretende criticar a fondo los principios que siguen.<\/p>\n 2. La verdad como tal no existe, pero hay dos aproximaciones \u00fatiles: la explicaci\u00f3n de los expertos, dentro de su propio campo, y el consenso entre los que representan intereses de grupos o colectividades.<\/p>\n 3. Una verdad olvidada, callada, in\u00fatil o perjudicial ya no es verdad.<\/p>\n 4. Una mentira, si se repite el n\u00famero suficiente de veces, se vuelve una verdad.<\/p>\n 5. Prudencia es lo mismo que astucia; por lo mismo, la verdad es en general imprudente.<\/p>\n 6. Felicidad significa triunfo, ganancia, poder, disfrute, o una combinaci\u00f3n de ellas.<\/p>\n 7. Cada persona sabe lo que es mejor para s\u00ed misma. Si no lo sabe, peor para ella.<\/p>\n 8. No interesa a la sociedad lo que acontece en la vida privada de sus miembros. Aunque tambi\u00e9n se pueden abrir mercados vendiendo privacidad.<\/p>\n 9. Interferir en la decisi\u00f3n que alguien toma sobre s\u00ed mismo es irrespetar su libertad. As\u00ed que no es necesario salvar a nadie de s\u00ed mismo.<\/p>\n 10. Una vez que una persona es adulta, nadie debe impedir sus palabras o sus actos, a menos que sea en nombre de los derechos de otros interesados. Si es preciso frenar a alguien, hay que buscar una ley que venga al caso, o alguien de fiar que haga el trabajo sucio, en palabras o en obras. <\/p>\n 11. Arrepentirse es volverse d\u00e9bil; lo que hay que hacer, en \u00faltimo y extremo caso, es “reinventarse”.<\/p>\n 12. La fidelidad o la lealtad, cuando no coinciden con la propia conveniencia, son sencillamente esclavitud y estupidez.<\/p>\n <\/p>\n B. El Estado, la Familia y la Justicia<\/strong><\/p>\n 13. El que no tiene poder b\u00e1sicamente no existe.<\/p>\n 14. Conservar el poder es el arte de dar la palabra, con toda gracia, al que piensa como yo, y negarla, con adecuado disimulo, al que cuestiona mis premisas.<\/p>\n 15. Sin embargo, ning\u00fan poder dura mucho si no obedece a la antigua f\u00f3rmula: “Pan y Circo”.<\/p>\n 16. Lo grave no es que haya injusticias, sino que a la gente le quede tiempo libre para descubrirlas o voces inc\u00f3modas para hacerlas ver a menudo.<\/p>\n 17. La justicia existe exclusivamente dentro del marco de leyes avaladas por el poder del Estado.<\/p>\n 18. A veces es mejor entretener hoy a un cachorro que enfrentar ma\u00f1ana a un le\u00f3n. Domestica a las revolucionarios; t\u00edrales de cuando en cuando una presa de carne, y no tendr\u00e1s que temer a las revoluciones.<\/p>\n 19. Las leyes no brotan de la naturaleza de las cosas; nacen de los votos, y los votos vienen de los votantes.<\/p>\n 20. La justicia del Estado deber\u00e1 parecer imparcial. Sin embargo, no es necesario que sea igualmente \u00e1gil, exhaustiva o recursiva para con todos.<\/p>\n 21. Con respecto a los ni\u00f1os: si las pretensiones de la familia y las del Estado entran en conflicto, hay que dar la raz\u00f3n al Estado. En cualquier caso, ser\u00e1 siempre m\u00e1s f\u00e1cil gobernar a gente sin ra\u00edces.<\/p>\n 22. Hay que limitar el crecimiento de la poblaci\u00f3n. Los dem\u00e1s son tu competencia; tratar\u00e1n de quitarte lo que tienes o de acusarte por lo que no les das. Esto \u00faltimo vale sobre todo para los pa\u00edses y personas pobres.<\/p>\n 23. La mujer es due\u00f1a de lo que suceda en su cuerpo, incluso cuando se trata de otro cuerpo ya vivo.<\/p>\n 24. Los fetos no votan; los agonizantes tampoco; los que est\u00e1n inc\u00f3modos con ellos, s\u00ed.<\/p>\n C. La Econom\u00eda y el Mercado<\/strong><\/p>\n 25. La riqueza requiere esfuerzo y talento, pero estos dos son in\u00fatiles si uno no sabe vender las propias ideas.<\/p>\n 26. La persona, familia o pueblo que es pobre de tiempo atr\u00e1s, es culpable de algo. Pierdes tu tiempo tratando de absolverlos.<\/p>\n 27. Ya sea en el mercado “visible” o en el mercado “negro”, puedo ofrecer pr\u00e1cticamente lo que yo quiera, porque no estoy obligando a nadie a que me compre.<\/p>\n 28. Es preciso que todos entiendan, o por lo menos que asuman, que “nuevo” significa “mejor”.<\/p>\n 29. S\u00f3lo cuando la gente piensa que lo mejor siempre se vende m\u00e1s, se despreocupa de su bajo nivel de \u00e9xito y deja de protestar por las injusticias.<\/p>\n 30. Una empresa m\u00e1s grande es una empresa m\u00e1s fiable. Ayudar al peque\u00f1o es genialidad, en unos pocos casos, pero es estupidez en el resto.<\/p>\n 31. Necesitamos de la moda; sin el recurso a la moda –en vestidos, ideas, tecnolog\u00eda, costumbres– perdemos una parte demasiado importante del impulso que mueve al mercado.<\/p>\n 32. La moral se autorregula en el mercado, o por lo menos esa ser\u00e1 nuestra defensa: “si algo fuera realmente da\u00f1ino, la gente lo evitar\u00eda.”<\/p>\n 33. Somos justos al abrir el mercado a todos los productores, aunque sean dis\u00edmiles en sus recursos y capacidades de inversi\u00f3n previos, porque el consumidor es libre de elegir.<\/p>\n 34. Lo que es tecnol\u00f3gicamente posible se har\u00e1 realidad tarde o temprano, no importa cu\u00e1les sean las consideraciones \u00e9ticas. Por eso, un estadista inteligente hablar\u00e1 en t\u00e9rminos de leyes y principios, pero pensar\u00e1 en t\u00e9rminos de beneficios y elecciones.<\/p>\n D. La Religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n 35. La religi\u00f3n es un hecho privado; equivale en la pr\u00e1ctica a las aficiones o hobbies que algunas personas tienen, y por tanto no puede conced\u00e9rsele relevancia oficial alguna m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de las reuniones que los creyentes hagan entre s\u00ed.<\/p>\n 36. S\u00f3lo el ejercicio de la raz\u00f3n puede discernir entre las pretensiones de las distintas religiones. No hay que convencerse de ello, pero s\u00ed hay que predicarlo.<\/p>\n 37. Toda religi\u00f3n tiene cosas malas y cosas buenas. Si necesitas desacreditar a alguna, ventila a menudo sus males, y cuando te veas obligado a presentar algo bueno de ella, mu\u00e9stralo en los t\u00e9rminos de tu lenguaje y tus metas, y no en el lenguaje o los intereses de ella.<\/p>\n 38. En particular: lo que hab\u00eda de bueno en la llamada “caridad cristiana” ha sido transferido a la filantrop\u00eda. En consecuencia, a quien le haga falta hacer algo “por los dem\u00e1s”, rem\u00edtelo a alguna organizaci\u00f3n no confesional, hasta que se le pase.<\/p>\n 39. Hay que ser lo suficientemente “democr\u00e1tico” como para dejar que prediquen las religiones, y lo suficientemente astuto como para que sus predicaciones nada cambien en la agenda de gobierno ni en las decisiones de la econom\u00eda.<\/p>\n 40. El peligro de las religiones es que cada una tiene su propio diccionario. Ninguna religi\u00f3n es completamente “segura” para un Estado liberal democr\u00e1tico que quiera regirse por los principios expuestos en esta lista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" –Las 40 Mentiras y Medias Verdades m\u00e1s frecuentes de nuestro Tiempo– A. La Verdad y la Libertad 1. Entendemos por “normal” aquello que hace, piensa o dice la mayor\u00eda. Entendemos por “anormal” –o por lo menos “sospechoso”– aquello que contradice nuestro modo de vida o pretende criticar a fondo los principios que siguen. 2. La … <\/p>\n