Como ya hemos expuesto (a.1), la presunci\u00f3n es doble. Una se funda en el propio poder, intentando como posible lo que excede la propia capacidad. Esta presunci\u00f3n es evidente que procede de la vanagloria, pues quien desea ardientemente la gloria acomete para conseguirla lo que sobrepuja su capacidad. Y entre las cosas que persigue est\u00e1 sobre todo lo que reviste novedad, por causar mayor admiraci\u00f3n. Por eso hizo expresamente San Gregorio a la presunci\u00f3n de novedades hija de la vanagloria.<\/p>\n
Hay otra presunci\u00f3n que se apoya de manera desordenada en la misericordia o en el poder divino, por el cual se espera obtener la gloria sin m\u00e9rito y el perd\u00f3n sin arrepentimiento. Esta presunci\u00f3n parece proceder directamente de la soberbia: el hombre se tiene en tanto, que llega a pensar que, aun pecando, Dios no le ha de castigar ni le ha de excluir de la gloria. (S. Th., II-II, q.21, a.4, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como ya hemos expuesto (a.1), la presunci\u00f3n es doble. Una se funda en el propio poder, intentando como posible lo que excede la propia capacidad. Esta presunci\u00f3n es evidente que procede de la vanagloria, pues quien desea ardientemente la gloria acomete para conseguirla lo que sobrepuja su capacidad. Y entre las cosas que persigue est\u00e1 … <\/p>\n
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