{"id":63562,"date":"2018-06-22T10:36:54","date_gmt":"2018-06-22T15:36:54","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=63562"},"modified":"2018-06-22T10:36:54","modified_gmt":"2018-06-22T15:36:54","slug":"por-que-se-dice-que-el-temor-de-dios-es-un-don-del-espiritu-santo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2018\/06\/22\/por-que-se-dice-que-el-temor-de-dios-es-un-don-del-espiritu-santo\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 se dice que el Temor de Dios es un don del Esp\u00edritu Santo?"},"content":{"rendered":"

Como ya hemos expuesto (a.2), el temor es m\u00faltiple. Pero, seg\u00fan escribe San Agust\u00edn en el libro De gratia et lib. arb., el temor humano no es don de Dios, pues con ese temor neg\u00f3 San Pedro a Cristo, sino el temor del que se ha escrito: Temed a quien puede echar en el infierno alma y cuerpo (Mt 10,28). De la misma manera, tampoco se ha de contar el temor servil entre los siete dones del Esp\u00edritu Santo, aunque provenga de \u00e9l. En realidad, como afirma San Agust\u00edn en el libro De nat. et gratia, puede llevar aneja voluntad de pecar, mientras que los dones del Esp\u00edritu Santo no pueden coexistir con voluntad de pecar, ya que, como hemos expuesto (1-2 q.68 a.5), no se dan sin caridad. De aqu\u00ed se sigue, por lo tanto, que el temor de Dios enumerado entre los siete dones del Esp\u00edritu Santo es el temor filial o el casto. Efectivamente, dijimos en otra ocasi\u00f3n (1-2 q.68 a.1 y 3) que los dones del Esp\u00edritu Santo son ciertas perfecciones habituales de las potencias del alma por las que \u00e9stas se tornan d\u00f3ciles a su moci\u00f3n, como las potencias apetitivas, por la raz\u00f3n, se tornan d\u00f3ciles para las virtudes morales. Ahora bien, para que un ser est\u00e9 en buenas condiciones de movilidad con relaci\u00f3n a su motor, se requiere, lo primero, que le est\u00e9 sometido y sin resistencia, pues la resistencia ofrece obst\u00e1culos al movimiento. Y esto hace en realidad el temor filial o casto, ya que por el mismo reverenciamos a Dios y huimos no someternos a El. Por eso precisamente el temor filial tiene como el primer lugar, en escala ascendente, entre los dones del Esp\u00edritu Santo, y el \u00faltimo en la escala descendente, como expone San Agust\u00edn en el libro De serm. Dom. in monte. (S. Th., II-II, q.19, a.9, resp.<\/em>)<\/p>\n

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[Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como ya hemos expuesto (a.2), el temor es m\u00faltiple. Pero, seg\u00fan escribe San Agust\u00edn en el libro De gratia et lib. arb., el temor humano no es don de Dios, pues con ese temor neg\u00f3 San Pedro a Cristo, sino el temor del que se ha escrito: Temed a quien puede echar en el infierno … <\/p>\n

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