Como hemos expuesto (q.17 a.1; 1-2 q.40 a.1), el objeto de la esperanza es el bien arduo asequible por uno mismo o por otro. Por lo mismo, hay dos maneras de quedar frustrada la esperanza de lograr la bienaventuranza: o por considerarla como bien arduo o por no considerarla como asequible ni por uno mismo ni por otro. Pues bien, el que alguien pierda el sabor de los bienes espirituales o no le parezcan grandes, acontece principalmente porque tiene inficionado el afecto por el aprecio de los placeres corporales, entre los que sobresalen los ven\u00e9reos. En efecto, la afici\u00f3n a estos placeres induce al hombre a sentir hast\u00edo hacia los bienes espirituales y ni siquiera los espera como bienes arduos. Desde esta perspectiva, la desesperaci\u00f3n tiene como causa la lujuria.<\/p>\n
Por otra parte, el hombre llega a no considerar como posible de alcanzar por s\u00ed mismo o por otro el bien arduo cuando llega a gran abatimiento, ya que cuando \u00e9ste establece su dominio en el afecto del hombre, le hace creer que nunca podr\u00e1 aspirar a ning\u00fan bien. Y como la acidia es un tipo de tristeza que abate al esp\u00edritu, engendra, por lo mismo, la desesperaci\u00f3n, dado que lo espec\u00edfico de la esperanza radica en que su objeto sea algo posible; lo bueno y lo arduo pertenecen tambi\u00e9n a otras pasiones. Por eso, la desesperaci\u00f3n nace sobre todo de la acedia, si bien puede nacer igualmente de la lujuria, como hemos dicho. (S. Th., II-II, q.20, a.4, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como hemos expuesto (q.17 a.1; 1-2 q.40 a.1), el objeto de la esperanza es el bien arduo asequible por uno mismo o por otro. Por lo mismo, hay dos maneras de quedar frustrada la esperanza de lograr la bienaventuranza: o por considerarla como bien arduo o por no considerarla como asequible ni por uno mismo … <\/p>\n
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