{"id":62963,"date":"2018-05-26T05:39:26","date_gmt":"2018-05-26T10:39:26","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=62963"},"modified":"2018-05-24T11:40:06","modified_gmt":"2018-05-24T16:40:06","slug":"alimento-20180528","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2018\/05\/26\/alimento-20180528\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20180528"},"content":{"rendered":"
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[<\/b> Ver en la WEB<\/a> ] [<\/b> Suscribirse \/ Darse de baja<\/a> ]<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nLunes 28 de mayo de 2018<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 9598<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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A\u00fan m\u00e1s contenido,
\nen FRAYNELSON.COM y FRAYNELSON.NET:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Inicio<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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AMIGOS EN LA FE<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Calendario<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Predicaci\u00f3n de viva voz<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Homil\u00edas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Preguntas y Respuestas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Imprenta (PDF)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Wiki (transcripciones)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Diario (Weblog)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Oraci\u00f3n Compartida<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Testimonios<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
\nEstas son nuestras series:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Biblioteca Pontificia<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Las Palabras del Angel<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Conoce a tu Dios (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Ejercicios para el Perd\u00f3n (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Preguntas & Respuestas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Videos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Cantos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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* Para el LUNES: Noticias de comunidad *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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Mensajes relevantes para el discernimiento electoral en Colombia<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Esta es una selecci\u00f3n de tuits publicados recientemente en mi cuenta de Twitter<\/a>. Por el “g\u00e9nero literario” de esa forma de comunicaci\u00f3n es claro el car\u00e1cter de “ensaladilla” que esto tiene. Pero puede ser \u00fatil a m\u00e1s de uno<\/em>.<\/span><\/p>\n

No hay mucha diferencia entre aquel hace las cosas simplemente porque “siempre se han hecho as\u00ed” y el que quiere cambiarlo todo porque “hay que cambiar.” #sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

El tiempo precioso que pierdes insultando a tu adversario luego te hace falta para mejorar tus propias ideas–que no son perfectas. #sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

No seas suave con tu candidato. Hazle preguntas inc\u00f3modas; recu\u00e9rdale sus incoherencias del pasado; corta su discurso cuando se pierda en vana palabrer\u00eda; mu\u00e9strale que la manera tuya de ser su aliado es y ser\u00e1velando por los intereses de todos. #EleccionesColombia<\/strong><\/p>\n

Si sientes que no encajas en este mundo, como lo ves, es posible que sea porque Dios te llama a colaborar en el nacimiento de ese mundo que todav\u00eda nadie m\u00e1s ve. #sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

En asuntos de #pol\u00edtica<\/strong> el entusiasmo hay que mantenerlo a raya. Tu candidato, sea quien sea, es un SER HUMANO, con sus propios intereses, con cuotas de favores que tiene que pagar, seguramente con capacidad de prometer y no cumplir. El que gane tiene que ser vigilado por todos.<\/p>\n

Hay dos derechos que no se deben perder en las redes sociales: el derecho a bloquear y el derecho a ser digno de ser bloqueado. Y el que lo entendi\u00f3, lo entendi\u00f3! #rebeld\u00eda<\/strong><\/p>\n

Dios nos hace realmente libres<\/strong> al romper las cadenas del pecado y es ah\u00ed cuando verdaderamente podemos dar fruto.<\/p>\n

Deja de darle el honor, la gloria a ese yo y empieza a descubrir qui\u00e9n es el \u00fanico Se\u00f1or<\/strong> que ama y te ama, quien es el \u00danico en el que est\u00e1 tu salvaci\u00f3n.<\/p>\n

A las puertas de una realidad llamada “comunismo” (aunque se disfraza tambi\u00e9n de otros nombres), en esas puertas, digo, debe haber una congesti\u00f3n colosal: una cantidad de gente tratando de salir y otra cantidad de gente tratando de entrar. #atenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No queremos votar agobiados por el miedo pero tampoco enceguecidos por la mentira, ni ebrios de un entusiasmo mesi\u00e1nico tonto. #EleccionesColombia<\/strong><\/p>\n

Una de las razones por las que hay que hablar claro AHORA es porque, si llega a suceder que sale elegido un candidato de esos que han tenido otros pa\u00edses, y que instalan gobiernos vitalicios, la gente preguntar\u00e1 con toda raz\u00f3n: “\u00bfY la Iglesia por qu\u00e9 se qued\u00f3 callada?” #atenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

“\u00a1Y ya saben! Si salgo elegido, triunf\u00f3 la democracia. Si no salgo elegido, triunf\u00f3 el fraude.” \u00bfAutor? (Por favor, respeto con todos en los comentarios) #atencion<\/strong><\/p>\n

Desde hace a\u00f1os los franceses nos ense\u00f1aron la imagen adecuada: en estos tiempos, a menudo uno se ve obligado a ir a las urnas con la nariz bien tapada. \u00a1Pero hay que ir! #EleccionesColombia<\/strong><\/p>\n

A los que pierden el tiempo creyendo que quienes denunciamos al comunismo es porque aprobamos el capitalismo salvaje en que vivimos, les sugiero emplear su tiempo en otras cosas. #rebeld\u00eda<\/strong><\/p>\n

El Estado “laico” termina siendo Estado laicista. No solo lo demuestran los hechos recientes, es que es la l\u00f3gica interna del asunto. Si #laico<\/strong> implica aqu\u00ed que no se reconoce a Dios, quien luego quiera darle su lugar ser\u00e1 acusado de caprichoso y abusivo, y se le estrangular\u00e1.<\/p>\n

Fr. Nelson M.
\namigos@fraynelson.com<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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La Foto de Hoy<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Germ\u00e1n, Obispo (\u2020 576)<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Gran parte de su vida la conocemos por el testimonio de su colega, el Obispo Fortunato, que asegura estuvo adornado del don de milagros.<\/span><\/p>\n

Naci\u00f3 Germ\u00e1n en la Borgo\u00f1a, en Autun, del matrimonio que formaban Eleuterio y Eusebia, en el \u00faltimo tercio del siglo V.<\/p>\n

No tuvo buena suerte en los primeros a\u00f1os de su vida, carente del cari\u00f1o de los suyos. Hasta estuvo con el peligro de morir primero debido al intento de aborto por parte de la madre, y luego a causa de las manipulaciones de su t\u00eda, la madre del primo Estratidio, con quien estudiaba en Avalon, y que intent\u00f3 envenenarle por celos.<\/p>\n

Su pariente de Lazy, con quien vive durante 15 a\u00f1os, es el que compensa los mimos que no tuvo Germ\u00e1n en la ni\u00f1ez.<\/p>\n

All\u00ed, s\u00ed que encuentra amor y un ambiente de trabajo lleno de buen humor y de piedad, propicio para el desarrollo integral del muchacho, que ya despunta en cualidades por encima de lo com\u00fan para su edad.<\/p>\n

Con los Obispos fue afortunado. Agrip\u00edn, el de Autun, lo ordena sacerdote, solucion\u00e1ndole las dificultades y venciendo la resistencia de Germ\u00e1n para recibir tan alto ministerio en la Iglesia.<\/p>\n

Luego, Nectario, su sucesor, lo nombra Abad del Monasterio de San Sinforiano, en los arrabales de la ciudad. Modelo de Abad, marca el tono sobrenatural de la Casa, caminando por delante con el ejemplo en la vida de oraci\u00f3n, la observancia de la disciplina, el esp\u00edritu penitente y la caridad.<\/p>\n

Es en ese lugar donde comienza a manifestarse en Germ\u00e1n el don de milagros, seg\u00fan el relato de Fortunato. Por lo que cuenta su bi\u00f3grafo, se hab\u00eda propuesto el santo Abad, que ning\u00fan pobre que se acercara al Convento a pedir, se fuera sin comida.<\/p>\n

Un d\u00eda reparte el pan reservado para los monjes, porque ya no hab\u00eda m\u00e1s. Cuando brota la murmuraci\u00f3n y la queja entre los frailes que ve\u00edan peligrar su pitanza, llegan al Convento dos cargas de pan, y al d\u00eda siguiente, dos carros llenos de comida para las necesidades del Monasterio.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se narra el milagro de haber apagado con un roci\u00f3n de agua bendita el fuego del pajar lleno de heno, que amenazaba con arruinar el Monasterio.<\/p>\n

Otro m\u00e1s, -y curioso-, es cuando el Obispo, celoso por las cosas buenas que se hablan de Germ\u00e1n, lo manda poner en la c\u00e1rcel por no se sabe qu\u00e9 motivo; quiz\u00e1 hoy se le llamar\u00eda \u00abincompatibilidad\u00bb.<\/p>\n

las puertas se le abrieron al estilo de lo que pas\u00f3 al principio de la cristiandad con el Ap\u00f3stol. Pero, Germ\u00e1n no se march\u00f3 antes de que el mismo Obispo fuera a darle la libertad. Con este episodio cambi\u00f3 el Obispo sus celos por admiraci\u00f3n.<\/p>\n

El rey Childeberto usa su autoridad en el 554, para que sea nombrado Obispo de Par\u00eds a la muerte de Eusebio. Adem\u00e1s, lo nombra limosnero mayor.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cur\u00f3 al rey cuando estaba enfermo en el castillo de Celles, cerca de Melun, donde se juntan el Yona y el Sena, con solamente la imposici\u00f3n de las manos.<\/p>\n

Como su vida fue larga, hubo ocasi\u00f3n de intervenir varias veces en los acontecimientos de la familia real. Alguno fue doloroso, porque un hombre de bien no puede transigir con la verdad.<\/p>\n

A Cariberto, rey de Par\u00eds, el hijo de Clotario y por tanto, nieto de Childeberto, tuvo que excomulgarlo por sus devaneos con mujeres a las que va uniendo su vida, despu\u00e9s de repudiar a la leg\u00edtima Ingoberta.<\/p>\n

El buen Obispo parisino muri\u00f3 octogenario, el 28 de mayo del 576. Se enterr\u00f3 en la tumba que se hab\u00eda mandado preparar en San Sinfroniano.<\/p>\n

El Abad Lanfrido traslada m\u00e1s tarde sus restos, estando presentes el rey Pipino y su hijo Carlos, a San Vicente, que despu\u00e9s de la invasi\u00f3n de los normandos, se llam\u00f3 ya San Germ\u00e1n.<\/p>\n

Hoy reposan all\u00ed mismo, y se veneran en una urna de plata que mand\u00f3 hacer a los orfebres el Abad Guillermo, en el a\u00f1o 1408.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Felipe Izquierdo Arias<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (2000) – Hola hijito mio, en tu d\u00e9cimo cumplea\u00f1os quiero desearte mil y mil bendiciones. Que la santisima Virgen te acompa\u00f1e siempre. te amo mucho. Att Tu mami<\/span><\/p>\n

Beatriz Mesa<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia<\/span><\/p>\n

Natalia Iregui Parra<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia – El se\u00f1or te llene de bendiciones por ser tan especial. <\/span><\/p>\n

Lilia Sofia Navarro<\/b>.- “Que Dios y la Virgen te protejan que tengas un excelente d\u00eda y que ellos te sigan iluminando para que sigas siendo esa gran persona que eres.” Patricia. <\/span><\/p>\n

Fabio Medina<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Judey Riso Arias<\/b>.- Oca\u00f1a, Colombia – Mi Se\u00f1or la abrace y la cubra con su sangre preciosa, le muestre su rostro y le de su perd\u00f3n..<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Padre Rub\u00e9n Dar\u00edo Gonz\u00e1lez D\u00edaz, CMF<\/b>.- Ordenaci\u00f3n Sacerdotal. M\u00e9rida, Venezuela (1987) – Gracias a Dios y a mis hermanos. Muchos saludos Fray Nelson Dios le bendiga. Bodas de plata de ordenacion sacerdotal. P. Rub\u00e9n<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de ordenaci\u00f3n<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Julio C\u00e9sar Viana Mesa<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1982) – Descanse en paz. Ivonne Carolina Ram\u00edrez Viana<\/span><\/p>\n

Ana Mar\u00eda Salinas Medina<\/b>.- Rep.de Panama, Rep.de Panama – Descansa en las manos del Se\u00f1or. <\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade el nombre de personas fallecidas por las que quieres que oremos<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Habr\u00e1 que esperar un poco<\/b><\/span><\/p>\n

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Un borracho lleva parado m\u00e1s de dos horas frente a su casa, haciendo giros con la cabeza. Un tipo que lo est\u00e1 mirando, ya no aguanta m\u00e1s y se acerca y le dice:
\n– Oiga amigo, \u00bfpor qu\u00e9 no entra a su casa?
\nY el borracho le contesta:
\n– Estoy esperando que se pare.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

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Tiempo Ordinario, A\u00f1o Par,
\nSemana No. 8, Lunes<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>No hab\u00e9is visto a Jesucristo, y lo am\u00e1is; cre\u00e9is en \u00e9l, y os alegr\u00e1is con un gozo inefable * El Se\u00f1or recuerda siempre su alianza. * Vende lo que tienes y s\u00edgueme<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

1 Pedro 1,3-9<\/b>: <\/span><\/p>\n

Bendito sea Dios, Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que en su gran misericordia, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, para una herencia incorruptible, pura, imperecedera, que os est\u00e1 reservada en el cielo. La fuerza de Dios os custodia en la fe para la salvaci\u00f3n que aguarda a manifestarse en el momento final. <\/span><\/p>\n

Alegraos de ello, aunque de momento teng\u00e1is que sufrir un poco, en pruebas diversas: as\u00ed la comprobaci\u00f3n de vuestra fe -de m\u00e1s precio que el oro, que, aunque perecedero, lo aquilatan al fuego- llegar\u00e1 a ser alabanza y gloria y honor cuando se manifieste Jesucristo. No hab\u00e9is visto a Jesucristo, y lo am\u00e1is; no lo veis, y cre\u00e9is en \u00e9l; y os alegr\u00e1is con un gozo inefable y transfigurado, alcanzando as\u00ed la meta de vuestra fe: vuestra propia salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Salmo 110<\/b>: <\/span><\/p>\n

Doy gracias al Se\u00f1or de todo coraz\u00f3n, \/ en compa\u00f1\u00eda de los rectos, en la asamblea. \/ Grandes son las obras del Se\u00f1or, \/ dignas de estudio para los que las aman. R. <\/span><\/p>\n

\u00c9l da alimento a sus fieles, \/ recordando siempre su alianza; \/ mostr\u00f3 a su pueblo la fuerza de su obrar, \/ d\u00e1ndoles la heredad de los gentiles. R. <\/span><\/p>\n

Envi\u00f3 la redenci\u00f3n a su pueblo, \/ ratific\u00f3 para siempre su alianza; \/ la alabanza del Se\u00f1or dura por siempre. R.<\/span><\/p>\n

Marcos 10,17-27<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, cuando sal\u00eda Jes\u00fas al camino, se le acerc\u00f3 uno corriendo, se arrodill\u00f3 y le pregunt\u00f3: “Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?” Jes\u00fas le contest\u00f3: “\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? No hay nadie bueno m\u00e1s que Dios. Ya sabes los mandamientos: no matar\u00e1s, no cometer\u00e1s adulterio, no robar\u00e1s, no dar\u00e1s falso testimonio, no estafar\u00e1s, honra a tu padre y a tu madre.” \u00c9l replic\u00f3: “Maestro, todo eso lo he cumplido desde peque\u00f1o.” Jes\u00fas se le qued\u00f3 mirando con cari\u00f1o y le dijo: “Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dales el dinero a los pobres, as\u00ed tendr\u00e1s un tesoro en el cielo, luego s\u00edgueme.” A estas palabras, \u00e9l frunci\u00f3 el ce\u00f1o y se march\u00f3 pesaroso, porque era muy rico. <\/span><\/p>\n

Jes\u00fas, mirando alrededor, dijo a sus disc\u00edpulos: “\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil les va a ser a los ricos entrar en el reino de Dios!” Los disc\u00edpulos se extra\u00f1aron de estas palabras. Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3: “Hijos, \u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil les es entrar en el reino de Dios a los que ponen su confianza en el dinero! M\u00e1s f\u00e1cil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios.” Ellos se espantaron y comentaban: “Entonces, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 salvarse?” Jes\u00fas se les qued\u00f3 mirando y les dijo: “Es imposible para los hombres, no para Dios. Dios lo puede todo.”<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

1996\/05\/27<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEn el Tiempo Ordinario contemplamos la obra de Cristo y del Esp\u00edritu en nuestras vidas.<\/i><\/span>
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2<\/p>\n<\/td>\n

2010\/05\/24<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nSan Pedro nos propone cinco pasos para nuestro crecimiento: (1) reconocer el amor de Dios que nos llama a la vida sin tener por qu\u00e9 hacerlo. (2) la victoria de Cristo en la cruz al resucitar. (3) tener una vida nueva. (4) Tener la Esperanza puesta en el Cielo. (5) tener la certeza del acompa\u00f1amiento permanente de Dios en nuestras vidas.<\/i><\/span>
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3<\/p>\n<\/td>\n

2012\/05\/28<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nBreve catequesis sobre el lugar y el fruto esperado del Tiempo Ordinario durante el a\u00f1o lit\u00fargico.<\/i><\/span>
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4<\/p>\n<\/td>\n

2014\/03\/03<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEl encuentro entre un joven rico, triste en su riqueza, y un joven pobre, que enriquece con su pobreza.<\/i><\/span>
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5<\/p>\n<\/td>\n

2016\/05\/23<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nDios me invita a unir mi vida, mi muerte, mi futuro, mi meta a lo realmente perfecto: a Jesucristo.<\/i><\/span>
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6<\/p>\n<\/td>\n

2018\/05\/28<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEstamos viviendo tiempos complejos pero nuestra esperanza est\u00e1 en saber que nuestra victoria es de Cristo y por tarde que llegue va a llenar toda nuestra eternidad.<\/i><\/span>
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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>No hab\u00e9is visto a Jesucristo, y lo am\u00e1is; cre\u00e9is en \u00e9l, y os alegr\u00e1is con un gozo inefable * El Se\u00f1or recuerda siempre su alianza. * Vende lo que tienes y s\u00edgueme<\/span><\/p>\n

1. La gran pregunta<\/span><\/h4>\n

1.1 El Papa Juan Pablo II nos ha regalado un espl\u00e9ndido comentario al evangelio de hoy. Se halla en su Enc\u00edcilica “Veritatis Splendor”, a partir del n\u00famero 8 y hasta el 18, de donde entresacamos los textos siguientes. No podemos perderlos. Escuchemos.<\/p>\n

1.2 Desde la profundidad del coraz\u00f3n surge la pregunta que el joven rico dirige a Jes\u00fas de Nazaret: una pregunta esencial e ineludible para la vida de todo hombre, pues se refiere al bien moral que hay que practicar y a la vida eterna. El interlocutor de Jes\u00fas intuye que hay una conexi\u00f3n entre el bien moral y el pleno cumplimiento del propio destino. El es un israelita piadoso que ha crecido, dir\u00edamos, a la sombra de la Ley del Se\u00f1or. Si plantea esta pregunta a Jes\u00fas, podemos imaginar que no lo hace porque ignora la respuesta contenida en la Ley. Es m\u00e1s probable que la fascinaci\u00f3n por la persona de Jes\u00fas haya hecho que surgieran en \u00e9l nuevos interrogantes en torno al bien moral. Siente la necesidad de confrontarse con aquel que hab\u00eda iniciado su predicaci\u00f3n con este nuevo y decisivo anuncio: “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est\u00e1 cerca; convert\u00edos y creed en la Buena Nueva” (Mc 1, 15).<\/p>\n

1.3 Es necesario que el hombre de hoy se dirija nuevamente a Cristo para obtener de El la respuesta sobre lo que es bueno y lo que es malo. El es el Maestro, el Resucitado que tiene en s\u00ed mismo la vida y que est\u00e1 siempre presente en su Iglesia y en el mundo. Es El quien desvela a los fieles el libro de las Escrituras y, revelando plenamente la voluntad del Padre, ense\u00f1a la verdad sobre el obrar moral. Fuente y culmen de la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n, Alfa y Omega de la historia humana (cf. Ap 1, 8; 21, 6; 22, 13), Cristo revela la condici\u00f3n del hombre y su vocaci\u00f3n integral. Por esto, “el hombre que quiere comprenderse hasta el fondo a s\u00ed mismo -y no s\u00f3lo seg\u00fan pautas y medidas de su propio ser. que son inmediatas, parciales, a veces superficiales e incluso aparentes-, debe, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad y pecaminosidad, con su vida y con su muerte, acercarse a Cristo. Debe, por decirlo as\u00ed, entrar en El con todo su ser. Debe apropiarse y asimilar toda la realidad de la Encarnaci\u00f3n y de la Redenci\u00f3n para encontrarse a s\u00ed mismo. Si se realiza en \u00e9l este hondo proceso, entonces da frutos no s\u00f3lo de adoraci\u00f3n a Dios, sino tambi\u00e9n de profunda maravilla de s\u00ed mismo” .<\/p>\n

1.4 Si queremos, pues, penetrar en el n\u00facleo de la moral evang\u00e9lica y comprender su contenido profundo e inmutable, debemos escrutar cuidadosamente el sentido de la pregunta hecha por el joven rico del Evangelio y, m\u00e1s a\u00fan, el sentido de la respuesta de Jes\u00fas, dej\u00e1ndonos guiar por El. En efecto, Jes\u00fas, con delicada solicitud pedag\u00f3gica, responde llevando al joven como de la mano, paso a paso, hacia la verdad plena.<\/p>\n

2. “Uno s\u00f3lo es el Bueno” (Mt. 19, 17)<\/h4>\n

2.1 Jes\u00fas dice: “\u00bfPor qu\u00e9 me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es el Bueno. Mas si quieres entrar en la Vida, guarda los mandamientos” (Mt 19, 17). En las versiones de los evangelistas Marcos y Lucas la pregunta viene formulada as\u00ed: “\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios” (Mc 10, 18; cf. Lc 18, 19).<\/p>\n

2.2 Antes de responder a la pregunta, Jes\u00fas quiere que el joven se aclare a s\u00ed mismo el motivo por el que lo interpela. El “Maestro bueno” indica a su interlocutor -y a todos nosotros- que la respuesta a la pregunta, “\u00bfqu\u00e9 he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?” , s\u00f3lo puede encontrarse dirigiendo la mente y el coraz\u00f3n a Aquel que “solo es el Bueno” : “Nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios” (Mc 10, 18; cf. Lc 18, 19). S\u00f3lo Dios puede responder a la pregunta sobre el bien, porque El es el Bien.<\/p>\n

2.3 En efecto, interrogarse sobre el bien significa en \u00faltimo t\u00e9rmino dirigirse a Dios, que es plenitud de la bondad. Jes\u00fas muestra que la pregunta del joven es en realidad una pregunta religiosa y que la bondad, que atrae y al mismo tiempo vincula al hombre, tiene su fuente en Dios, m\u00e1s a\u00fan, es Dios mismo: Aqu\u00e9l que s\u00f3lo es digno de ser amado “con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma y con toda la mente” (cf. Mt 22, 37), Aquel que es la fuente de la felicidad del hombre. Jes\u00fas relaciona la cuesti\u00f3n de la acci\u00f3n moralmente buena con sus ra\u00edces religiosas, con el reconocimiento de Dios, \u00fanica bondad, plenitud de la vida, t\u00e9rmino \u00faltimo del obrar humano, felicidad perfecta.<\/p>\n

2.4 La Iglesia, iluminada por las palabras del Maestro, cree que el hombre, hecho a imagen del Creador, redimido con la sangre de Cristo y santificado por la presencia del Esp\u00edritu Santo, tiene como fin \u00faltimo de su vida ser “alabanza de la gloria” de Dios (cf. Ef 1, 12), haciendo as\u00ed que cada una de sus acciones refleje su esplendor. “Con\u00f3cete a ti misma, alma hermosa: t\u00fa eres la imagen de Dios -escribe san Ambrosio-. Con\u00f3cete a ti mismo, hombre: t\u00fa eres la gloria de Dios (1 Cor 11, 7). Escucha de qu\u00e9 modo eres su gloria. Dice el profeta: Tu ciencia es misteriosa para m\u00ed(Sal 138, 6), es decir: tu majestad es m\u00e1s admirable en mi obra, tu sabidur\u00eda es exaltada en la mente del hombre. Mientras me considero a m\u00ed mismo, a quien t\u00fa escrutas en los secretos pensamientos y en los sentimientos \u00edntimos, reconozco los misterios de tu ciencia. Por tanto, con\u00f3cete a ti mismo, hombre, lo grande que eres y vigila sobre ti…” .<\/p>\n

2.5 La afirmaci\u00f3n de que “uno solo es el Bueno” nos remite as\u00ed a la “primera tabla” de los mandamientos, que exige reconocer a Dios como Se\u00f1or \u00fanico y absoluto, y a darle culto solamente a El porque es infinitamente santo (cf. Ex 20, 2-11). El bien es pertenecer a Dios, obedecerle, caminar humildemente con El practicando la justicia y amando la piedad (cf. Miq 6, 8). Reconocer al Se\u00f1or como Dios es el n\u00facleo fundamental, el coraz\u00f3n de la Ley, del que derivan y al que se ordenan los preceptos particulares. Mediante la moral de los mandamientos se manifiesta la pertenencia del pueblo de Israel al Se\u00f1or, porque Dios solo es Aqu\u00e9l que es bueno. Este es el testimonio de la Sagrada Escritura, cuyas p\u00e1ginas est\u00e1n penetradas por la viva percepci\u00f3n de la absoluta santidad de Dios: “Santo, santo, santo, Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos” (Is 6, 3).<\/p>\n

2.6 Pero si Dios es el Bien, ning\u00fan esfuerzo humano, ni siquiera la observancia m\u00e1s rigurosa de los mandamientos, logra “cumplir” la Ley, es decir, reconocer al Se\u00f1or como Dios y tributarle la adoraci\u00f3n que a El solo es debida (cf. Mt 4, 10). El “cumplimiento” puede lograrse s\u00f3lo como un don de Dios: es el ofrecimiento de una participaci\u00f3n en la Bondad divina que se revela y se comunica en Jes\u00fas, aqu\u00e9l que el joven rico llama con las palabras “Maestro bueno” (Mc 10, 17; Lc 18, 18). Lo que quiz\u00e1s en ese momento el joven logra solamente intuir ser\u00e1 plenamente revelado al final por Jes\u00fas mismo con la invitaci\u00f3n “ven, y s\u00edgueme” (Mt 19, 21).<\/p>\n

3. “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” (Mt. 19, 17)<\/h4>\n

3.1 S\u00f3lo Dios puede responder a la pregunta sobre el bien porque El es el Bien. Pero Dios ya respondi\u00f3 a esta pregunta: lo hizo creando al hombre y orden\u00e1ndolo a su fin con sabidur\u00eda y amor, mediante la ley inscrita en su coraz\u00f3n (cf. Rom 2, 15), la “ley natural” . Esta “no es m\u00e1s que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios dio esta luz y esta ley en la creaci\u00f3n” . Despu\u00e9s lo hizo en la historia de Israel, particularmente con las “diez palabras” , o sea, con los mandamientos del Sina\u00ed, mediante los cuales El fund\u00f3 el pueblo de la Alianza (cf. Ex 24) y lo llam\u00f3 a ser su “propiedad personal entre todos los pueblos” , “una naci\u00f3n santa” (Ex 19, 5-6), que hiciera resplandecer su santidad entre todas las naciones (cf. Sab 18, 4; Ez 20, 41). La entrega del Dec\u00e1logo es promesa y signo de la Alianza Nueva, cuando la ley ser\u00e1 escrita nuevamente y de modo definitivo en el coraz\u00f3n del hombre (cf. Jer 31, 31-34), para sustituir la ley del pecado, que hab\u00eda desfigurado aquel coraz\u00f3n (cf. Jer 17, 1). Entonces ser\u00e1 dado “un coraz\u00f3n nuevo” porque en \u00e9l habitar\u00e1 “un esp\u00edritu nuevo” , el Esp\u00edritu de Dios (cf. Ez 36, 24-28).<\/p>\n

3.2 Por esto, y tras precisar que “uno solo es el Bueno” , Jes\u00fas responde al joven [en la versi\u00f3n de san Mateo]: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” (Mt 19, 17). De este modo, se enuncia una estrecha relaci\u00f3n entre la vida eterna y la obediencia a los mandamientos de Dios: los mandamientos indican al hombre el camino de la vida eterna y a ella conducen. Por boca del mismo Jes\u00fas, nuevo Mois\u00e9s, los mandamientos del Dec\u00e1logo son nuevamente dados a los hombres; El mismo los confirma definitivamente y nos los propone como camino y condici\u00f3n de salvaci\u00f3n. El mandamiento se vincula con una promesa: en la Antigua Alianza el objeto de la promesa era la posesi\u00f3n de la tierra en la que el pueblo gozar\u00eda de una existencia libre y seg\u00fan justicia (cf. Dt 6, 20-25); en la Nueva Alianza el objeto de la promesa es el “reino de los cielos” , tal como lo afirma Jes\u00fas al comienzo del “Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a” -discurso que contiene la formulaci\u00f3n m\u00e1s amplia y completa de la Ley Nueva (cf. Mt 5-7)-, en clara conexi\u00f3n con el Dec\u00e1logo entregado por Dios a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed. A esta misma realidad del Reino se refiere la expresi\u00f3n “vida eterna” , que es participaci\u00f3n en la vida misma de Dios; aqu\u00e9lla se realiza en toda su perfecci\u00f3n s\u00f3lo despu\u00e9s de la muerte, pero, desde la fe, se convierte ya desde ahora en luz de la verdad, fuente de sentido para la vida, incipiente participaci\u00f3n de una plenitud en el seguimiento de Cristo. En efecto, Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos despu\u00e9s del encuentro con el joven rico: “Todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibir\u00e1 el ciento por uno y heredar\u00e1 la vida eterna” (Mt 19, 29).<\/p>\n

3.3 La respuesta de Jes\u00fas no le basta todav\u00eda al joven, que insiste preguntando al Maestro sobre los mandamientos que hay que observar: “”\u00bfCu\u00e1les?”, le dice \u00e9l” (Mt 19, 18). Le interpela sobre qu\u00e9 debe hacer en la vida para dar testimonio de la santidad de Dios. Tras haber dirigido la atenci\u00f3n del joven hacia Dios, Jes\u00fas le recuerda los mandamientos del Dec\u00e1logo que se refieren al pr\u00f3jimo: “No matar\u00e1s, no cometer\u00e1s adulterio, no robar\u00e1s, no levantar\u00e1s falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre y amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” .(Mt 19, 18-19).<\/p>\n

3.4 Por el contexto del coloquio y, especialmente, al comparar el texto de Mateo con las per\u00edcopas paralelas de Marcos y de Lucas, aparece que Jes\u00fas no pretende detallar todos y cada uno de los mandamientos necesarios para “entrar en la vida” sino, m\u00e1s bien, indicar al joven la “centralidad” del Dec\u00e1logo respecto a cualquier otro precepto, como interpretaci\u00f3n de lo que para el hombre significa “Yo soy el Se\u00f1or tu Dios” . Sin embargo, no nos pueden pasar desapercibidos los mandamientos de la Ley que el Se\u00f1or recuerda al joven: son determinados preceptos que pertenecen a la llamada “segunda tabla” del Dec\u00e1logo, cuyo compendio (cf. Rom 13, 8-10) y fundamento es el mandamiento del amor al pr\u00f3jimo: “Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Mt 19, 19; cf. Mc 12, 31). En este precepto se expresa precisamente la singular dignidad de la persona humana, la cual es la “\u00fanica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por s\u00ed misma” . En efecto, los diversos mandamientos del Dec\u00e1logo no son m\u00e1s que la refracci\u00f3n del \u00fanico mandamiento que se refiere al bien de la persona, como compendio de los m\u00faltiples bienes que connotan su identidad de ser espiritual y corp\u00f3reo, en relaci\u00f3n con Dios, con el pr\u00f3jimo y con el mundo material. Como leemos en el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, “los diez mandamientos pertenecen a la revelaci\u00f3n de Dios. Nos ense\u00f1an al mismo tiempo la verdadera humanidad del hombre. Ponen de relieve los deberes esenciales y, por tanto, indirectamente, los derechos fundamentales, inherentes a la naturaleza de la persona humana” .<\/p>\n

3.5 Todo ello no significa que Cristo pretenda dar la precedencia al amor al pr\u00f3jimo o, m\u00e1s a\u00fan, separarlo del amor a Dios. Esto lo confirma su di\u00e1logo con el doctor de la Ley, el cual hace una pregunta muy parecida a la del joven. Jes\u00fas le remite a los dos mandamientos del amor a Dios y del amor al pr\u00f3jimo(cf. Lc 10, 25-27) y le invita a recordar que s\u00f3lo su observancia lleva a la vida eterna: “Haz eso y vivir\u00e1s” (Lc 10, 28). Es pues significativo que sea precisamente el segundo de estos mandamientos el que suscite la curiosidad y la pregunta del doctor de la ley: “\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?” (Lc 10, 29). El Maestro responde con la par\u00e1bola del buen samaritano, la par\u00e1bola-clave para la plena comprensi\u00f3n del mandamiento del amor al pr\u00f3jimo (cf. Lc 10, 30-37).<\/p>\n

3.6 Los dos mandamientos, de los cuales “penden toda la Ley y los Profetas” (Mt 22, 40), est\u00e1n profundamente unidos entre s\u00ed y se compenetran rec\u00edprocamente. De su unidad inseparable da testimonio Jes\u00fas con sus palabras y su vida: su misi\u00f3n culmina en la Cruz que redime (cf. Jn 3, 14-15), signo de su amor indivisible al Padre y a la humanidad (cf. Jn 13, 1).<\/p>\n

3.7 Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son expl\u00edcitos en afirmar que sin el amor al pr\u00f3jimo, que se concreta en la observancia de los mandamientos, no es posible el aut\u00e9ntico amor a Dios. San Juan lo afirma con extraordinario vigor: “Si alguno dice:” Amo a Dios”, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve” (1 Jn 4, 20). El evangelista se hace eco de la predicaci\u00f3n moral de Cristo, expresada de modo admirable e inequ\u00edvoco en la par\u00e1bola del buen samaritano (cf. Lc 10, 30-37) y en el “discurso” sobre el juicio final (cf. Mt 25, 3 1-46).<\/p>\n

4. “Si quieres ser perfecto” (Mt. 19, 21)<\/h4>\n

4.1 La respuesta sobre los mandamientos no satisface al joven, que de nuevo pregunta a Jes\u00fas: “” Todo eso lo he guardado;\u00bfqu\u00e9 m\u00e1s me falta?”” (Mt 19, 20). No es f\u00e1cil decir con la conciencia tranquila “todo eso lo he guardado” , si se comprende todo el alcance de las exigencias contenidas en la Ley de Dios. Sin embargo, aunque el joven rico sea capaz de dar una respuesta tal; aunque de verdad haya puesto en pr\u00e1ctica el ideal moral con seriedad y generosidad desde la infancia, \u00e9l sabe que a\u00fan est\u00e1 lejos de la meta; en efecto, ante la persona de Jes\u00fas se da cuenta de que todav\u00eda le falta algo. Jes\u00fas, en su \u00faltima respuesta, se refiere a esa conciencia de que a\u00fan falta algo: comprendiendo la nostalgia de una plenitud que supere la interpretaci\u00f3n legalista de los mandamientos, el Maestro bueno invita al joven a emprender el camino de la perfecci\u00f3n: “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres, y tendr\u00e1s un tesoro en los cielos; luego ven, y s\u00edgueme” (Mt 19, 21).<\/p>\n

4.2 Al igual que el fragmento anterior, tambi\u00e9n \u00e9ste debe ser le\u00eddo e interpretado en el contexto de todo el mensaje moral del Evangelio y, especialmente, en el contexto del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a de las bienaventuranzas (cf. Mt 5, 3-12), la primera de las cuales es precisamente la de los pobres, los “pobres de esp\u00edritu” , como precisa san Mateo (Mt 5, 3), esto es, los humildes. En este sentido, se puede decir que tambi\u00e9n las bienaventuranzas pueden ser encuadradas en el amplio espacio que se abre con la respuesta que da Jes\u00fas a la pregunta del joven “\u00bfqu\u00e9 he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?” . En efecto, cada bienaventuranza, desde su propia perspectiva, promete precisamente aquel “bien” que abre al hombre a la vida eterna; m\u00e1s a\u00fan, que es la misma vida eterna.<\/p>\n

4.3 Las bienaventuranzas no tienen propiamente como objeto unas normas particulares de comportamiento, sino que se refieren a actitudes y disposiciones b\u00e1sicas de la existencia y, por consiguiente, no coinciden exactamente con los mandamientos. Por otra parte, no hay separaci\u00f3n o discrepancia entre las bienaventuranzas y los mandamientos: ambos se refieren al bien, a la vida eterna. El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a comienza con el anuncio de las bienaventuranzas, pero hace tambi\u00e9n referencia a los mandamientos (cf. Mt 5, 20-48). Adem\u00e1s, el Serm\u00f3n muestra la apertura y orientaci\u00f3n de los mandamientos con la perspectiva de la perfecci\u00f3n que es propia de las bienaventuranzas. Estas son ante todo promesas de las que tambi\u00e9n se derivan, de forma indirecta, indicaciones normativas para la vida moral. En su profundidad original son una especie de autorretrato de Cristo y, precisamente por esto, son invitaciones a su seguimiento y a la comuni\u00f3n de vida con El.<\/p>\n

4.4 No sabemos hasta qu\u00e9 punto el joven del Evangelio comprendi\u00f3 el contenido profundo y exigente de la primera respuesta dada por Jes\u00fas: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” ; sin embargo, es cierto que la afirmaci\u00f3n manifestada por el joven de haber respetado todas las exigencias morales de los mandamientos constituye el terreno indispensable sobre el que puede brotar y madurar el deseo de la perfecci\u00f3n, es decir, la realizaci\u00f3n de su significado mediante el seguimiento de Cristo. El coloquio de Jes\u00fas con el joven nos ayuda a comprender las condiciones para el crecimiento moral del hombre llamado a la perfecci\u00f3n: el joven, que ha observado todos los mandamientos, se muestra incapaz de dar el paso siguiente s\u00f3lo con sus fuerzas. Para hacerlo se necesita una libertad madura ( “si quieres” ) y el don divino de la gracia ( “ven, y s\u00edgueme” ).<\/p>\n

4.5 La perfecci\u00f3n exige aquella madurez en el darse a s\u00ed mismo, a que est\u00e1 llamada la libertad del hombre. Jes\u00fas indica al joven los mandamientos como la primera condici\u00f3n irrenunciable para conseguir la vida eterna; el abandono de todo lo que el joven posee y el seguimiento del Se\u00f1or asumen, en cambio, el car\u00e1cter de una propuesta: “Si quieres…” . La palabra de Jes\u00fas manifiesta la din\u00e1mica particular del crecimiento de la libertad hacia su madurez y, al mismo tiempo, atestigua la relaci\u00f3n fundamental de la libertad con la ley divina. La libertad del hombre y la ley de Dios no se oponen, sino, al contrario, se reclaman mutuamente. El disc\u00edpulo de Cristo sabe que la suya es una vocaci\u00f3n a la libertad. “Hermanos, hab\u00e9is sido llamados a la libertad” (G\u00e1l 5, 13), proclama con alegr\u00eda y decisi\u00f3n el ap\u00f3stol Pablo. Pero, a continuaci\u00f3n, precisa: “No tom\u00e9is de esa libertad pretexto para la carne; antes al contrario, serv\u00edos por amor los unos a los otros” (ibid.). La firmeza con la cual el Ap\u00f3stol se opone a quien conf\u00eda la propia justificaci\u00f3n a la Ley, no tiene nada que ver con la “liberaci\u00f3n” del hombre con respecto a los preceptos, los cuales, en verdad, est\u00e1n al servicio del amor: “Pues el que ama al pr\u00f3jimo, ha cumplido la ley. En efecto, lo de: No adulterar\u00e1s, no matar\u00e1s, no robar\u00e1s, no codiciar\u00e1s, y todos los dem\u00e1s preceptos, se resumen en esta f\u00f3rmula: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Rom 13, 8-9). El mismo san Agust\u00edn, despu\u00e9s de haber hablado de la observancia de los mandamientos como de la primera libertad imperfecta, prosigue as\u00ed: “\u00bfPor qu\u00e9, preguntar\u00e1 alguno, no perfecta todav\u00eda? Porque” siento en mis miembros otra ley en conflicto con la ley de mi raz\u00f3n”… Libertad parcial, parcial esclavitud: la libertad no es a\u00fan completa, a\u00fan no es pura ni plena porque todav\u00eda no estamos en la eternidad. Conservamos en parte la debilidad y en parte hemos alcanzado la libertad. Todos nuestros pecados han sido borrados en el bautismo, pero \u00bfacaso ha desaparecido la debilidad despu\u00e9s de que la iniquidad ha sido destruida? Si aquella hubiera desaparecido, se vivir\u00eda sin pecado en la tierra.\u00bfQui\u00e9n osar\u00e1 afirmar esto sino el soberbio, el indigno de la misericordia del liberador?… Mas, como nos ha quedado alguna debilidad, me atrevo a decir que, en la medida en que sirvamos a Dios, somos libres, mientras que en la medida en que sigamos la ley del pecado somos esclavos” .<\/p>\n

4.6 Quien “vive seg\u00fan la carne” siente la ley de Dios como un peso, m\u00e1s a\u00fan, como una negaci\u00f3n o, de cualquier modo, como una restricci\u00f3n de la propia libertad. En cambio, quien est\u00e1 movido por el amor y “vive seg\u00fan el Esp\u00edritu” (G\u00e1l 5, 16), y desea servir a los dem\u00e1s, encuentra en la ley de Dios el camino fundamental y necesario para practicar el amor libremente elegido y vivido. M\u00e1s a\u00fan, siente la urgencia interior -una verdadera y propia “necesidad” , y no ya una constricci\u00f3n- de no detenerse ante las exigencias m\u00ednimas de la ley sino de vivirlas en su “plenitud” . Es un camino todav\u00eda incierto y fr\u00e1gil mientras estemos en la tierra, pero que la gracia hace posible al darnos la plena “libertad de los hijos de Dios” (cf. Rom 8, 21) y, consiguientemente, la capacidad de poder responder en la vida moral a la sublime vocaci\u00f3n de ser “hijos en el Hijo” .<\/p>\n

4.7 Esta vocaci\u00f3n al amor perfecto no est\u00e1 reservada de modo exclusivo a una \u00e9lite de personas. La invitaci\u00f3n, “anda, vende lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres” , junto con la promesa “tendr\u00e1s un tesoro en los cielos” , se dirige a todos, porque es una radicalizaci\u00f3n del mandamiento del amor al pr\u00f3jimo. De la misma manera, la siguiente invitaci\u00f3n “ven y s\u00edgueme” es la nueva forma concreta del mandamiento del amor a Dios. Los mandamientos y la invitaci\u00f3n de Jes\u00fas al joven rico est\u00e1n al servicio de una \u00fanica e indivisible caridad, que espont\u00e1neamente tiende a la perfecci\u00f3n, cuya medida es Dios mismo: “Vosotros pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial” (Mt 5, 48). En el evangelio de Lucas, Jes\u00fas precisa ulteriormente el sentido de esta perfecci\u00f3n: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lc 6, 36).<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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