Conquista de Chile<\/p>\n
Despu\u00e9s de la fracasada expedici\u00f3n de Almagro, nada se hab\u00eda intentado hacia Chile. Don Pedro de Valdivia, hidalgo extreme\u00f1o, maestre de campo y hombre de confianza de Pizarro, le pide a \u00e9ste autorizaci\u00f3n para intentar la conquista de Chile. Parte del Per\u00fa a comienzos de 1540, con una docena de hombres -el nombre de Chile inspiraba temor y casi nadie se animaba a la empresa-. Se le suman m\u00e1s hombres por el camino, hasta 150, la mayor\u00eda de ellos hidalgos, de los que incluso 33 sab\u00edan leer y escribir, y 105 firmar: gente culta.<\/p>\n
Superando grandes resistencias de indios, desiertos y distancias, llega Valdivia a fundar en 1541 Santiago de Chile. En sus cartas a Carlos I se nota que \u00e9l, como Hern\u00e1n Cort\u00e9s, el primer mexicano, se ha enamorado de aquella tierra -\u00abpara perpetuarse no la hay mejor en el mundo\u00bb-, y viene a ser el primer chileno.<\/p>\n
Con mucha solicitud por poblar, se fundan en su tiempo ciudades como La Serena (1544), Concepci\u00f3n (1550), Valdivia (1552), La Imperial (1552) y Villarrica (1552). Finalmente Valdivia, en 1553, acudiendo a sofocar la insurrecci\u00f3n de Arauco, conducida por su antiguo paje, el valeroso Lautaro, muere con todos sus compa\u00f1eros en Tucapel.<\/p>\n
Antes y ahora<\/p>\n
Los cronistas de la \u00e9poca dejan ver en ocasiones que al encontrarse los espa\u00f1oles y los indios, tanto en el Per\u00fa como en otros lugares de Am\u00e9rica, se produjo a veces una relativa degradaci\u00f3n moral de los indios, que ya no se sujetaban a sus antiguas normas, y que todav\u00eda no hab\u00edan asimilado los ideales cristianos. Es \u00e9sta, por ejemplo, una tesis continua en la obra de Guam\u00e1n, cristiano sincero, que idealiza quiz\u00e1 un pasado inca, que \u00e9l, nacido en 1534, no pudo conocer personalmente. \u00c9l piensa que los incas \u00abguardaron los mandamientos y buenas obras de misericordia de Dios en este reino, lo cual no lo guardan ahora los cristianos\u00bb (Nueva cr\u00f3nica 912).<\/p>\n
Guam\u00e1n piensa que la atenci\u00f3n de hu\u00e9rfanos e inv\u00e1lidos, enfermos y pobres, antes era mejor (898-899). Ahora abundan el juego, las deudas y los robos, cosas que antes apenas se daban (914, 929, 934). Ahora hay pereza y rebeld\u00eda en el indio, mientras que antiguamente \u00abel indio ten\u00eda tanta obediencia como los frailes franciscanos y los reverendos padres de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Y as\u00ed los indios besaban las manos y el coraz\u00f3n del cacique principal para salir a trabajar… Antes hab\u00eda m\u00e1s humildad y caridad y amor del servicio de Dios y de su Majestad en todo este reino. Ahora est\u00e1 perdido el mundo\u00bb (876). Antes, \u00aben tiempo de los Incas no hab\u00eda ad\u00falteras, putas, mal casadas\u00bb (929), \u00abno hubo ad\u00faltera ni lujuriosa mujer, y a \u00e9sta luego le mataba en este reino\u00bb (861). Pero ahora las indias, en trato con espa\u00f1oles y espa\u00f1olas, se han echado a perder, y \u00absalen muy muchos mesticillos y mesticillas, cholos y cholas. Y as\u00ed no hay remedio en este reino\u00bb (861). Antes \u00ablos Incas a los indios, indias borrachos los mandaba matar luego como a perros y puercos. Ahora en esta vida se les perdona por Dios y as\u00ed recrece m\u00e1s\u00bb el vicio (882).<\/p>\n
El indio Guam\u00e1n, al recordar el ca\u00eddo imperio incaico, no quiere que sea restablecido, pero s\u00ed que se aplique a los indios conversos una asc\u00e9tica cristiana de dureza incaica. Y as\u00ed pretende que \u00abtodos los indios en este reino obedezcan todo lo que manda la santa madre Iglesia y lo que mandan los prelados y curas y sacerdotes, los diez mandamientos, el evangelio y la ley de Dios que fuere mandado. Y que no pasen de m\u00e1s ni menos. Y a los que pasasen, sea castigado y quemado en este reino\u00bb (860)…<\/p>\n
En los ingenuos escritos de Guam\u00e1n se aprecia a veces que le sale el inca, pero en otras ocasiones hace observaciones realmente conmovedoras: \u00abMira, cristiano lector, aprende de esta gente b\u00e1rbara que aquella sombra de conocer al Creador no fue poco. Y as\u00ed procura de mezclar [todo lo bueno que esos indios vivieron] con la ley de Dios para su santo servicio\u00bb (62).<\/p>\n
Del orden al caos<\/p>\n
El socialismo totalitario de los Incas de tal modo era un todo, que una vez descabezado por los espa\u00f1oles, cae totalmente. Ya muy pronto los incas, completamente desorganizados y desmoralizados, no suponen un peligro para los viracochas espa\u00f1oles. M\u00e1s bien encuentran \u00e9stos el peligro en las guerras civiles que ellos mismos producen, hasta dar en un caos de anarqu\u00eda…<\/p>\n
En efecto, por esos a\u00f1os, el Per\u00fa era un hervidero de guerras civiles entre los espa\u00f1oles, algo vergonzoso para aquellos indios, tan hechos a la disciplina imperial del Inca. Luchan Francisco Pizarro y Diego de Almagro (1537-1538); pelean a muerte el hijo de Almagro y Vaca de Castro, nuevo gobernador del Per\u00fa (1541-1542); se rebela Gonzalo Pizarro contra las Leyes Nuevas que llegan de Espa\u00f1a, y es muerto el virrey N\u00fa\u00f1ez de Vela (1544-1546); lucha Gonzalo Pizarro contra el licenciado La Gasca, eclesi\u00e1stico enviado por la Corona con plenos poderes, y el primero es derrotado y muerto (1547-1548); se alza Hern\u00e1ndez Gir\u00f3n contra la Audiencia de Lima (1553-1554), y finalmente La Gasca impone la autoridad de la Corona. S\u00f3lo entonces el virreinato del Per\u00fa se afirma y va adelante.<\/p>\n
Del caos al orden<\/p>\n
La Gasca trajo al Per\u00fa la paz, tras veinte a\u00f1os de caos. Y el virrey Francisco de Toledo estableci\u00f3 el orden, hasta el punto que ha sido llamado \u00abel nuevo Pachacutec\u00bb del mundo hispano-incaico. Toledo hizo personalmente una visita larga y minuciosa del antiguo imperio, y tras recoger amplias informaciones de los funcionarios de provincias -publicadas en el siglo XIX en cuatro tomos, con el t\u00edtulo Relaciones geogr\u00e1ficas de las Indias-, fue configurando un orden nuevo, no indio, ni hispano, sino hispanoindio. Seg\u00fan Louis Baudin, \u00ablos destinos de un pueblo han sido rara vez dirigidos por administradores tan grandes como el presidente La Gasca o el virrey F. de Toledo\u00bb (Imperio socialista 367).<\/p>\n
En efecto, dice el mismo autor en otra obra, \u00ablos espa\u00f1oles han destruido los \u00eddolos y los quipos, p\u00e9rdida irreparable, pero han conservado muchas instituciones y no han tratado de suprimir a los habitantes, como colonizadores menos bienintencionados no han dudado de hacer en otras partes. En un estilo muy actual, el Rey de Espa\u00f1a designaba al Per\u00fa como un \u00abreino de ultramar\u00bb y no como una colonia, y lo miraba como una r\u00e9plica de la metr\u00f3poli al otro lado del oc\u00e9ano, no como un territorio para explotar. Los ind\u00edgenas gozaban de las disposiciones protectoras “inveros\u00edmilmente modernas” de las leyes de Indias [J. A. Doerig], y ya desde mediados del siglo XVI, Lima vino a ser uno de los grandes centros culturales del Nuevo Mundo\u00bb (Les incas 165).<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conquista de Chile Despu\u00e9s de la fracasada expedici\u00f3n de Almagro, nada se hab\u00eda intentado hacia Chile. Don Pedro de Valdivia, hidalgo extreme\u00f1o, maestre de campo y hombre de confianza de Pizarro, le pide a \u00e9ste autorizaci\u00f3n para intentar la conquista de Chile. Parte del Per\u00fa a comienzos de 1540, con una docena de hombres -el … <\/p>\n