El temor servil tiene por causa el amor de s\u00ed mismo, porque es el temor de pena, detrimento del propio bien. Por eso, en la misma medida en que el temor de pena puede coexistir con la caridad, en esa misma coexiste el amor de s\u00ed mismo, pues por el mismo motivo desea el hombre su propio bien y teme su privaci\u00f3n. Ahora bien, el amor de s\u00ed mismo se puede relacionar con la caridad de tres maneras: La primera, se opone a ella al poner el fin en el amor del bien propio. Otra: el amor de s\u00ed mismo va incluido en la caridad, hecho que sucede cuando el hombre se ama a s\u00ed mismo por Dios y en Dios. Por \u00faltimo, el amor se distingue ciertamente de la caridad, pero sin contrariarla; por ejemplo, cuando uno se ama a s\u00ed mismo en raz\u00f3n de su propio bien, pero sin poner en \u00e9l su fin. Asimismo, respecto del pr\u00f3jimo puede darse un amor especial, adem\u00e1s del amor de caridad, que se apoya en Dios, cuando el pr\u00f3jimo es amado, bien por motivos de consanguinidad, bien por alguna otra cualidad humana susceptible de ser ordenada a la caridad.<\/p>\n
Por lo tanto, el temor de pena puede relacionarse tambi\u00e9n con la caridad de tres maneras. Primera: separarse de Dios; es una pena que rehuye grandemente la caridad. Y esto pertenece al amor casto. Segunda: contrariando a la caridad. En este caso se rehuye la pena contraria al bien propio natural como principal mal, contrario al bien que se ama como fin. En este sentido, el temor de pena no es compatible con la caridad. Tercera: el temor de pena se distingue sustancialmente del temor casto. Es decir, el hombre tiene el temor de pena no por raz\u00f3n de la separaci\u00f3n de Dios, sino por ser nocivo para el bien propio. Sin embargo, tampoco pone en ese bien su fin, y, por lo mismo, tampoco lo teme como mal principal. Este temor de pena puede coexistir con la caridad, como hemos demostrado (a.2 ad 4; a.4). Por eso, en cuanto servil, no permanece con la caridad, pero la sustancia del temor servil puede coexistir con ella, lo mismo que el amor propio. (S. Th., II-II, q.19, a.6, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El temor servil tiene por causa el amor de s\u00ed mismo, porque es el temor de pena, detrimento del propio bien. Por eso, en la misma medida en que el temor de pena puede coexistir con la caridad, en esa misma coexiste el amor de s\u00ed mismo, pues por el mismo motivo desea el hombre … <\/p>\n
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