�Una Entrevista con Fr. Nelson Medina�<\/p>\n
7. La Persecuci\u00f3n Actual<\/strong><\/p>\n – \u00bfEst\u00e1 funcionando, est\u00e1 logrando lo suyo, la persecuci\u00f3n de irrelevancia de que venimos hablando?<\/em><\/p>\n – En t\u00e9rminos globales, s\u00ed, y es muy triste y lamentable que as\u00ed sea. Juan Pablo II lo dec\u00eda en julio de 2003, citando a la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Ecclesia in Europa: �la cultura europea da la impresi\u00f3n de ser una apostas\u00eda silenciosa por parte del hombre autosuficiente que vive como si Dios no existiera.� Un pa\u00eds tras otro vemos caer por tierra la legislaci\u00f3n que defiende la vida del no-nacido, la familia seg\u00fan el plan de Dios, la distribuci\u00f3n humana de la riqueza, el brotar, en fin, de la civilizaci\u00f3n del amor. Es eso sobre todo lo que no se quiere que nazca.<\/p>\n <\/p>\n – Un objetivo perverso y retorcido… sat\u00e1nico, dir\u00eda uno.<\/em><\/p>\n – No tema usar la palabra, aunque puede ser malinterpretada. Lo que s\u00ed debe quedar claro es que no se trata de satanizar personas, sino de estar avisados del origen y la metodolog\u00eda demon\u00edaca que produce millones de muertes, tristeza, desesperaci\u00f3n, huida a las drogas, ego\u00edsmo cruel, industrias de pornograf\u00eda y sadomasoquismo, depresi\u00f3n, suicidio… es un cuadro espantoso. Uno realmente recuerda el texto impactante de la 1 Juan: �Sabemos que somos de Dios, y que todo el mundo yace bajo el poder del maligno. Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento a fin de que conozcamos al que es verdadero; y nosotros estamos en aquel que es verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna� (1 Jn 5,19-20).<\/p>\n – \u00bfNo es eso el colmo de la presunci\u00f3n: nosotros los buenos y el mundo entero, los malos?<\/em><\/p>\n – Puede mirarse como presunci\u00f3n o como conciencia de una responsabilidad y sobre todo: conciencia del don recibido. Si guardamos lo recibido s\u00f3lo para nosotros y nos encerramos para juzgar desde nuestros miedos a los dem\u00e1s, entonces s\u00ed ser\u00e1 presunci\u00f3n; pero si nos arriesgamos a ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestros temores y vencemos la persecuci\u00f3n, eso no ser\u00e1 ser presumidos sino simplemente ser testigos agradecidos de la gracia.<\/p>\n – Antes de continuar, yo quisiera que quedara claro si Ud. est\u00e1 condenando al mundo entero. Pareciera que todo en el mundo es perversi\u00f3n, mala sangre, deseo de da\u00f1ar a los cristianos…<\/em><\/p>\n – Existe el riesgo de esas condenas globales pero yo quisiera decir, de la manera m\u00e1s enf\u00e1tica posible, que una condena global del mundo, en cuanto escenario de la libertad humana, es contraria al Evangelio y es ideol\u00f3gicamente perversa, tanto o m\u00e1s que la persecuci\u00f3n de irrelevancia de la que venimos hablando.<\/p>\n – \u00bfQu\u00e9 quiere decir con el mundo �en cuanto escenario de la libertad humana�?<\/em><\/p>\n – El �mundo� tiene m\u00e1s de un sentido en los t\u00e9rminos cristianos, tomados del Nuevo Testamento. Cuando leemos �no am\u00e9is al mundo ni lo que hay en el mundo� (1 Jn 2,15) no tenemos el mismo significado que cuando leemos �tanto am\u00f3 Dios al mundo que le dio su Hijo Unig\u00e9nito� (Jn 3,16). Hay un sentido de �mundo� que alude a las complicidades y vanidades que conspiran en contra del ejercicio de la libertad, encadenando con m\u00faltiples idolatr\u00edas. Ese �mundo� ser\u00e1 siempre un adversario para el ser humano, y por lo tanto para la Iglesia. Mas el mundo es tambi\u00e9n el espacio de posibilidades que queda abierto a nuestras decisiones. Este fue el sentido que el Concilio Vaticano II prefiri\u00f3, con muy buenas razones. Seg\u00fan este sentido particular del t\u00e9rmino mundo, es absurdo y tendencioso condenar a todo el mundo.<\/p>\n – \u00bfEl mundo en el primer sentido es la sociedad LCD?<\/em><\/p>\n – La sociedad LCD es en algunos aspectos la expresi\u00f3n contempor\u00e1nea de ese �mundo� que en sus complicidades y vanidades encadena al hombre. Sin embargo, hemos de cuidarnos de pensar que todo en la sociedad liberal, capitalista y democr\u00e1tica encaja dentro del mundo que es condenado en la Biblia. Hay valores muy grandes en nuestro tiempo, como los ha habido en otros tiempos y en otros modelos de sociedad.<\/p>\n – \u00bfPor qu\u00e9 Ud. habla tan poco de esos valores?<\/em><\/p>\n – A los sacerdotes, a los te\u00f3logos y a los predicadores nos corresponde un poco la misi\u00f3n del centinela, seg\u00fan la imagen del profeta Ezequiel (Ez 3,17). Tenemos que estar atentos a los peligros que se acercan y a las pestes que no terminan de irse. Nuestra labor, en ese sentido, puede parecer fastidiosa, porque implica hablar a menudo de cosas desagradables. Mas lo que uno busca no es molestar sino abrir caminos, quitar obst\u00e1culos, para que la gracia y el amor de Dios, tan evidentes en el sacrificio de Cristo, no se desperdicien. San Pablo dec\u00eda �el amor de Cristo nos urge� (2 Cor 5,14). Adem\u00e1s, es preciso decir con cierto \u00e9nfasis estas cosas por otras dos razones: porque hay mucha indiferencia y letargo en las conciencias, y porque hay mucha confusi\u00f3n, hasta el punto que se llegan a considerar como �derechos� cosas absurdas como matar a los propios hijos.<\/p>\n – Y por el lado de las cosas buenas, \u00bfno cree Ud. que esta sociedad es mejor que las sociedades cerradas, tir\u00e1nicas o totalitarias?<\/em><\/p>\n – El t\u00e9rmino �sociedad abierta� naci\u00f3, como se comprende, en un contexto pol\u00e9mico de denuncia de las actitudes de persecuci\u00f3n de algunos modelos de sociedad que precisamente fueron caracterizados como �cerrados�. Yo no estoy en defensa de esos reg\u00edmenes totalitarios ni mucho menos de sus m\u00e9todos represivos, no importa con qu\u00e9 razones se pretendieran justificar. Pero tampoco pienso que por el hecho de declarar a una sociedad como �abierta� con ello hemos quedado autom\u00e1ticamente inmunes de otras formas, quiz\u00e1 m\u00e1s sutiles, de discriminaci\u00f3n e incluso de persecuci\u00f3n. En particular, recordemos aqu\u00ed lo dicho anteriormente: estas sociedades llamadas �abiertas� tienen una gran capacidad de dogmatismo agn\u00f3stico y de tiran\u00eda laicista.<\/p>\n – \u00bfAlguna demostraci\u00f3n de ello?<\/em><\/p>\n – Muchas. Menciono s\u00f3lo una por su actualidad a finales del a\u00f1o 2003: la actitud obstinada y anticient\u00edfica de negarse a reconocer las ra\u00edces cristianas de Europa. \u00a1Los postulados mismos de la igualdad, la libertad y la fraternidad son impensables sin el cristianismo, y eso no lo digo yo, lo dice mucha gente de todo tipo de convicci\u00f3n filos\u00f3fica y religiosa! Lo \u00fanico que se puede concluir es que en esto est\u00e1 una expresi\u00f3n muy visible de la persecuci\u00f3n de irrelevancia: es el intento de hacer desaparecer el significado del cristianismo.<\/p>\n – \u00bfTiene alg\u00fan ejemplo fuera del campo de las declaraciones gen\u00e9ricas y m\u00e1s bien et\u00e9reas de una eventual Constituci\u00f3n Europea?<\/em><\/p>\n – Lo m\u00e1s concreto que puedo citarle por ahora es la noticia de la ley sobre se\u00f1ales y s\u00edmbolos religiosos que con toda probabilidad ser\u00e1 aprobada en Francia. El diario digital El D\u00eda<\/em> del 12 de Diciembre de 2003 dec\u00eda: �Una comisi\u00f3n formada por el presidente Jacques Chirac recomend\u00f3 ayer que sea prohibido legalmente lucir en las escuelas p\u00fablicas y edificios oficiales s\u00edmbolos religiosos ostensibles como el pa\u00f1uelo isl\u00e1mico, la kippa jud\u00eda y el crucifijo.�<\/p>\n – Eso, por lo pronto, incluye a otras religiones, no s\u00f3lo al cristianismo…<\/em><\/p>\n – As\u00ed es, y lo sabemos, aunque tambi\u00e9n sabemos qu\u00e9 grupo de creyentes ser\u00e1 el m\u00e1s afectado por esta legislaci\u00f3n. Piense en esta escena: un profesor cristiano est\u00e1 frente a 20 o 30 alumnos cristianos, pero nadie puede hacer ostensible un crucifijo. Yo pregunto una cosa: si en un pa\u00eds musulm\u00e1n se proh\u00edbe que se vea un crucifijo, \u00bfa eso no lo llamamos persecuci\u00f3n?<\/p>\n – \u00bfY qu\u00e9 argumentan los que han dise\u00f1ado esa ley?<\/em><\/p>\n – Bernard Stasi, que tiene el cargo de �mediador nacional�, y que preside la comisi\u00f3n citada, asegura que �el secularismo es la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado, pero es tambi\u00e9n el respeto de las diferencias;� y agrega que el objetivo de la comisi\u00f3n fue lograr que gentes de todas las creencias puedan �vivir juntas en lugares p\u00fablicos.� \u00bfEs clara la l\u00f3gica? \u00bfSe pregunt\u00f3 acaso a los cristianos si les perturbaba ver velos musulmanes en su entorno? \u00bfNos vamos dando cuenta de lo que est\u00e1 aqu\u00ed en juego? La afirmaci\u00f3n de que todas las religiones est\u00e1n en un mismo nivel pone autom\u00e1ticamente al secularismo (racionalista-laicista) en un nivel superior, y lo autoriza, como por ensalmo, para legislar por encima de todos y en lo que ata\u00f1e a todos.<\/p>\n – Eso no parece justo, ciertamente…<\/em><\/p>\n – \u00a1No lo es, desde luego! Es lo m\u00e1s ir\u00f3nico del mundo: hay un conflicto entre tres ni\u00f1os, y llega otro y dice: �Ahora yo soy el \u00e1rbitro de ustedes; y como soy el \u00e1rbitro, ordeno y mando que todos se callen y se sienten y me obedezcan…� En la perspectiva de hombres como Chirac, Stasi y muchos otros, tanto en Francia como en buena parte del Occidente democr\u00e1tico, el no-creyente, el agn\u00f3stico o el ateo declarado tienen ya desde la entrada, por potestad de la l\u00f3gica interna del racionalismo secularista, una mayor probabilidad de legislar sobre todos los que se digan creyentes. Por lo mismo, declararse �socialmente� creyente, o sea, creyente en p\u00fablico, es, desde ahora, un obst\u00e1culo, un estorbo, para quien quiera acceder al poder en la Francia democr\u00e1tica laicista de comienzos del siglo XXI. \u00bfEsto no es marginaci\u00f3n y persecuci\u00f3n, a nombre de una ret\u00f3rica de la inclusi\u00f3n de todos?<\/p>\n – \u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s se supone que pretenda este grupo pro-secularismo?<\/em><\/p>\n – Sus objetivos son claros, y s\u00f3lo esperan tener m\u00e1s poder para lograrlos. El mismo peri\u00f3dico citado, y en la misma noticia, a\u00f1ade que Daniel Robin, secretario nacional del sindicato SNES de maestros, declar\u00f3 que �en Francia, en lo que al secularismo se refiere, queda mucho por hacer. Los velos [de los musulmanes] son solamente un problema, pero no el \u00fanico problema.� Este hombre sabe qu\u00e9 quiere, pues dijo tambi\u00e9n otro asunto: varias provincias francesas siguen requiriendo la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n en las escuelas p\u00fablicas y tienen cl\u00e9rigos en sus plantillas. Seg\u00fan \u00e9l, estos son �problemas�, y hay que �resolverlos�.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" �Una Entrevista con Fr. Nelson Medina� 7. La Persecuci\u00f3n Actual – \u00bfEst\u00e1 funcionando, est\u00e1 logrando lo suyo, la persecuci\u00f3n de irrelevancia de que venimos hablando? – En t\u00e9rminos globales, s\u00ed, y es muy triste y lamentable que as\u00ed sea. Juan Pablo II lo dec\u00eda en julio de 2003, citando a la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Ecclesia in … <\/p>\n