�Una Entrevista con Fr. Nelson Medina� <\/p>\n
6. Una existencia negada<\/strong><\/p>\n – Volvamos entonces al tema de la persecuci\u00f3n. Su tesis es que una sociedad que se dice �abierta� en realidad se cierra a otorgar existencia social a la b\u00fasqueda de la verdad m\u00e1s all\u00e1 del consenso. \u00bfEs as\u00ed?<\/em><\/p>\n – S\u00ed.<\/p>\n – \u00bfPor qu\u00e9 llama a ello una �persecuci\u00f3n de la irrelevancia�?<\/em><\/p>\n – Bueno, perm\u00edtame una anotaci\u00f3n t\u00e9cnica. No es �persecuci\u00f3n de la irrelevancia�, porque no es la irrelevancia lo perseguido, sino el m\u00e9todo de persecuci\u00f3n, por as\u00ed decirlo. Por ello hablo de una �persecuci\u00f3n de irrelevancia�, en paralelo a expresiones como �persecuci\u00f3n de barbarie�: un modo de perseguir la fe que consiste en el intento de reducirla a la irrelevancia, la insignificancia. Y para lograr ese fin es evidente que hay que arrinconar en el limbo de lo incognoscible o intrascendente a todo lo que ciertamente es bien conocido y cognoscible, a saber, el amor de Dios manifiesto con todas sus consecuencias en la Cruz y la Pascua de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n <\/p>\n – Admitamos que se trata de una genuina persecuci\u00f3n. Todav\u00eda faltar\u00eda aclarar si los cristianos son el objetivo primordial de ella.<\/em><\/p>\n – Es cierto. Y para ese prop\u00f3sito nos ayuda una vez m\u00e1s la Historia. La sociedad liberal capitalista democr\u00e1tica (LCD) no sali\u00f3 de la nada. Ella y sus m\u00e9todos tienen una historia que se remonta a los siglos XVIII y XIX principalmente. Y es un hecho que el terreno de conflicto ah\u00ed era: c\u00f3mo quitar influencia a la Iglesia Cat\u00f3lica para transferirlo a las emergentes \u00e9lites burguesas ilustradas. No tiene nada de �m\u00e1gico� que nuestra sociedad s\u00f3lo tenga palabras de admiraci\u00f3n para el Dalai Lama o para la sabidur\u00eda milenaria del chamanismo de antiguas tribus. Es que los m\u00e9todos de la sociedad LCD nacieron con un enemigo declarado: la Iglesia como instituci\u00f3n. El de\u00edsmo, la masoner\u00eda, el humanismo ateo o el agnosticismo cient\u00edfico se inscriben todos en ese amplio c\u00edrculo de esfuerzos para restar influencia a la Iglesia como comunidad con una repercusi\u00f3n social inmediata. Como el budismo del Dalai Lama o las pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas no tienen que ver con ese prop\u00f3sito no son perturbadas, sino m\u00e1s bien alabadas, quiz\u00e1 porque ayudan a quitar fuerza y relieve a la Iglesia.<\/p>\n – Es un modo muy singular de interpretar la historia. \u00bfHay pruebas un poco m\u00e1s �objetivas� de lo que Ud. afirma?<\/em><\/p>\n – Cosas como lo que he dicho del Dalai Lama son �objetivas� y pueden ser comprobadas en los medios de comunicaci\u00f3n. Pero hay m\u00e1s. Yo creo que un buen ejemplo es el tratamiento noticioso del Papa. Es �objetivo� que los contenidos de la ense\u00f1anza pontificia sistem\u00e1ticamente son omitidos, mutilados o presentados en sus aspectos escandalosos o anecd\u00f3ticos. Eso si se habla del magisterio como tal, porque la tendencia es quitar todo contenido y concentrarse en la salud, la cara, la saliva, el temblor del Papa, o cualquier cosa que haga intrascendente e irrelevante el hecho formidable de que ese hombre tiene algo muy importante que decirnos. Y es un dato �objetivo� tambi\u00e9n que, en los temas propios de la moral, la mayor\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n tienen ya opciones muy claras a favor de contracepci\u00f3n, divorcio, aborto, matrimonio homosexual, y lo que siga en esa misma l\u00ednea. \u00bfHace cu\u00e1nto no lee o escucha Ud. en los grandes medios de comunicaci\u00f3n un elogio razonado de las bondades del matrimonio heterosexual y de la hermosura propia de la complementariedad de los sexos? Yo tengo muchos a\u00f1os de buscar, por raz\u00f3n de �experimento�, dig\u00e1moslo as\u00ed, ese g\u00e9nero de declaraci\u00f3n y no lo he visto. Eso es objetivo. As\u00ed pues: hay persecuci\u00f3n, es persecuci\u00f3n de irrelevancia, y se dirige primariamente hacia la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n – \u00bfCree Ud. que ese an\u00e1lisis lo compartir\u00edan quienes defienden la sociedad LCD?<\/em><\/p>\n – No lo creo. Mas en su modo de expresarse confirman lo dicho. Por cierto, hay un ejemplo cercano en los conflictos en Iraq. El tema que se plantea ah\u00ed es c\u00f3mo hacer liberal, capitalista y democr\u00e1tica una naci\u00f3n que no lo era. Yo dir\u00eda que estamos como ante un laboratorio que nos puede ense\u00f1ar y confirmar muchas cosas.<\/em><\/p>\n emplo?<\/p>\n – Yo tomar\u00eda como un representante t\u00edpico del discurso LCD a H\u00e9ctor Abad, un prestigioso escritor colombiano que escribe en la revista SEMANA. En la edici\u00f3n 1114 del 13 de Noviembre de 2003 dice textualmente: �No es llevando tanques, aviones, soldados y misiles como se pueden contagiar algunos avances morales conseguidos en Occidente. Lo que habr\u00eda que llevar es el virus del libre examen, de la libertad de conciencia y expresi\u00f3n, el acceso general a la educaci\u00f3n, la liberaci\u00f3n femenina. Lo cual no requiere sanguinarias invasiones rel\u00e1mpago, sino una lenta y paciente penetraci\u00f3n cultural, condimentada con seducciones comerciales y tecnol\u00f3gicas.� El texto se explica solo.<\/em><\/p>\n d. no cree que el uso del Internet, por ejemplo, ofrece un terreno en el que la Iglesia podr\u00eda expresar su propia verdad a su manera y a sus anchas? Si la Iglesia tiene su propio modelo y quiere proponerlo, el espacio est\u00e1 abierto…<\/p>\n – Internet ha crecido de modo vertiginoso y ha tomado un poco por sorpresa a todos. Produjo fen\u00f3menos como la llamada �burbuja punto-com�, que muestran que colectivamente todos carec\u00edamos de la suficiente visi\u00f3n para dimensionar el impacto real que pod\u00eda tener un mensaje, un banner, un video, un mensaje hablado… El software estaba empezando a desarrollarse y las relaciones costo-beneficio eran terreno ideal para la especulaci\u00f3n, por la combinaci\u00f3n de incertidumbre y explosi\u00f3n de posibilidades.<\/em><\/p>\n ue la Iglesia aprovech\u00f3 ese momento?<\/p>\n – No quiero esquivar la pregunta, aunque de entrada la respuesta creo que ser\u00eda: �no lo suficiente.� Sin embargo, entrar a evaluar qu\u00e9 ha hecho la Iglesia en Internet me desborda completamente y prefiero que conservemos el desarrollo de nuestro tema.<\/em><\/p>\n ir?<\/p>\n – Yo quisiera insistir en un punto: Internet es y no es lo mismo que otros medios de comunicaci\u00f3n. El problema no son los medios, como tales.<\/em><\/p>\n e supone que a Ustedes les interesa llevar su mensaje a todo el mundo!<\/p>\n – As\u00ed es, pero eso no es lo que est\u00e1 en discusi\u00f3n.<\/em><\/p>\n s sigo su planteamiento: \u00bfen qu\u00e9 sentido Internet no es como los dem\u00e1s medios?<\/p>\n – Es m\u00e1s democr\u00e1tico, si se quiere. Casi cualquier persona, aun con un presupuesto modesto, puede montar su sitio web y ser conocido, visto, escuchado o valorado a miles de kil\u00f3metros de distancia.<\/em><\/p>\n no es precisamente lo que se necesita para vencer la brecha econ\u00f3mica que marginaba a los relegados del acceso a los medios masivos como la televisi\u00f3n?<\/p>\n – Estamos de acuerdo, y por eso creo que Internet es distinto de otros medios. Pero no demasiado distinto…<\/em><\/p>\n \u00e9?<\/p>\n – Le doy una comparaci\u00f3n. Piense en un afiche, pasqu\u00edn o cualquier letrero, que Ud. puede pegar en una pared concurrida en el centro de cualquier ciudad grande: Dubl\u00edn, Bogot\u00e1 o Sidney. Te\u00f3ricamente Ud. tiene ah\u00ed un medio de comunicaci\u00f3n relativamente barato que puede en potencia llegar a miles de personas.<\/em><\/p>\n to…<\/p>\n – Y sin embargo, todos sabemos que este particular �medio de comunicaci\u00f3n� tiene una existencia social sumamente limitada en su alcance y precaria en su potencialidad. Es mejor una sociedad que te deja publicar tus hojas de pensamientos en las calles que otra en la que te encarcelen o torturen por eso, pero todos entendemos que lo decisivo no proviene de que haya medios abiertos para todos. Note Ud. que en el fondo, con Internet y todo, seguimos en el mismo plano de lo dicho sobre las marchas y jornadas de protesta: Ud. te\u00f3ricamente puede organizar una gran marcha, y repartir volantes de propaganda entre sus vecinos y pintar carteles, pero el impacto social depende de la existencia social, y por consiguiente, donde la existencia social est\u00e1 controlada por el ejercicio del poder conjunto de los medios econ\u00f3micos y de comunicaci\u00f3n, nos podemos pasar la vida pegando carteles o haciendo p\u00e1ginas bonitas para Internet. Mejor esto, en cierto sentido, que la persecuci\u00f3n de tortura, pero ello no implica que no haya persecuci\u00f3n.<\/em><\/p>\n n ser\u00eda el perseguidor en el caso de Internet?<\/p>\n – Cada tipo de persecuci\u00f3n tiene su tipo de perseguidor. En el siglo IV hubo Emperadores Romanos que torturaban cristianos y cristianas. El hecho de que no se pueda encontrar qui\u00e9n es �el emperador� cuando un intelectual es ridiculizado o aislado en su tarea acad\u00e9mica, simplemente porque es un cat\u00f3lico fervoroso, no significa que ah\u00ed no haya persecuci\u00f3n. Y su pregunta es muy importante, porque mucha gente pensar\u00e1, como Ud., que el problema con una persecuci\u00f3n contra la Iglesia es: �identifiquemos al que est\u00e1 perturbando la libertad religiosa de los cat\u00f3licos, y neutralicemos su acci\u00f3n�. \u00a1El problema es totalmente otro! Este no es un asunto de buscar a un presidente, un tirano, un emperador o una empresa. La cosa tiene que ver con la manipulaci\u00f3n de la mente, con las mentiras aceptadas y repetidas, con los ambientes en los que se quiere que la fe se vuelva una opci\u00f3n irrelevante por fuerza de una presi\u00f3n social que podemos desenmascarar… y que estamos desenmascarando.<\/p>\n (contin\u00faa…<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" �Una Entrevista con Fr. Nelson Medina� 6. Una existencia negada – Volvamos entonces al tema de la persecuci\u00f3n. Su tesis es que una sociedad que se dice �abierta� en realidad se cierra a otorgar existencia social a la b\u00fasqueda de la verdad m\u00e1s all\u00e1 del consenso. \u00bfEs as\u00ed? – S\u00ed. – \u00bfPor qu\u00e9 llama a … <\/p>\n