Louis Baudin, al considerar el estado de \u00e1nimo de los incas, habla de una \u00abfelicidad negativa: el imperio realizaba lo que D\u2019Argenson llamaba una “c\u00e1fila de hombres felices”. No despreciemos demasiado este resultado. No es poca cosa haber evitado los peores sufrimientos materiales: el del hambre y el del fr\u00edo. Rara vez el Per\u00fa conoci\u00f3 la carest\u00eda, a pesar de la pobreza de su suelo, mientras que la Francia de 1694 y de 1709 sufr\u00eda todav\u00eda crueles hambres. No es poca cosa tampoco haber suprimido el crimen, y establecido, al mismo tiempo que un orden perfecto, una seguridad absoluta\u00bb (El Imperio Socialista de los Incas 357-358). En efecto, los Incas imperiales, eliminando totalmente la libertad c\u00edvica de sus s\u00fabditos, enmarc\u00e1ndoles en un cuadro social y religioso totalitario, y sac\u00e1ndoles de la pereza y del hambre, les dieron un cierto grado de paz y prosperidad.<\/p>\n
Los mayores y primeros elogios de los Incas proceden de los mismos cronistas espa\u00f1oles. Seg\u00fan el padre Acosta, \u00abhicieron estos Incas ventajas a todas las otras naciones de Am\u00e9rica en polic\u00eda y gobierno\u00bb (Hist. natural VI,19). Y quienes conocieron su r\u00e9gimen concuerdan en que \u00abmejor gobierno para los indios no le puede haber, ni m\u00e1s acertado\u00bb (VI,12). Es cierto que \u00abla mayor riqueza de aquellos b\u00e1rbaros reyes era ser sus esclavos todos sus vasallos, de cuya trabajo gozaban a su contento. Y lo que pone admiraci\u00f3n, serv\u00edase de ellos por tal orden y por tal gobierno, que no se les hac\u00eda servidumbre, sino vida muy dichosa\u00bb (VI,15). \u00abSin duda, era grande la reverencia y afici\u00f3n que esta gente ten\u00eda a sus Incas\u00bb (VI,12).<\/p>\n
M\u00e1s antiguo y valioso es a\u00fan el testimonio del soldado cronista Cieza de Le\u00f3n (1518-1560), que conoci\u00f3 el Per\u00fa en los a\u00f1os ca\u00f3ticos que siguieron a su conquista. Dice as\u00ed: \u00abComo siempre los Incas hiciesen buenas obras a los que estaban puestos en su se\u00f1or\u00edo, sin consentir que fuesen agraviados ni que les llevasen tributos demasiados\u00bb, ayudando tambi\u00e9n a las regiones m\u00e1s pobres, \u00abcon estas buenas obras, y con que siempre el Se\u00f1or a los principales daba mujeres y preseas ricas, ganaron tanto las gracias de todos que fueron de ellos amados en extremo grado, tanto que yo me acuerdo por mis ojos haber visto a indios viejos, estando a vista del Cuzco, mirar contra la ciudad y alzar un alarido grande, el cual se les convert\u00eda en l\u00e1grimas salidas de tristeza contemplando el tiempo presente y acord\u00e1ndose del pasado, donde en aquella ciudad por tantos a\u00f1os tuvieron se\u00f1ores de sus naturales, que supieron atraerlos a su servicio y amistad de otra manera que los espa\u00f1oles\u00bb (El se\u00f1or\u00edo de los Incas 13).<\/p>\n
Un imperio con pies de barro<\/p>\n
El totalitarismo del imperio inca, ajeno al mundo circundante, flotando en una cierta intemporalidad, se dir\u00eda pensado para durar indefinidamente. Por el contrario, era tremendamente vulnerable. Aquel mundo hier\u00e1tico y compacto, alto y hermoso, mayor que media Europa, y con un ej\u00e9rcito perfectamente organizado, tan adiestrado en la defensa como en el ataque, fue conquistado r\u00e1pidamente por un capit\u00e1n audaz, Francisco Pizarro, con 170 soldados. Parece incre\u00edble.<\/p>\n
Pero es explicable. Al decir de Voltes, los espa\u00f1oles tomaron \u00ablos mandos del imperio inca como si fuesen los de una locomotora. En el Per\u00fa antiguo no se pensaba en otra cosa que en obedecer, y preso y muerto Atahualpa, se sigui\u00f3 obedeciendo a quienquiera que mandara, y as\u00ed lo hizo el \u00faltimo obrero drogado por la coca, y lo hizo el astr\u00f3nomo, y lo hizo el cirujano que practicaba trepanaciones y el constructor que levantaba las obras que hoy siguen pasm\u00e1ndonos con sus misterios t\u00e9cnicos insolubles, como, por ejemplo, los que se entra\u00f1an en la edificaci\u00f3n de Machu-Picchu, en sus picachos de v\u00e9rtigo\u00bb (Cinco siglos 68-69).<\/p>\n
Analizando El imperio socialista de los Incas, el economista e historiador Louis Baudin, habla de un \u00abimperio geom\u00e9trico y fr\u00edo, vida de uniformidad y hast\u00edo\u00bb, donde nada se ha dejado al azar o a la creatividad personal. \u00abNi ambici\u00f3n, ni deseo, ni gran alegr\u00eda, ni gran pena, ni esp\u00edritu de iniciativa, ni esp\u00edritu de previsi\u00f3n. La existencia transcurre siguiendo el curso inmutable de las estaciones. Nada que temer, nada que esperar; un camino exactamente trazado sin desviaci\u00f3n posible, una rectitud de esp\u00edritu impuesta sin deformaci\u00f3n imaginable; una vida calma, mon\u00f3tona, incolora; una vida apenas viviente.<\/p>\n
El indio se deja mecer por el ritmo de los trabajos y de los d\u00edas, y termina por acostumbrarse a esta somnolencia, por amar esta nada. Su se\u00f1or es un dios que le sobrepasa infinitamente, y su fin no es sino evitar cualquier sanci\u00f3n\u00bb (164). Esta ordenada masa de hombres lentos, melanc\u00f3licos y pasivos va a ceder casi sin resistencia ante el impulso poderoso de un peque\u00f1o fermento de hombres activos y turbulentos, que proceden del mundo cristiano de la libertad. Recordemos c\u00f3mo sucedi\u00f3.<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Louis Baudin, al considerar el estado de \u00e1nimo de los incas, habla de una \u00abfelicidad negativa: el imperio realizaba lo que D\u2019Argenson llamaba una “c\u00e1fila de hombres felices”. No despreciemos demasiado este resultado. No es poca cosa haber evitado los peores sufrimientos materiales: el del hambre y el del fr\u00edo. Rara vez el Per\u00fa conoci\u00f3 … <\/p>\n