{"id":60877,"date":"2018-02-27T10:30:52","date_gmt":"2018-02-27T15:30:52","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=60877"},"modified":"2018-02-27T10:30:52","modified_gmt":"2018-02-27T15:30:52","slug":"alimento-20180301","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2018\/02\/27\/alimento-20180301\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20180301"},"content":{"rendered":"
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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nJueves 01 de marzo de 2018<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 9510<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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* Para el JUEVES: Caj\u00f3n de Preguntas y Respuestas *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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Santo Tom\u00e1s de Aquino y el aborto<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Me qued\u00e9 estupefacta cuando en un debate por televisi\u00f3n uno de los pro-aborto dijo que la Iglesia hab\u00eda cambiado su posici\u00f3n varias veces al respecto, y que de hecho el mismo Santo Tom\u00e1s hab\u00eda apoyado el aborto. \u00bfC\u00f3mo es eso posible? \u00bfEs verdad? — XC.<\/em><\/span><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Hay un art\u00edculo de Catholic.net que explica muy bien de d\u00f3nd eviene este malentendido y cu\u00e1nta perversidd hay en quienes pretenden usar palabras de Santo Tom\u00e1s para sus argumentos. Es un texto extenso pero hay que concoerlo y estudiarlo bien porque no podemos permitir que nos confundan.<\/p>\n

En algunos debates sobre el aborto aparece la siguiente idea: es extra\u00f1o que haya cat\u00f3licos contrarios al aborto cuando incluso santo Tom\u00e1s de Aquino no pensaba que fuese un homicidio.<\/p>\n

Por eso vale la pena afrontar esta pregunta: \u00bfqu\u00e9 pensaba santo Tom\u00e1s sobre el aborto? \u00bfEstar\u00eda a favor o en contra de su legalizaci\u00f3n?<\/p>\n

Para ello es importante tener presentes tres indicaciones que ayudan a tratar de modo correcto el pensamiento tomista en general y, m\u00e1s en concreto, en su manera de abordar el tema del aborto.<\/p>\n

Primera indicaci\u00f3n: santo Tom\u00e1s de Aquino es un gran te\u00f3logo, quiz\u00e1 uno de los m\u00e1s importantes te\u00f3logos de la historia de la Iglesia. Pero no es el Magisterio, no es la ense\u00f1anza oficial cat\u00f3lica. Sus ideas valen s\u00f3lo en tanto en cuanto correspondan a lo que es declarado como verdad por quienes custodian y explican la Revelaci\u00f3n, es decir, por el Papa y los obispos que ense\u00f1an unidos entre s\u00ed y con el Papa.<\/p>\n

Por lo mismo, es posible encontrar algunas (muy pocas, a decir verdad) ense\u00f1anzas de santo Tom\u00e1s sobre temas concretos que no corresponden plenamente a la doctrina cat\u00f3lica. Ello es debido al hecho de que algunos puntos doctrinales fueron aclarados s\u00f3lo varios siglos despu\u00e9s de la muerte de santo Tom\u00e1s, por lo que en su momento (siglo XIII) eran todav\u00eda objeto de discusi\u00f3n teol\u00f3gica.<\/p>\n

Segunda indicaci\u00f3n: santo Tom\u00e1s de Aquino (su vida transcurre entre 1225 y 1274) elabora sus ideas sobre el aborto con la ayuda de la biolog\u00eda de su tiempo, la cual depend\u00eda en buena parte de Arist\u00f3teles y de Avicena.<\/p>\n

Para Arist\u00f3teles, la mujer no contribu\u00eda con una semilla o un \u201chuevo\u201d plenamente formado en la concepci\u00f3n humana. Su tarea inicial consist\u00eda en ofrecer el \u201cmenstruo\u201d (una especie de semilla inmadura), que serv\u00eda como material para la acci\u00f3n formativa del esperma masculino (que s\u00ed ser\u00eda una semilla madurante). Esta teor\u00eda aristot\u00e9lica fue aceptada durante siglos por muchos especialistas de medicina, y santo Tom\u00e1s de Aquino la hizo propia sin especiales dificultades.<\/p>\n

Hemos de a\u00f1adir que el descubrimiento del \u00f3vulo femenino y su papel en la reproducci\u00f3n humana tuvo lugar s\u00f3lo en el siglo XIX, gracias a las investigaciones de Karl Ernst von Baer sobre los mam\u00edferos. Hay que indicar, en justicia, que en el mundo antiguo no faltaron autores que defendieron, sin tener pruebas suficientes pero s\u00ed algunos indicios importantes, que tambi\u00e9n la mujer produc\u00eda algo equivalente al esperma del var\u00f3n, pero no lograron convencer a sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n

La tercera indicaci\u00f3n es de tipo filos\u00f3fico y se relaciona con la anterior. El alma humana, por ser espiritual, s\u00f3lo puede venir directamente de Dios. Esta idea ya se encontraba en Plat\u00f3n y, en cierto modo, tambi\u00e9n en Arist\u00f3teles. La pregunta que se plantea entonces es oportuna: \u00bfcu\u00e1ndo infunde Dios el alma en un embri\u00f3n humano?<\/p>\n

Santo Tom\u00e1s ofrece su respuesta dependiendo de los conocimientos biol\u00f3gicos de su tiempo y de su metaf\u00edsica: Dios infundir\u00eda el alma humana s\u00f3lo cuando encontrase una \u201cmateria\u201d preparada, un cuerpo con aquel nivel de desarrollo org\u00e1nico que le permitiese recibir esa alma.<\/p>\n

La raz\u00f3n para defender esta idea era de tipo metaf\u00edsico: una forma no se genera (ni se infunde) en cualquier materia, sino s\u00f3lo en aquella materia suficientemente dispuesta. Esto ocurrir\u00eda, seg\u00fan santo Tom\u00e1s y la biolog\u00eda aristot\u00e9lica, s\u00f3lo cuando hubieran transcurrido varias semanas desde la acci\u00f3n transformante del esperma masculino sobre el menstruo (la materia) femenino.<\/p>\n

Con estas premisas, y antes de afrontar directamente el tema del aborto, veamos brevemente algunos pasajes tomistas que hablan de las primeras fases de la vida humana, que explican c\u00f3mo se producir\u00eda el desarrollo embrionario.<\/p>\n

Santo Tom\u00e1s distingue varias etapas en el desarrollo embrionario y fetal<\/p>\n

En las primeras etapas aparece una nueva realidad en el seno materno como fruto de la acci\u00f3n del esperma masculino sobre el menstruo femenino.<\/p>\n

La nueva realidad que surge tras la fecundaci\u00f3n tiene vida, primero vegetativa, luego sensitiva. Es decir, se trata de un ser vivo, parecido inicialmente a las plantas y luego a los animales. No puede, por lo mismo, identificarse con el cuerpo de la madre, pues es algo nuevo, algo distinto. El lema del abortismo moderno, \u201cel cuerpo es m\u00edo y hago con \u00e9l lo que quiero\u201d, no puede aplicarse de ning\u00fan modo al embarazo…<\/p>\n

Como vimos, la teor\u00eda que acoge santo Tom\u00e1s procede fundamentalmente de Arist\u00f3teles, que afirmaba algo similar en su obra \u201cInvestigaci\u00f3n sobre los animales\u201d (libro VII, cap. 3), si bien algunos estudiosos consideran que este texto podr\u00eda haber sido escrito por otro autor y no directamente por Arist\u00f3teles.<\/p>\n

El resultado de la concepci\u00f3n completar\u00eda su desarrollo (se convertir\u00eda en un ser humano en sentido pleno), s\u00f3lo cuando recibiese un alma espiritual, la cual viene directamente de Dios. Ello ocurrir\u00eda cuando el cuerpo estuviese suficientemente preparado (organizado o formado): hacia el d\u00eda 40 para el var\u00f3n, y hacia el d\u00eda 90 para la mujer (seg\u00fan una hip\u00f3tesis que arranca desde Hip\u00f3crates y Arist\u00f3teles). Santo Tom\u00e1s precisa en una de sus obras, el Comentario al libro IV de las \u201cSentencias\u201d (dist. 3, q. 5, a. 2), que san Agust\u00edn a\u00f1ad\u00eda 6 d\u00edas m\u00e1s para completar el cuerpo del var\u00f3n (es decir, har\u00edan falta 46 d\u00edas).<\/p>\n

Los textos en los que aparece esta teor\u00eda son varios. Por ejemplo, en \u201cSuma de teolog\u00eda\u201d I, q. 76, a. 3 ad 3, leemos lo siguiente:<\/p>\n

\u201cAl principio, el embri\u00f3n tiene un alma s\u00f3lo sensitiva que es sustituida por otra m\u00e1s perfecta, a la vez sensitiva e intelectiva, como trataremos exhaustivamente m\u00e1s adelante\u201d.<\/p>\n

Santo Tom\u00e1s, al final del texto anterior, alude a lo que explicar\u00e1 m\u00e1s adelante, en \u201cSuma de teolog\u00eda\u201d I, q. 118 a. 2 ad 2, un pasaje bastante largo como para recogerlo aqu\u00ed, en el que se reafirma la tesis de que en la generaci\u00f3n humana existe, desde el inicio, un alma vegetativa. Cuando el nuevo ser se desarrolla, adquiere en la siguiente etapa un alma sensitiva que asume tambi\u00e9n las facultades propias del alma vegetativa. Finalmente, cuando el cuerpo est\u00e1 preparado, Dios puede infundir el alma intelectiva, que es al mismo tiempo vegetativa y sensitiva (como se explica en diversos momentos de la questi\u00f3n 118 que estamos citando).<\/p>\n

Una f\u00f3rmula resumida de estas ideas se encuentra en \u201cSuma de teolog\u00eda\u201d II-II, q. 64, a. 1: \u201cen la generaci\u00f3n del hombre lo primero es lo vivo, luego lo animal y, por \u00faltimo, el hombre\u201d. Sobre este mismo tema puede verse tambi\u00e9n otro texto parecido, en \u201cSuma contra los gentiles\u201d, 3, 22, n. 7.<\/p>\n

Se entiende que desde el d\u00eda 40 (\u00f3 el d\u00eda 46) ya es posible encontrar en el feto todas las partes propias del ser humano. El tiempo restante del embarazo sirve para que el organismo en su conjunto y en sus partes pueda crecer lo suficiente hasta llegar al d\u00eda del parto.<\/p>\n

Situados en el marco de este modo de explicar el desarrollo humano, volvamos a nuestra pregunta:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1aba santo Tom\u00e1s sobre el aborto?<\/p>\n

Cuando uno se pone a buscar sobre el tema, encuentra muy poca informaci\u00f3n. No existe ninguna cuesti\u00f3n que trate o discuta directamente y con amplitud el tema del aborto. Era un asunto tan claro, que no val\u00eda la pena invertir tiempo en resolver posibles dudas.<\/p>\n

Encontramos algunas breves alusiones que muestran c\u00f3mo santo Tom\u00e1s aceptaba la doctrina m\u00e1s extendida en su tiempo: todo aborto ser\u00eda siempre pecado mortal, pero no todo aborto ser\u00eda formalmente homicidio, pues s\u00f3lo ser\u00eda homicidio el aborto cometido sobre un feto (formado) que estuviera ya dotado de alma espiritual.<\/p>\n

Para santo Tom\u00e1s, el homicidio existe cuando se atenta contra la vida de un ser \u201chumano\u201d. Como vimos, el embri\u00f3n \u201cno formado\u201d (en sus primeras etapas) no tendr\u00eda alma espiritual, seg\u00fan el pensamiento cient\u00edfico del tiempo. Por lo mismo, provocar la muerte de un embri\u00f3n no formado no ser\u00eda homicidio, pues todav\u00eda no tenemos un ser humano \u201ccompleto\u201d, pero s\u00ed ser\u00eda un pecado grave, un pecado mortal.<\/p>\n

Veamos esto con m\u00e1s detalle en uno de los textos donde aparece la idea anterior. Santo Tom\u00e1s distingue dos tipos de aborto en el comentario que hace a un importante \u201cmanual\u201d de teolog\u00eda de su tiempo, una obra titulada \u201cSentencias\u201d, que hab\u00eda sido escrita por Pedro Lombardo (autor del siglo XII), y que ya hemos citado un poco antes.<\/p>\n

En el Comentario al libro IV de las \u201cSentencias\u201d, en la distinci\u00f3n 31, se tocan diversos temas relativos al matrimonio.<\/p>\n

En el texto de Pedro Lombardo se habla de los bienes del matrimonio, de las faltas que se comenten contra tales bienes, y de algunos aspectos particulares.<\/p>\n

Pedro Lombardo recoge, sobre todo, textos o ideas de san Agust\u00edn para explicar estos temas. Toma, en primer lugar, un texto agustiniano del \u201cDe nuptiis et concupiscentia\u201d (Sobre el matrimonio y la concupiscencia), donde se habla de los \u201cvenenos de la esterilidad\u201d (los anticonceptivos) y del aborto.<\/p>\n

Usar anticonceptivos ser\u00eda un pecado grave, equiparable al adulterio, al excluir a los hijos en la relaci\u00f3n sexual dentro del matrimonio. Sobre estos venenos, san Agust\u00edn explicaba que algunos impiden la concepci\u00f3n; otros fracasan pues se produce la concepci\u00f3n; adem\u00e1s, algunos buscan eliminar a los fetos, de modo que intentan matar al hijo antes de que viva; o, si ya vive, antes de que nazca.<\/p>\n

La f\u00f3rmula usada por Agust\u00edn es interesante, pues habla de dos tipos de hijos, uno que no \u201cvive\u201d (dir\u00edamos, seg\u00fan lo que viene en seguida, que no est\u00e1 formado, que carece de alma), pero que sigue siendo hijo (es algo m\u00e1s que simple esperma). Otro que vive (dir\u00edamos, que ya est\u00e1 formado, que ya es un \u201chombrecito\u201d completo), y su eliminaci\u00f3n ser\u00eda homicidio.<\/p>\n

Para precisar m\u00e1s el tema del aborto, Pedro Lombardo trae a colaci\u00f3n otro texto de san Agust\u00edn en el que comenta el pasaje de Ex 21,22-23. En este texto se distingue entre dos tipos de aborto:<\/p>\n

-En el primero, el aborto suprimir\u00eda a un concebido ya \u201cformado\u201d y con alma humana (o sea, espiritual), por lo que su destrucci\u00f3n habr\u00eda sido un homicidio.<\/p>\n

-En el segundo, el aborto eliminar\u00eda a un concebido \u201cinforme\u201d, que no tendr\u00eda alma propiamente humana. En este caso, no se podr\u00eda hablar de homicidio; hay, sin embargo, un delito al provocar su muerte, por lo cual existe el deber de pagar una multa. Resulta claro que si hay multa se reconoce que hubo un delito, un delito de mayor gravedad de la que se produce cuando simplemente se impide la concepci\u00f3n: se ha provocado la muerte de un hijo no formado.<\/p>\n

El comentario que realiza santo Tom\u00e1s a este texto es sumamente breve, pues lo dicho por san Agust\u00edn (y repetido por Pedro Lombardo) era una doctrina aceptada de modo bastante generalizado en el mundo medieval latino, como ya dijimos.<\/p>\n

Tom\u00e1s pr\u00e1cticamente se limita a confirmar que el uso de anticonceptivos es equivalente a un adulterio dentro del mismo matrimonio, con lo que hace suya la idea ya formulada por Agust\u00edn. Subraya que se trata de un pecado grave, pero inferior al homicidio.<\/p>\n

Luego habla de los dos tipos de aborto, seg\u00fan la distinci\u00f3n entre feto no formado y feto formado, y aclara que en el primer caso no se contrae una pena can\u00f3nica especial (de irregularidad), mientras que en el segundo (por encontrarnos ante un homicidio) s\u00ed se incurre en irregularidad (cf. Comentario al libro IV de las \u201cSentencias\u201d, dist. 31, q. 2, a. 3, explicaci\u00f3n del texto).<\/p>\n

El punto es interesante, porque la distinci\u00f3n entre un aborto de feto no formado (feto informe) y el aborto de un feto formado importaba sobre todo en vistas de los castigos can\u00f3nicos, propios de la Iglesia. Lo que determinase el estado era otro tema, que santo Tom\u00e1s no toca aqu\u00ed. Queda claro que para el Aquinate el aborto era siempre un pecado grave, y que era m\u00e1s grave que la anticoncepci\u00f3n.<\/p>\n

Algunos autores, err\u00f3neamente, han le\u00eddo el texto diciendo que santo Tom\u00e1s de Aquino (o los autores medievales) hac\u00eda equivaler la anticoncepci\u00f3n al aborto de un feto no formado, lo cual, como acabamos de ver, es falso. La anticoncepci\u00f3n es un pecado grave contra los bienes del matrimonio, mientras que el aborto es la eliminaci\u00f3n de un hijo, un hijo que puede ser informe o formado, seg\u00fan el tiempo trascurrido desde la fecundaci\u00f3n.<\/p>\n

La doctrina respecto del feto ya dotado de alma es, por lo tanto, clara: provocar su muerte es homicidio. Lo cual tambi\u00e9n es afirmado por santo Tom\u00e1s en otro pasaje, en la \u201cSuma de teolog\u00eda\u201d II-II, q. 64, a. 8, ad 2, que vamos a recordar brevemente.<\/p>\n

Santo Tom\u00e1s ofrece en este texto una reflexi\u00f3n interesante sobre un pasaje b\u00edblico que ya comentamos desde ideas de san Agust\u00edn, Ex 21,22-23, en el que se indica que quien hiere a una mujer embarazada y llega a producir un da\u00f1o (un aborto), debe pagar como homicida. Ante este pasaje del Antiguo Testamento, Tom\u00e1s explica: \u201cEl que hiere a la mujer embarazada hace una cosa il\u00edcita, y, por esta raz\u00f3n, si de ello resultase la muerte de la mujer o del feto animado, no se excusa del crimen de homicidio, sobre todo cuando la muerte sigue ciertamente a esa acci\u00f3n violenta\u201d.<\/p>\n

El texto, en su sencillez, no ofrece una clara distinci\u00f3n entre feto formado y no formado, pues simplemente habla de \u201cfeto animado\u201d (y, como vimos, tambi\u00e9n hay feto animado cuando s\u00f3lo existe alma vegetativa), si bien parece darse a entender de que habr\u00eda homicidio si el feto animado tuviese ya el alma espiritual.<\/p>\n

Podemos ir m\u00e1s all\u00e1. A la luz del texto anterior, se puede deducir, respetando plenamente el pensamiento de santo Tom\u00e1s, que la gravedad ser\u00eda mayor si uno perpetra una agresi\u00f3n sobre una mujer con la directa intenci\u00f3n de eliminar la vida del embri\u00f3n o del feto. Si provocar \u201csin querer\u201d (al agredir a la mujer) un aborto es homicidio, con mucha m\u00e1s raz\u00f3n lo ser\u00eda cualquier acci\u00f3n orientada directamente a eliminar al feto, es decir, en los millones de abortos qu\u00edmicos o quir\u00fargicos que se producen cada a\u00f1o en nuestra sociedad.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed, por lo tanto, dos textos muy citados a la hora de hablar sobre el tema del aborto en santo Tom\u00e1s de Aquino. De los mismos podemos deducir que, a pesar de la embriolog\u00eda insuficiente que ten\u00eda este te\u00f3logo medieval, consideraba como pecado grave cualquiera de los dos tipos de aborto. El aborto en el caso de un feto no formado (s\u00f3lo con alma vegetativa o con alma sensitiva) no llegar\u00eda a ser formalmente homicidio, pero s\u00ed un delito; en el caso de un feto formado (con alma espiritual), estar\u00edamos ante un homicidio, un delito m\u00e1s grave.<\/p>\n

Es oportuno a\u00f1adir, para completar estas ideas, una reflexi\u00f3n sobre la teor\u00eda de la animaci\u00f3n sucesiva. Parece bastante obvio que si santo Tom\u00e1s hubiera conocido la embriolog\u00eda moderna no habr\u00eda tenido ning\u00fan reparo en identificar la fecundaci\u00f3n humana (uni\u00f3n de un \u00f3vulo y un espermatozoide) como el momento de inicio de una nueva vida humana ya formada, al poseer todos los elementos biol\u00f3gicos y org\u00e1nicos (a nivel unicelular) necesarios para ser identificada como tal. Y como todo individuo de la especie humana tiene un alma espiritual, que no puede proceder de los padres, esa alma ser\u00eda infundida directamente por Dios desde la concepci\u00f3n.<\/p>\n

En ese sentido, es oportuno recordar lo que dec\u00eda Juan Pablo II sobre la actitud intelectual de santo Tom\u00e1s. Esa actitud \u201cle hace sumamente abierto y dispuesto a un progreso ilimitado, capaz de asimilar los valores nuevos y aut\u00e9nticos que surjan en la historia de cualquier cultura\u201d (Discurso a los participantes en el Congreso Internacional de la Sociedad \u201cSanto Tom\u00e1s de Aquino\u201d, s\u00e1bado 4 de enero de 1986).<\/p>\n

Podemos concluir, por lo tanto, que santo Tom\u00e1s no considerar\u00eda nunca l\u00edcito el aborto, el cual siempre es un pecado grave (sea precoz o en fases m\u00e1s avanzadas).<\/p>\n

Igualmente, Tom\u00e1s tiene una noci\u00f3n sobre la reproducci\u00f3n humana que puede ser corregida y asumida por la moderna embriolog\u00eda en sus aspectos v\u00e1lidos. Desde los datos alcanzados por la ciencia los \u00faltimos siglos, y conservando los principios metaf\u00edsicos que valen siempre, santo Tom\u00e1s reconocer\u00eda la igual dignidad humana del embri\u00f3n en sus distintas etapas de desarrollo, as\u00ed como el hecho de que el desarrollo embrionario es bastante semejante entre el hombre y la mujer en las primeras fases.<\/p>\n

Por lo mismo, de vivir en nuestro tiempo, santo Tom\u00e1s de Aquino llegar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que un aborto precoz deber\u00eda ser considerado como homicidio. Y pedir\u00eda a las autoridades civiles aquellas acciones eficaces para impedir tal delito y para castigar a quienes lo cometan con penas adecuadas a su nivel de culpabilidad.<\/p>\n

Fr. Nelson M.
\namigos@fraynelson.com<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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La Foto de Hoy<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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San David<\/b>.- <\/span><\/p>\n

San David, o Dewi Sant, como se le conoce en idioma gal\u00e9s, es el Santo Patrono de Gales. Era un monje, Abad y Obispo celta, que vivi\u00f3 durante el siglo VI.<\/span><\/p>\n

Fue Arzobispo de Gales y uno de los primeros Santos que ayudaron a diseminar el cristianismo entre las tribus celtas paganas del oeste de las islas brit\u00e1nicas.<\/p>\n

Dewi naci\u00f3 en las proximidades de Capel Non, en la costa suroriental de Gales, cerca de lo que ahora es la ciudad de Sain Dewi.<\/p>\n

Estudi\u00f3 en un Monasterio de nombre Hen Fynyw. Hizo muchos viajes como misionero por todo Gales, donde estableci\u00f3 varias iglesias. Tambi\u00e9n viaj\u00f3 al sur y oeste de Inglaterra y Cornualles.<\/p>\n

Fund\u00f3 un Monasterio en Glyn Rhosyn, en la rivera del peque\u00f1o R\u00edo Alun, donde actualmente se yergue la Catedral de la ciudad de Saint David.<\/p>\n

Existen muchas historias acerca de la vida de Dewi, pero tal vez la m\u00e1s conocida se dice que ocurri\u00f3 en el S\u00ednodo de Llanddewi Brefi. Estaban por decidir si Dewi se convertir\u00eda en Arzobispo.<\/p>\n

Una multitud se congreg\u00f3 en el S\u00ednodo, y cuando Dewi se puso de pie para tomar la palabra, uno de los miembros de la congregaci\u00f3n grit\u00f3: “No podremos verlo ni o\u00edrlo”. En ese momento, el piso se elev\u00f3 hasta que todos pudieron mirarlo y escucharlo. As\u00ed, no era de sorprender que pronto fuera nombrado Arzobispo.<\/p>\n

Se dice que el Santo vivi\u00f3 m\u00e1s de 100 a\u00f1os, y generalmente se acepta que muri\u00f3 en el 589. Las \u00faltimas palabras que dirigi\u00f3 a sus seguidores, fueron en un serm\u00f3n el domingo antes de su muerte.<\/p>\n

Seg\u00fan uno de sus bi\u00f3grafos, Dewi les manifest\u00f3: “Sean alegres, mantengan la fe y su credo. Realicen las peque\u00f1as cosas que me han visto u o\u00eddo hacer. Yo caminar\u00e9 por la ruta que nuestros ancestros recorrieron antes que nosotros”.<\/p>\n

“Hagan las peque\u00f1as cosas”, es una frase muy conocida en gal\u00e9s, que ha sido la inspiraci\u00f3n de muchos. Se dice que el martes primero de marzo del a\u00f1o 589, el Monasterio se llen\u00f3 de \u00c1ngeles, y Cristo recibi\u00f3 su alma.<\/p>\n

Tal como se celebra en la actualidad, el D\u00eda de San David data del a\u00f1o 1120, cuando Dewi fue canonizado por el Papa Callactus Segundo. El primero de marzo qued\u00f3 incluido en el calendario de la Iglesia.<\/p>\n

San David fue, y sigue siendo, una figura muy importante de Gales. El D\u00eda de San David es una gran celebraci\u00f3n en ese lugar.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Luis Gouffray<\/b>.- Alexandria, USA<\/span><\/p>\n

Francisco de As\u00eds<\/b>.- Sevilla (Espa\u00f1a)<\/span><\/p>\n

Faviola Naranjo<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia – Amiguita, Por este medio quiero felicitarte en este d\u00eda y desearte muchas bendiciones para tu vida. Saudy <\/span><\/p>\n

Lilia Mar\u00eda Castilla vda. de Chia<\/b>.- C\u00facuta, Colombia – En este d\u00eda tan especial a mi madre quiero desearle abundante salud y muchos a\u00f1os de vida y gracias por ser tan especial. Sant\u00edsima Trinidad y la virgencita de la medalla milagrosa me la guarden en sus pliegues. Marta E.<\/span><\/p>\n

Guadalupe N\u00fa\u00f1ez<\/b>.- Salta, Argentina (1988)<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Mi\u00e9rcoles Santo<\/b>.- Buenos Aires, Argentina (2006) – Para que el Se\u00f1or nos siga manteniendo en comunidad por muchos a\u00f1os mas.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de un grupo<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Francisco Calder\u00f3n Hermida<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1992) – Para que mi Dios te tenga junto a \u00c9l e intercedas por nosotros. Te extra\u00f1amos mucho.<\/span><\/p>\n

Eugenio G\u00f3mez Prada<\/b>.- Bucaramanga, Colombia (1997)<\/span><\/p>\n

Lilia Velasquez Garz\u00f3n<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia – Cuando una amiga se va, nos quedan la alegr\u00eda de su vida y sus acciones, Lilia con su gran capacidad de servicio nos dejo una huella profunda e imborrable y el ejemplo de luchar por lo que se quiere en la vida. Se\u00f1or en tus manos colocamos su vida, su alma y que desde alli tenga un balsamo de paz para su hija. Am\u00e9n. Alejandro<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade el nombre de personas fallecidas por las que quieres que oremos<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Algo muy dif\u00edcil…<\/b><\/span><\/p>\n

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Este era una cobrador que toca a la puerta de una casa y sale un ni\u00f1o y dice:
\n– \u00bfSi?
\nEl hombre le pregunta:
\n– \u00bfEstar\u00e1 tu t\u00edo?
\nEl ni\u00f1o responde:
\n– \u00a1No!
\n– \u00bfVolver\u00e1 pronto?, pregunta el hombre.
\n– \u00a1No s\u00e9!, dice el ni\u00f1o.
\n– \u00bfEn qu\u00e9 momento lo puedo encontrar?, pregunta el cobrador.
\n– Eso ser\u00e1 muy dif\u00edcil, dice el ni\u00f1o.
\n– \u00bfPor qu\u00e9?, pregunta el cobrador.
\n– Porque solo se encuentra cuando usted no viene.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

<\/center><\/p>\n

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Cuaresma,
\nSemana No. 2, Jueves<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Maldito quien conf\u00eda en el hombre; bendito quien conf\u00eda en el Se\u00f1or * Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Se\u00f1or. * Recibiste tus bienes, y L\u00e1zaro males: por eso encuentra aqu\u00ed consuelo, mientras que t\u00fa padeces<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Jerem\u00edas 17,5-10<\/b>: <\/span><\/p>\n

As\u00ed dice el Se\u00f1or: “Maldito quien conf\u00eda en el hombre, y en la carne busca su fuerza, apartando su coraz\u00f3n del Se\u00f1or. Ser\u00e1 como un cardo en la estepa, no ver\u00e1 llegar el bien; habitar\u00e1 la aridez del desierto, tierra salobre e inh\u00f3spita. Bendito quien conf\u00eda en el Se\u00f1or y pone en el Se\u00f1or su confianza. Ser\u00e1 un \u00e1rbol plantado junto al agua, que junto a la corriente echa ra\u00edces; cuando llegue el est\u00edo no lo sentir\u00e1, su hoja estar\u00e1 verde; en a\u00f1o de sequ\u00eda no se inquieta, no deja de dar fruto. Nada m\u00e1s falso y enfermo que el coraz\u00f3n: \u00bfqui\u00e9n lo entender\u00e1? Yo, el Se\u00f1or, penetro el coraz\u00f3n, sondeo las entra\u00f1as, para dar al hombre seg\u00fan su conducta, seg\u00fan el fruto de sus acciones.”<\/span><\/p>\n

Salmo 1<\/b>: <\/span><\/p>\n

Dichoso el hombre \/ que no sigue el consejo de los imp\u00edos, \/ ni entra por la senda de los pecadores, \/ ni se sienta en la reuni\u00f3n de los c\u00ednicos; \/ sino que su gozo es la ley del Se\u00f1or, \/ y medita su ley d\u00eda y noche. R. <\/span><\/p>\n

Ser\u00e1 como un \u00e1rbol \/ plantado al borde de la acequia: \/ da fruto en su saz\u00f3n \/ y no se marchitan sus hojas; \/ y cuanto emprende tiene buen fin. R. <\/span><\/p>\n

No as\u00ed los imp\u00edos, no as\u00ed; \/ ser\u00e1n paja que arrebata el viento. \/ Porque el Se\u00f1or protege el camino de los justos, \/ pero el camino de los imp\u00edos acaba mal. R.<\/span><\/p>\n

Lucas 16,19-31<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a los fariseos: “Hab\u00eda un hombre rico que se vest\u00eda de p\u00farpura y de lino y banqueteaba espl\u00e9ndidamente cada d\u00eda. Y un mendigo llamado L\u00e1zaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del rico. Y hasta los perros se le acercaban a lamerle las llagas. <\/span><\/p>\n

Sucedi\u00f3 que se muri\u00f3 el mendigo, y los \u00e1ngeles lo llevaron al seno de Abrah\u00e1n. Se muri\u00f3 tambi\u00e9n el rico, y lo enterraron. Y, estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantando los ojos, vio de lejos a Abrah\u00e1n, y a L\u00e1zaro en su seno, y grit\u00f3: “Padre Abrah\u00e1n, ten piedad de m\u00ed y manda a L\u00e1zaro que moje en agua la punta del dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas.” Pero Abrah\u00e1n le contest\u00f3: “Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y L\u00e1zaro, a su vez, males: por eso encuentra aqu\u00ed consuelo, mientras que t\u00fa padeces. Y adem\u00e1s, entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso, para que no puedan cruzar, aunque quieran, desde aqu\u00ed hacia vosotros, ni puedan pasar de ah\u00ed hasta nosotros.” El rico insisti\u00f3: “Te ruego, entonces, padre, que mandes a L\u00e1zaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que, con su testimonio, evites que vengan tambi\u00e9n ellos a este lugar de tormento.” Abrah\u00e1n le dice: “Tienen a Mois\u00e9s y a los profetas; que los escuchen.” El rico contest\u00f3: “No, padre Abrah\u00e1n. Pero si un muerto va a verlos, se arrepentir\u00e1n.” Abrah\u00e1n le dijo: “Si no escuchan a Mois\u00e9s y a los profetas, no har\u00e1n caso ni aunque resucite un muerto.””<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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<\/a><\/p>\n\n
Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

1996\/03\/07<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nA la gloria del Cielo nadie entra sin hambre.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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2<\/p>\n<\/td>\n

1997\/02\/27<\/td>\n\"Haz<\/a>
\n\u00bfCu\u00e1l es el “L\u00e1zaro” que est\u00e1 de pronto a mi puerta?<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

3<\/p>\n<\/td>\n

2001\/03\/15<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nBendito quien conf\u00eda en el Se\u00f1or a pesar de las calamidades.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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4<\/p>\n<\/td>\n

2001\/03\/15<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nAprender a o\u00edr la Palabra.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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5<\/p>\n<\/td>\n

2006\/03\/16<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLos frutos de cultivar la conciencia y la oraci\u00f3n.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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6<\/p>\n<\/td>\n

2010\/03\/04<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEs en tiempos de sequedad cuando aparece la verdad de cada coraz\u00f3n.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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7<\/p>\n<\/td>\n

2011\/03\/24<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLos lamentos de Jerem\u00edas no son los de un quejumbroso sino lectura profunda de la miseria humana, que tiene su ra\u00edz en el pecado y en el coraz\u00f3n. Quien se encierre con su coraz\u00f3n podrido tendr\u00e1 podredumbre por la eternidad.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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8<\/p>\n<\/td>\n

2012\/03\/08<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nCristo quiere que reconozca mi nombre en aquel que tiene tanto para compartir.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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9<\/p>\n<\/td>\n

2013\/02\/28<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLa fantas\u00eda es huida de la realidad; la esperanza es superaci\u00f3n real de lo real.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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10<\/p>\n<\/td>\n

2014\/03\/20<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nL\u00e1zaro se salva sin hacer nada especial; el rico se condena llevando una vida alegre y sin hacer da\u00f1o a nadie. \u00bfC\u00f3mo entenderlo?<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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11<\/p>\n<\/td>\n

2014\/03\/20<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEl trofeo de verg\u00fcenza lo gana Nietzsche cuando dijo que fu\u00e9ramos fieles a la tierra… como el rico insensible.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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12<\/p>\n<\/td>\n

2015\/03\/05<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEl sentido fuerte del verbo confiar en la Biblia implica una especie de entrega del propio ser, como solo Dios merece.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

13<\/p>\n<\/td>\n

2016\/02\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nLa riqueza crea comodidad, placer e indiferencia; pongamos nuestra esperanza solo en Dios y redescubramos al hermano en necesidad.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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14<\/p>\n<\/td>\n

2017\/03\/16<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nSi quieres encontrar lo que es s\u00f3lido, lo que es verdadero y lo que permanece para siempre b\u00fascalo en el Se\u00f1or.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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15<\/p>\n<\/td>\n

2018\/03\/01<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nDios quiere darnos su vida y la comuni\u00f3n de su amor, no lo echemos a perder por el disfrute presente y por cerrarnos ante el dolor de los hermanos en necesidad.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

[arriba]<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n
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\n
Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Maldito quien conf\u00eda en el hombre; bendito quien conf\u00eda en el Se\u00f1or * Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Se\u00f1or. * Recibiste tus bienes, y L\u00e1zaro males: por eso encuentra aqu\u00ed consuelo, mientras que t\u00fa padeces<\/span><\/p>\n

1. El Hombre, un Misterio para el Hombre<\/span><\/h4>\n

1.1 Creo yo que fue el doctor Alexis Carrel, premio Nobel de medicina en 1912, quien en tiempos recientes dirigi\u00f3 de modo m\u00e1s resuelto nuestra atenci\u00f3n hacia ese misterio que reposa en el fondo de cada uno de nosotros. Marc\u00f3 una \u00e9poca con su obra “La inc\u00f3gnita del hombre”. Es bueno partir de ese punto: nuestra existencia tiene un borde misterio y una hondura de trascendencia. Vivir no es transcurrir.<\/p>\n

1.2 Hay varios pasajes en la Escritura que dan testimonio de este misterio que somos. Y la primera lectura de hoy va en esa direcci\u00f3n. “\u00bfqui\u00e9n entender\u00e1 el coraz\u00f3n del hombre?”. Es la pregunta que puede hacerse todo aquel que mire con atenci\u00f3n las incoherencias y desgarrones \u00edntimos de la vida propia o ajena. El Concilio Vaticano II expuso este drama de modo preciso y elocuente, especialmente en su Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica “Gaudium et Spes”, n\u00famero 4, de donde tomamos algunas l\u00edneas.<\/p>\n

1.3 “El g\u00e9nero humano se halla actualmente en una nueva era de su historia, caracterizada por r\u00e1pidos y profundos cambios que progresivamente se extienden al mundo entero. Debidos a la inteligencia y a la actividad creadora del hombre, recaen luego sobre \u00e9ste, sobre sus juicios y deseos individuales y colectivos, sobre su modo de pensar y obrar, tanto sobre los hombres como sobre las cosas. Cabe, por lo tanto, hablar de una verdadera transformaci\u00f3n social y cultural que redunda aun en la misma vida religiosa.<\/p>\n

1.4 Como sucede en toda crisis de crecimiento, esta transformaci\u00f3n lleva consigo no leves dificultades. El hombre extiende en grandes proporciones su poder\u00edo, aunque no siempre logra someterlo a su servicio. Pero, cuando trata de penetrar en el conocimiento m\u00e1s \u00edntimo de su propio esp\u00edritu, con frecuencia aparece a\u00fan m\u00e1s inseguro de s\u00ed mismo. Y, cuando progresivamente va descubriendo con mayor claridad las leyes de la vida social, permanece perplejo sobre la direcci\u00f3n que se le debe imprimir.<\/p>\n

1.5 “Nunca el g\u00e9nero humano tuvo a disposici\u00f3n suya tantas riquezas, tantas posibilidades y tanto poder econ\u00f3mico. Sin embargo, una gran parte de la humanidad sufre a\u00fan hambre y miseria, mientras inmensas multitudes no saben leer ni escribir. Nunca como hoy ha tenido el hombre sentido tan agudo de su libertad, mas al mismo tiempo surgen nuevas formas de esclavitud social y ps\u00edquica. Mientras el mundo siente tan clara su propia unidad y la mutua interdependencia de todos en una ineludible solidaridad, se ve, sin embargo, grav\u00edsimamente dividido en direcciones opuestas, a causa de fuerzas que luchan entre s\u00ed: de hecho, subsisten todav\u00eda muy graves las diferencias pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas, raciales e ideol\u00f3gicas; y ni siquiera ha desaparecido el peligro de una guerra que est\u00e1 llamada a aniquilarlo todo. Aumenta intensamente el intercambio de ideas, pero las palabras mismas correspondientes a los m\u00e1s importantes conceptos, reciben significados muy distintos, seg\u00fan las diversas ideolog\u00edas. Y, mientras con todo ah\u00ednco se busca un ordenamiento temporal m\u00e1s perfecto, no se avanza paralelamente en el progreso espiritual.<\/p>\n

1.6 “Entre tan contradictorias situaciones, la mayor\u00eda de nuestros contempor\u00e1neos no llegan a conocer bien los valores perennes ni pueden armonizarlos con los nuevamente descubiertos. Por ello, con gran inquietud se preguntan, sufriendo entre la esperanza y la angustia, sobre la actual evoluci\u00f3n del mundo. Esta evoluci\u00f3n desaf\u00eda a los hombres -m\u00e1s a\u00fan, les obliga- a dar una respuesta”.<\/p>\n

2. Un Hombre sin Rostro<\/h4>\n

2.1 El fil\u00f3sofo jud\u00edo Emmanuel Levin\u00e1s ha desarrollado de modo extenso y hondo el tema del “rostro” en la filosof\u00eda, precisamente como una “examen de conciencia” a la misma filosof\u00eda. La \u00e9tica, por ejemplo, no ha de ser tratada, seg\u00fan \u00e9l, en t\u00e9rminos de “lo bueno”, as\u00ed en abstracto, sino s\u00f3lo en cuanto acontece en el encuentro con el otro. El rostro del otro, el rostro del pobre, singularmente, es la exigencia m\u00e1s “objetiva” de bien que puede sentir el ser humano.<\/p>\n

2.2 Esta remembranza viene al caso porque para el rico del evangelio L\u00e1zaro no exist\u00eda. Era invisible, era parte de un paisaje; era un fondo de escenario sobre el que el rico quer\u00eda escribir su propia comedia de diversi\u00f3n sin l\u00edmites y de poder sin amenazas. L\u00e1zaro no ten\u00eda rostro para el rico, y as\u00ed el rico pod\u00eda ser feliz y seguramente sentirse bueno.<\/p>\n

2.3 Es interesante en este orden de ideas que el nombre del rico no aparece por ninguna parte. Para \u00e9l L\u00e1zaro no exist\u00eda, pero ante Dios es L\u00e1zaro el que tiene nombre. Su historia y su dolor son preciosos ante los ojos de Dios, mientras que la comedia de placer del ricach\u00f3n no tiene valor ni nombre en los cielos.<\/p>\n

2.4 Ante Dios, pues, tenemos rostro en cuanto tenemos necesidad. Los rasgos de nuestra necesidad son los rasgos de nuestro rostro en el Cielo. Un hipot\u00e9tico ser “carente de necesidades” es un ser carente de Dios y es irreconocible para Dios, porque es un ser que niega su propia condici\u00f3n de dependencia creatural con el Dios \u00fanico que a todos da el ser y lo conserva. Este tiempo de cuaresma, pues, nos invita con fuerza a reconocernos en la hondura de nuestras necesidades y carencias, como camino de encuentro con el Dios vivo.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Para saber m\u00e1s…<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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