La presunci\u00f3n parece entra\u00f1ar intemperancia en el esperar. Ahora bien, el objeto de la esperanza es el bien arduo posible. Mas para el hombre algo es posible de dos maneras: por el propio esfuerzo o por el poder exclusivo de Dios. Sobre cada una de esas maneras de esperar se puede incurrir en presunci\u00f3n por intemperancia. Hay, en efecto, presunci\u00f3n en la esperanza que induce a uno a confiar en sus propias fuerzas, cuando tiende a algo como posible, pero que est\u00e1 por encima de su capacidad personal, como lo expresan estas palabras: Humillas a quienes presumen de s\u00ed (Jdt 6,15). Esta presunci\u00f3n se opone a la magnanimidad, que impone la moderaci\u00f3n en esta esperanza.<\/p>\n
Hay tambi\u00e9n presunci\u00f3n por intemperancia en la esperanza fundada en el poder divino cuando se tiende a un bien que se considera posible mediante el poder y misericordia divinos, pero que no lo es; es el caso de quien, sin penitencia, quiere obtener el perd\u00f3n, o la gloria sin los m\u00e9ritos. Esta presunci\u00f3n es, propiamente hablando, una especie de pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Efectivamente, con este tipo de presunci\u00f3n queda rechazada o despreciada la ayuda de El, por la que el hombre se aparta del pecado. (S. Th., II-II, q.21, a.1, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La presunci\u00f3n parece entra\u00f1ar intemperancia en el esperar. Ahora bien, el objeto de la esperanza es el bien arduo posible. Mas para el hombre algo es posible de dos maneras: por el propio esfuerzo o por el poder exclusivo de Dios. Sobre cada una de esas maneras de esperar se puede incurrir en presunci\u00f3n por … <\/p>\n
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