{"id":64438,"date":"2018-08-04T05:16:42","date_gmt":"2018-08-04T10:16:42","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=64438"},"modified":"2018-08-03T23:17:14","modified_gmt":"2018-08-04T04:17:14","slug":"alimento-20180806","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2018\/08\/04\/alimento-20180806\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20180806"},"content":{"rendered":"
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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nLunes 06 de agosto de 2018<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 9668<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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A\u00fan m\u00e1s contenido,
\nen FRAYNELSON.COM y FRAYNELSON.NET:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
\nEstas son nuestras series:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Biblioteca Pontificia<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Las Palabras del Angel<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Conoce a tu Dios (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Ejercicios para el Perd\u00f3n (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Cantos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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* Para el LUNES: Noticias de comunidad *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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\u00bfHa muerto la pena de muerte?<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Prop\u00f3sito<\/span><\/h3>\n

El presente art\u00edculo quiere responder solamente una pregunta, y luego presentar algunas de las consecuencias que de su respuesta se derivan. Soy consciente de que, tambi\u00e9n entre mis buenos amigos cat\u00f3licos, hay diversas opiniones al respecto, y por eso tambi\u00e9n s\u00e9 que la m\u00eda es eso: una opini\u00f3n m\u00e1s, para la que desde luego ofrezco razones.<\/p>\n

La pregunta fundamental<\/h3>\n

\u00bfLa modificaci\u00f3n del n. 2267 del Catecismo, autorizada por el Papa Francisco en d\u00edas recientes, implica la afirmaci\u00f3n de que la pena de muerte es intr\u00ednsecamente<\/em> mala?<\/p>\n

Aclaraci\u00f3n<\/h3>\n

Si algo es \u201cintr\u00ednsecamente\u201d malo, quiere decir, que lo es por s\u00ed mismo, y por consiguiente, siempre, en todas partes, realizado por cualquier sujeto y bajo cualesquiera circunstancias. As\u00ed por ejemplo, es doctrina de la Iglesia que blasfemar es intr\u00ednsecamente malo.<\/p>\n

Respuesta breve<\/h3>\n

La reciente modificaci\u00f3n no implica afirmar que la pena de muerte sea intr\u00ednsecamente mala. Esta es la tesis del presente art\u00edculo.<\/p>\n

Fuente documental<\/h3>\n

Rescripto oficial de la Santa Sede<\/a>, que dice en su original en lat\u00edn:<\/p>\n

2267. Quod auctoritas legitima, processu ordinario peracto, recurrere posset ad poenam mortis, diu habitum est utpote responsum nonnullorum delictorum gravitati aptum instrumentumque idoneum, quamvis extremum, ad bonum commune tuendum.<\/p><\/blockquote>\n

His autem temporibus magis magisque agnoscitur dignitatem personae nullius amitti posse, nec quidem illius qui scelera fecit gravissima. Novus insuper sanctionis poenalis sensus, quoad Statum attinet, magis in dies percipitur. Denique rationes efficientioris custodiae excogitatae sunt quae in tuto collocent debitam civium defensionem, verum nullo modo imminuant reorum potestatem sui ipsius redimendi.<\/p><\/blockquote>\n

Quapropter Ecclesia, sub Evangelii luce, docet \u201cpoenam capitalem non posse admitti quippe quae repugnet inviolabili personae humanae dignitati\u201d[1] atque Ipsa devovet se eidemque per omnem orbem abolendae.<\/p><\/blockquote>\n

La traducci\u00f3n oficial al espa\u00f1ol, seg\u00fan la misma referencia, es esta:<\/p>\n

2267. Durante mucho tiempo el recurso a la pena de muerte por parte de la autoridad leg\u00edtima, despu\u00e9s de un debido proceso, fue considerado una respuesta apropiada a la gravedad de algunos delitos y un medio admisible, aunque extremo, para la tutela del bien com\u00fan.<\/p><\/blockquote>\n

Hoy est\u00e1 cada vez m\u00e1s viva la conciencia de que la dignidad de la persona no se pierde ni siquiera despu\u00e9s de haber cometido cr\u00edmenes muy graves. Adem\u00e1s, se ha extendido una nueva comprensi\u00f3n acerca del sentido de las sanciones penales por parte del Estado. En fin, se han implementado sistemas de detenci\u00f3n m\u00e1s eficaces, que garantizan la necesaria defensa de los ciudadanos, pero que, al mismo tiempo, no le quitan al reo la posibilidad de redimirse definitivamente.<\/p><\/blockquote>\n

Por tanto la Iglesia ense\u00f1a, a la luz del Evangelio, que \u00abla pena de muerte es inadmisible, porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona\u00bb[1], y se compromete con determinaci\u00f3n a su abolici\u00f3n en todo el mundo.<\/p><\/blockquote>\n

La cita mencionada en [1] es del Discurso del Santo Padre Francisco con motivo del XXV Aniversario del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, 11 de octubre de 2017: L\u2019Osservatore Romano<\/em>, 13 de octubre de 2017, 5.<\/p>\n

Fuente documental secundaria<\/h3>\n

La Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, autora primera del nuevo texto, ofrece una argumentaci\u00f3n sobre el cambio de texto mencionado en una Carta a los Obispos. El texto en espa\u00f1ol puede consultarse aqu\u00ed<\/a>. La idea fundamental en esa argumentaci\u00f3n es que ha habido un desarrollo teol\u00f3gico y pastoral<\/strong> que conduce hacia la reacci\u00f3n nueva del n\u00famero 2267. Un pasaje importante de la Carta dice:<\/p>\n

En este desarrollo, es de gran importancia la ense\u00f1anza de la Carta Enc\u00edclica Evangelium vitae de Juan Pablo II. El Santo Padre enumeraba entre los signos de esperanza de una nueva civilizaci\u00f3n de la vida \u00abla aversi\u00f3n cada vez m\u00e1s difundida en la opini\u00f3n p\u00fablica a la pena de muerte,incluso como instrumento de \u201cleg\u00edtima defensa\u201d social, al considerar las posibilidades con las que cuenta una sociedad moderna para reprimir eficazmente el crimen de modo que, neutralizando a quien lo ha cometido, no se le prive definitivamente de la posibilidad de redimirse\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

La cita es de Evangelium vitae<\/em>, n, 27. Hay otros textos del mismo Juan Pablo II y tambi\u00e9n de Benedicto XVI.<\/p>\n

Problema epistemol\u00f3gico b\u00e1sico<\/h3>\n

La redacci\u00f3n del tercer p\u00e1rrafo del n. 2267 tiene el aspecto de un rechazo absoluto y sin matices<\/strong>, es decir, el rechazo que es propio de algo que es intr\u00ednsecamente malo. Sin embargo, por otra parte, las razones propias del primer y segundo p\u00e1rrafos muestran que en su momento pod\u00eda ser explicable y v\u00e1lido recurrir a la pena de muerte<\/strong>, por lo que se incluyen unos ciertos requisitos: \u201cel recurso a la pena de muerte por parte de la autoridad leg\u00edtima, despu\u00e9s de un debido proceso, fue considerado una respuesta apropiada a la gravedad de algunos delitos y un medio admisible, aunque extremo, para la tutela del bien com\u00fan.\u201d La enumeraci\u00f3n de esos requisitos muestra que no estamos simplemente ante algo intr\u00ednsecamente perverso. H\u00e1gase el ejercicio mental de reemplazar \u201cpena de muerte\u201d por cualquiera de los actos intr\u00ednsecamente perversos, como el causar voluntariamente dolor grave e in\u00fatil a un inocente, y se ver\u00e1 que no tiene sentido presentar una lista de requisitos para algo que de todos modos ser\u00e1 malo.<\/p>\n

Estamos, pues, ante una dificultad redaccional que es sumamente lamentable. \u00bfEst\u00e1 diciendo el nuevo texto que se equivocaban, tal vez por ignorancia, quienes antes aplicaban la pena de muerte<\/strong>, as\u00ed fuera siguiendo el debido proceso, por la autoridad leg\u00edtima, ante delitos particularmente graves, y como medio \u00fanico razonable de proteger a la sociedad? Para decir que estaban errados no era necesario hacer esa lista de requisitos…<\/p>\n

Si el texto no dice que se equivocaban los cristianos de otros tiempos, \u00bfest\u00e1 diciendo que lo que antes era correcto ahora es malo, aunque se trate sustancialmente del mismo acto?<\/strong> Semejante contradicci\u00f3n, que agrieta severamente la autoridad magisterial de la Iglesia, es una hip\u00f3tesis v\u00e1lida para algunos, pero el texto argumentativo de la Carta a los Obispos desautoriza tal interpretaci\u00f3n porque esa Carta habla de un \u201cdesarrollo\u201d y cita textos que muestran un rechazo progresivo tanto en la sociedad como en los pronunciamientos magisteriales. Decir que ellos estaban errados y ahora s\u00ed hemos visto la luz no es hablar de un desarrollo sino de una especie de enmienda, y eso no es lo que dicen los textos. As\u00ed que, a menos que queramos interpretar los textos no a partir de lo que dicen sino de lo que creemos que dicen, es p\u00e9sima hermen\u00e9utica decir que el cambio del 2267 es un cambio en la calificaci\u00f3n moral de un mismo tipo de acto.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 decir entonces?<\/h3>\n

Si el cambio del 2267 no es una afirmaci\u00f3n de que se equivocaban las personas de otros tiempos, ni tampoco es afirmaci\u00f3n de que lo que antes era bueno ahora es malo, la \u00fanica posibilidad que queda es que la nueva redacci\u00f3n del 2267 ofrece una argumentaci\u00f3n sobre la APLICACI\u00d3N de la pena de muerte<\/strong> para concluir que, en las circunstancias presentes, tal APLICACI\u00d3N es moralmente inadmisible.<\/p>\n

Sin violentar las fuentes documentales uno puede ver qu\u00e9 es lo que se est\u00e1 diciendo<\/strong>: Las circunstancias son distintas hoy que ayer, y en las presentes circunstancias se salvaguarda mejor la dignidad de toda persona humana\u2013incluyendo la de quien haya cometido cr\u00edmenes horrendos\u2013si se elimina toda posibilidad de aplicaci\u00f3n de la pena de muerte sin por ello dejar de velar por el orden de la justicia y por la protecci\u00f3n de la sociedad en su conjunto.<\/p>\n

En efecto, m\u00e1s que simplemente quit\u00e1ndole la vida al criminal<\/strong>, est\u00e1 muy pr\u00f3ximo al Evangelio que se vea que el que caus\u00f3 da\u00f1o reconoce con perpetua humildad su responsabilidad, da testimonio claro de por qu\u00e9 fue errado su camino y muestra con sus obras que quiere restituir de todas las formas posibles algo del da\u00f1o que caus\u00f3.<\/p>\n

Por citar un caso espec\u00edfico: pensemos en un terrorista que ha arrebatado la vida de muchas personas<\/strong>. Imaginemos a esa persona reconociendo su responsabilidad y hablando a j\u00f3venes, quiz\u00e1s en proceso de radicalizaci\u00f3n, para decir antes las c\u00e1maras: \u201cEl camino que yo escog\u00ed estaba equivocado y he causado mucho dolor in\u00fatil, profundo e irreparable\u2026\u201d \u00bfNo es ese un escenario mucho m\u00e1s provechoso para la sociedad y mucho m\u00e1s cercano al Evangelio, en vez de verle morir maldiciendo a nombre de su religi\u00f3n?<\/p>\n

Resumen<\/h3>\n

El n. 2267, a pesar de una redacci\u00f3n que podr\u00eda ser mejor, no es una afirmaci\u00f3n intr\u00ednseca sobre la pena de muerte sino sobre su aplicaci\u00f3n hoy<\/strong>. Y puesto que las circunstancias actuales logran de un modo eficaz restringir la capacidad de da\u00f1o y propiciar la redenci\u00f3n del culpable ante la misma sociedad, es inadmisible aplicar hoy la pena de muerte y hay que trabajar por su abolici\u00f3n.<\/p>\n

Como una opini\u00f3n personal<\/strong>, yo dir\u00eda que el tercer p\u00e1rrafo del mencionado n\u00famero 2267 hubiera quedado sustancialmente mejor de la siguiente manera:<\/p>\n

Por tanto la Iglesia ense\u00f1a, a la luz del Evangelio, que siempre que se cumplan, como es hoy norma pr\u00e1cticamente en todas partes, las circunstancias de protecci\u00f3n de la sociedad y de adecuada restituci\u00f3n del orden de la justicia, \u00abla aplicaci\u00f3n de la pena de muerte es inadmisible, porque en dichas circunstancias atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona\u00bb[1]. Por ello tambi\u00e9n la Iglesia ha de comprometerse con determinaci\u00f3n a su abolici\u00f3n en todo el mundo.<\/p><\/blockquote>\n

Fr. Nelson M.
\namigos@fraynelson.com<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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La Foto de Hoy<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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San Hormidas<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Originario de la Campania, era un di\u00e1cono de Roma, viudo, cuyo hijo, San Silverio, hab\u00eda de ce\u00f1ir tambi\u00e9n la tiara pontificia.<\/span><\/p>\n

En el a\u00f1o 514 fue elegido Papa. Tuvo que consagrar toda su actividad al problema delicado y complejo de la situaci\u00f3n que hab\u00eda producido en el oriente el cisma, provocado por Acacio de Constantinopla con el fin de aplacar a los monofisitas.<\/p>\n

A San Hormidas pertenece el honor de haber acabado con el cisma mediante la confesi\u00f3n de fe que lleva su nombre: “La F\u00f3rmula de Hormidas”. Este documento, citado todav\u00eda por el Concilio Vaticano I, es una de las pruebas m\u00e1s fehacientes de la autoridad que se atribu\u00eda al Papa en los seis primeros siglos.<\/p>\n

Sabemos que San Hormidas fue un hombre inteligente, h\u00e1bil y amante de la paz. En sus \u00faltimos a\u00f1os tuvo el consuelo de ver cesar en \u00c1frica la persecuci\u00f3n de los v\u00e1ndalos.<\/p>\n

Fiesta de la Transfiguraci\u00f3n de Cristo<\/b>.-<\/p>\n

Se\u00f1alada el 6 de agosto para conmemorar la manifestaci\u00f3n de la Divina Gloria, registrada por San Mateo (v\u00e9ase San Mateo 17,1-13).<\/p>\n

El Obispo armenio Gregorio Arsharuni (ca. 690 d. C.), adscribe el origen de esta fiesta a San Gregorio el Iluminador ( m. en 337 d. C.), quien afirma, sustituy\u00f3 una celebraci\u00f3n pagana de Afrodita llamada Vartabah (llama de rosa), reteniendo la antigua apelaci\u00f3n de la fiesta: Cristo abri\u00f3 su gloria como una rosa en el Monte Tabor.<\/p>\n

Sin embargo, no ha sido hallada en los dos antiguos calendarios armenios impresos por Conybeare (Ritual Armenio, 527 sq). La fiesta se origin\u00f3, probablemente, durante el siglo IV o V d. C., a cambio de alguna otra de naturaleza pagana, en alg\u00fan lugar de las tierras altas de Asia Menor.<\/p>\n

Al presente, los armenios observan la fiesta por tres d\u00edas, como una de las cinco celebraciones mayores del a\u00f1o, -s\u00e9ptimo domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s-, precedida por un ayuno de seis d\u00edas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en la Iglesia siria es una fiesta de primer orden. En la Iglesia griega incluye una vigilia y Octava. La Iglesia latina adopt\u00f3 lentamente esta fiesta, no siendo mencionada antes del 850 d. C. (Martirologio de Wandelbert, Gavanti. “Thesarurus Liturg”, II, August).<\/p>\n

Fue adaptada en la liturgia en muchas Di\u00f3cesis, cerca del siglo X, y celebrada mayormente el 6 de agosto. En la Galia e Inglaterra, el 27 de julio. Asimismo, en Meissen, el 17 de marzo; en Halberstadt, el 3 de septiembre, etc.<\/p>\n

En 1456, Calixto III extendi\u00f3 la fiesta a la Iglesia Universal, en memoria de la victoria de Hunvady sobre los turcos en Belgrado, el 6 de agosto del mismo a\u00f1o.<\/p>\n

El Papa mismo, redact\u00f3 el Oficio. Es la fiesta titular de la Bas\u00edlica Laterana en Roma y fue elevada a categor\u00eda de fiesta de doble segundo orden para la Iglesia Universal, el primero de noviembre de 1911.<\/p>\n

En la Misa de este d\u00eda, el Papa emplea vino nuevo, o presiona un racimo de uvas maduras en el c\u00e1liz. Tambi\u00e9n en Roma son bendecidas uvas pasas. Griegos y rusos bendicen a su vez, uvas y otras frutas.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Amanda P\u00e9rez de Rivas <\/b>.- Bolivia (1956) – Hola soy boliviana.. Estoy casada hace 31 a\u00f1os vivo con mi esposo hace 4 a\u00f1os en Espa\u00f1a cuidad Madrid, asisto a la renovaci\u00f3n carism\u00e1tica diocesana de Madrid parroquia. Mar\u00eda reparadora…donde hemos encontrado, el espacio que buscabamos para reconfortar el esp\u00edritu. En Bolivia asist\u00edamos a la renovaci\u00f3n al centro carism\u00e1tico de la mansi\u00f3n… De la cual participaba como servidora en grupos de oraci\u00f3n. Les pido oraci\u00f3n por mis flia ya que dentro de mi matrimonio tenemos cuatro hijos. Tres de ellos en Bolivia. <\/span><\/p>\n

Karen Patricia Bola\u00f1o Solano<\/b>.- Maicao, Guajira, Colombia (1974)<\/span><\/p>\n

Anamaria Ramirez Alvarez<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (2001)<\/span><\/p>\n

Florencia Colli<\/b>.- Ca\u00f1ada de G\u00f3mez, Argentina – Que Dios te gui\u00e9, te proteja por siempre mi querida nieta.<\/span><\/p>\n

Teresa Caballero Vargas<\/b>.- Bucaramanga, Colombia – Doy gracias a Dios por permitirme un a\u00f1o m\u00e1s en compa\u00f1ia de mis hijos y seres queridos, llen\u00e1ndome de infinitas bendiciones y pidi\u00e9ndole salud para que sean muchos m\u00e1s. Am\u00e9n.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Padre Juan Carlos Rodas Urrea<\/b>.- Ordenaci\u00f3n Sacerdotal. Armenia, Colombia (1994)<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de ordenaci\u00f3n<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

[arriba]<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n
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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Migue Angel Rabanales K<\/b>.- M\u00e9rida, Yucat\u00e1n M\u00e9xico (2007) – Que Dios en su infinita misericordia lo tenga en su santa gloria. Pap\u00e1, te dormiste y despertaste junto a Dios, y nosotros nunca te olvidaremos y esperamos el d\u00eda de estar juntos de nuevo. <\/span><\/p>\n

Rafael De Castro Herrera<\/b>.- Monteria, Colombia – Conc\u00e9dele se\u00f1or el descanso eterno. Jorge<\/span><\/p>\n

Hugo Jaime Vald\u00e9s Carrasco<\/b>.- Talcahuano, Chile (2011) – Recuerdo de un buen pap\u00e1, ojal\u00e1 Dios le tenga en su Santo Reino.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade el nombre de personas fallecidas por las que quieres que oremos<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Tel\u00e9fono<\/b><\/span><\/p>\n

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Un se\u00f1or muy mal hablado llama a su propia casa y le contesta la empleada dom\u00e9stica.
\n– Mar\u00eda, \u00bfha llamado alg\u00fan imb\u00e9cil a la casa?
\n– No, se\u00f1or, usted es el primero que llama hoy.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

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Agosto 6
\nCiclo B, Fiesta de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Su vestido era blanco como nieve * El Se\u00f1or reina, alt\u00edsimo sobre la tierra * Esta voz del cielo la o\u00edmos nosotros * Su rostro resplandec\u00eda como el sol<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Daniel 7,9-10.13-14<\/b>: <\/span><\/p>\n

Durante la visi\u00f3n, vi que colocaban unos tronos, y un anciano se sent\u00f3; su vestido era blanco como nieve, su cabellera como lana limp\u00edsima; su trono, llamas de fuego; sus ruedas, llamaradas. Un r\u00edo impetuoso de fuego brotaba delante de \u00e9l. Miles y miles le serv\u00edan, millones estaban a sus \u00f3rdenes. Comenz\u00f3 la sesi\u00f3n y se abrieron los libros. Mientras miraba, en la visi\u00f3n nocturna vi venir en las nubes del cielo como un hijo de hombre, que se acerc\u00f3 al anciano y se present\u00f3 ante \u00e9l. Le dieron poder real y dominio; todos los pueblos, naciones y lenguas lo respetar\u00e1n. Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendr\u00e1 fin.<\/span><\/p>\n

Salmo 96<\/b>: <\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or reina, la tierra goza, \/ se alegran las islas innumerables. \/ Tiniebla y nube lo rodean, justicia y derecho sostienen su trono. R. <\/span><\/p>\n

Los montes se derriten como cera \/ ante el due\u00f1o de toda la tierra; \/ los cielos pregonan su justicia, \/ y todos los pueblos contemplan su gloria. R. <\/span><\/p>\n

Porque t\u00fa eres, Se\u00f1or, \/ alt\u00edsimo sobre toda la tierra, \/ encumbrado sobre todos los dioses. R.<\/span><\/p>\n

2 Pedro 1,16-19<\/b>: <\/span><\/p>\n

Queridos hermanos: Cuando os dimos a conocer el poder y la \u00faltima venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, no nos fund\u00e1bamos en f\u00e1bulas fant\u00e1sticas, sino que hab\u00edamos sido testigos oculares de su grandeza. \u00c9l recibi\u00f3 de Dios Padre honra y gloria, cuando la Sublime Gloria le trajo aquella voz: “\u00c9ste es mi Hijo amado, mi predilecto.” Esta voz, tra\u00edda del cielo, la o\u00edmos nosotros, estando con \u00e9l en la monta\u00f1a sagrada. Esto nos confirma la palabra de los profetas, y hac\u00e9is muy bien en prestarle atenci\u00f3n, como a una l\u00e1mpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que despunte el d\u00eda, y el lucero nazca en vuestros corazones.<\/span><\/p>\n

Mateo 17,1-9<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, Jes\u00fas tom\u00f3 consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llev\u00f3 aparte a una monta\u00f1a alta. Se transfigur\u00f3 delante de ellos, y su rostro resplandec\u00eda como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y se les aparecieron Mois\u00e9s y El\u00edas conversando con \u00e9l. Pedro, entonces, tom\u00f3 la palabra y dijo a Jes\u00fas: “Se\u00f1or, \u00a1qu\u00e9 bien se est\u00e1 aqu\u00ed! Si quieres, har\u00e9 tres tiendas: una para ti, otra para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas.” Todav\u00eda estaba hablando cuando una nube luminosa los cubri\u00f3 con su sombra, y una voz desde la nube dec\u00eda: “\u00c9ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadlo.” Al o\u00edrlo, los disc\u00edpulos cayeron de bruces, llenos de espanto. Jes\u00fas se acerc\u00f3 y, toc\u00e1ndolos, les dijo: “Levantaos, no tem\u00e1is.” Al alzar los ojos, no vieron a nadie m\u00e1s que a Jes\u00fas, solo. Cuando bajaban de la monta\u00f1a, Jes\u00fas les mand\u00f3: “No cont\u00e9is a nadie la visi\u00f3n hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos.”<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

1997\/08\/06<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nNecesitamos descubrir a Cristo Transfigurado.<\/i><\/span>
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\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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2<\/p>\n<\/td>\n

2000\/08\/06<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nSobre el esplendor de Dios en el rostro humano.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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3<\/p>\n<\/td>\n

2012\/08\/06<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLa transfiguraci\u00f3n no es s\u00f3lo un momento en la vida de Cristo: es la vida del cristiano.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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4<\/p>\n<\/td>\n

2015\/08\/06<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nCristo quiere iluminar nuestro coraz\u00f3n: anhelos, decisiones, afectos y temores; para que todo lo podamos ver y vivir a la luz de su amor.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Su vestido era blanco como nieve * El Se\u00f1or reina, alt\u00edsimo sobre la tierra * Esta voz del cielo la o\u00edmos nosotros * Su rostro resplandec\u00eda como el sol<\/span><\/p>\n

1. Sentido de la Fiesta de Transfiguraci\u00f3n<\/span><\/h4>\n

1.1 Escribe el Papa Juan Pablo II en su Carta sobre la Vida Consagrada, n. 15 : “El episodio de la Transfiguraci\u00f3n marca un momento decisivo en el ministerio de Jes\u00fas. Es un acontecimiento de revelaci\u00f3n que consolida la fe en el coraz\u00f3n de los disc\u00edpulos, les prepara al drama de la Cruz y anticipa la gloria de la resurrecci\u00f3n.”<\/p>\n

1.2 “Este misterio es vivido continuamente por la Iglesia, pueblo en camino hacia el encuentro escatol\u00f3gico con su Se\u00f1or. Como los tres ap\u00f3stoles escogidos, la Iglesia contempla el rostro transfigurado de Cristo, para confirmarse en la fe y no desfallecer ante su rostro desfigurado en la Cruz.<\/p>\n

1.3 “En un caso y en otro, ella es la Esposa ante el Esposo, part\u00edcipe de su misterio y envuelta por su luz.”<\/p>\n

2. Resonancia de la Transfiguraci\u00f3n en la Vida Lit\u00fargica<\/h4>\n

2.1 Y en Orientale Lumen, n. 11, nos dice: “En la acci\u00f3n sagrada tambi\u00e9n la corporeidad est\u00e1 convocada a la alabanza, y la belleza, que en Oriente es uno de los nombres con que m\u00e1s frecuentemente se suele expresar la divina armon\u00eda y el modelo de la humanidad transfigurada, se muestra por doquier: en las formas del templo, en los sonidos, en los colores, en las luces y en los perfumes. La larga duraci\u00f3n de las celebraciones, las continuas invocaciones, todo expresa un progresivo ensimismarse en el misterio celebrado con toda la persona. Y as\u00ed la plegaria de la Iglesia se transforma ya en participaci\u00f3n en la liturgia celeste, anticipo de la bienaventuranza final.<\/p>\n

2.2 “Esta valorizaci\u00f3n integral de la persona en sus componentes racionales y emotivos, en el \u00e9xtasis y en la inmanencia, es de gran actualidad, y constituye una admirable escuela para comprender el significado de las realidades creadas: no son ni un absoluto ni un nido de pecado e iniquidad. En la liturgia las cosas revelan su naturaleza de don que el Creador regala a la humanidad: Vio Dios cuanto hab\u00eda hecho, y todo estaba muy bien (Gn 1, 31). Aunque todo ello est\u00e1 marcado por el drama del pecado, que hace pesada la materia e impide su transparencia, \u00e9sta es redimida en la Encarnaci\u00f3n y hecha plenamente teof\u00f3rica, es decir, capaz de ponernos en relaci\u00f3n con el Padre: esta propiedad queda de manifiesto sobre todo en los santos misterios, los Sacramentos de la Iglesia.<\/p>\n

2.3 “El Cristianismo no rechaza la materia, la corporeidad; al contrario, la valoriza plenamente en el acto lit\u00fargico, en el que el cuerpo humano muestra su naturaleza \u00edntima de templo del Esp\u00edritu y llega a unirse al Se\u00f1or Jes\u00fas, hecho tambi\u00e9n \u00e9l cuerpo para la salvaci\u00f3n del mundo. Y esto no implica una exaltaci\u00f3n absoluta de todo lo que es f\u00edsico, porque conocemos bien qu\u00e9 desorden introdujo el pecado en la armon\u00eda del ser humano. La liturgia revela que el cuerpo, atravesando el misterio de la cruz, est\u00e1 en camino hacia la transfiguraci\u00f3n, hacia la pneumatizaci\u00f3n: en el monte Tabor Cristo lo mostr\u00f3 resplandeciente, como el Padre quiere que vuelva a estar”.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Video<\/em><\/span> recomendado para este dia!<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Informaci\u00f3n legal y de suscripci\u00f3n<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Para saber m\u00e1s…<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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