{"id":598,"date":"2004-01-15T12:02:32","date_gmt":"2004-01-15T17:02:32","guid":{"rendered":"1953934067"},"modified":"2005-09-27T19:13:02","modified_gmt":"2005-09-27T19:13:02","slug":"137","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/01\/15\/137\/","title":{"rendered":"Extraterrestres"},"content":{"rendered":"

Las noticias de los \u00faltimos d\u00edas, que incluyen las declaraciones del presidente George Bush<\/strong>, son un gran mensaje de apoyo a la investigaci\u00f3n espacial, sobre todo en lo que ata\u00f1e a su dimensi\u00f3n m\u00e1s te\u00f3rica, con lo que quiero decir: m\u00e1s relacionada con las grandes preguntas que no producen riqueza o beneficios inmediatos, como aquello de la vida en otros planetas.<\/p>\n

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Ya hemos visto que la noci\u00f3n b\u00edblica de “tierra” no equivale a la noci\u00f3n moderna y cient\u00edfica de “planeta tierra”. De modo que la Biblia no hablar\u00eda de vida extraterrestre<\/em>, pues la vida<\/em> es propia de lo que la biblia llama tierra<\/em>, sea que se encuentre en este planeta o en planetas distantes f\u00edsicamente de este: eso no cambia la realidad teol\u00f3gica de Dios como creador, por ejemplo.<\/p>\n

Eso demuestra que el hallazgo de vida en otra parte del universo (que en lenguaje de la Biblia seguir\u00eda siendo “tierra”) no afecta en s\u00ed mismo nada de la revelaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n

Si eso no cambia, \u00bfhabr\u00eda alguna contradicci\u00f3n si nos referimos a vida inteligente<\/em>, que implica: dotada de raz\u00f3n y voluntad<\/em>?<\/p>\n

Si hay voluntad, existe la posibilidad de vida moral, es decir, de acoger o rechazar el querer de Dios. Es posible entonces el pecado, para ese tipo de seres. De hecho, es lo sucedido con los \u00e1ngeles: dotados como est\u00e1n de intelecto y de volici\u00f3n, pueden acoger o rechazar el querer divino. Llamamos “\u00e1ngeles buenos” o sencillamente “\u00e1ngeles” a quienes han aceptado el reinado de Dios en s\u00ed mismos y en la creaci\u00f3n; llamamos “demonios” o “\u00e1ngeles ca\u00eddos” a los que rechazaron a Dios. Todo esto implica que donde entra el orden de la raz\u00f3n, o para ser m\u00e1s precisos: del intelecto<\/em>, entra la capacidad de decisi\u00f3n, y por tanto, el orden de lo moral.<\/p>\n

Si existen, entonces, creaturas visibles (porque los \u00e1ngeles en principio no son visibles) tales que tengan uso de raz\u00f3n o capacidad de intelecto como tal, ser\u00eda creaturas morales<\/em>. La pregunta es: \u00bfy qu\u00e9 relaci\u00f3n tendr\u00edan con el se\u00f1or\u00edo de Cristo y con la redenci\u00f3n tra\u00edda por Cristo estos seres?<\/p>\n

Sobre el se\u00f1or\u00edo de Cristo, es claro que la Encarnaci\u00f3n no disminuye ni cambia la naturaleza divina. Cristo, Dios en nuestra carne, es Dios de todos, y su se\u00f1or\u00edo se extiende a todos, los visibles y los invisibles.<\/p>\n

Sobre la redenci\u00f3n merecida por Cristo en la Cruz, hay dos cosas.<\/p>\n

Primero, es evidente que la Cruz est\u00e1 relacionada con “nosotros, y nuestra salvaci\u00f3n”, como decimos en el credo. Por otro lado, tambi\u00e9n es claro en el Nuevo Testamento que la redenci\u00f3n tiene una resonancia c\u00f3smica, porque todo fue hecho por Cristo y para Cristo (Col 1), y porque “la creaci\u00f3n aguarda expectante la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios<\/em>” (Rom 8,19<\/strong>). Adem\u00e1s, recordamos bien que Cristo dijo que “atraer\u00eda a todos hacia s\u00ed<\/em>” (Jn 12,32<\/strong>).<\/p>\n

Seg\u00fan eso, cabe suponer que la oraci\u00f3n de Cristo se extiende a toda creatura racional que quiera recibirla (los \u00e1ngeles ca\u00eddos han escogido no recibir nada que venga de Dios, por eso es imposible su redenci\u00f3n). Si existe, pues, vida inteligente (y orden moral) en otros seres lejos de este planeta, y si ellos necesitan la redenci\u00f3n, podr\u00edan recibirla en condiciones semejantes pero no id\u00e9nticas a las nuestras. No podr\u00edan reconocer a Cristo como uno de los suyos, un ser humano, pero s\u00ed como alguien que desde la Cruz les ha amado y ha intercedido por su salvaci\u00f3n. Un acto as\u00ed, que hemos de llamar, un acto de fe, har\u00eda que nosotros los seres humanos pudi\u00e9ramos, junto con ellos, reconocer y alabar el \u00fanico se\u00f1or\u00edo de Cristo Jes\u00fas. \u00bfse refer\u00eda en alg\u00fan sentido a esto el Se\u00f1or cuando dijo “tengo otras ovejas que no son de este redil; a \u00e9sas tambi\u00e9n me es necesario traerlas, y oir\u00e1n mi voz, y ser\u00e1n un reba\u00f1o con un solo pastor<\/em>” (Jn 10,16<\/strong>)?<\/p>\n

S\u00e9 que estos temas pueden parecer demasiado especulativos a algunas personas, pero no necesariamente a todas…<\/p>\n

Y tenemos incluso que preguntar: \u00bfvaldr\u00edan los sacramentos, o cu\u00e1les de ellos, para estos seres que acogen con fe la redenci\u00f3n \u00fanica realizada en la Cruz de Cristo? (Por comodidad, llam\u00e9moslos “extraterrestres”, aunque entendiendo el t\u00e9rmino seg\u00fan se ha explicado antes).<\/p>\n

Mi respuesta, que quiere inspirarse en la teolog\u00eda sacramental de Tom\u00e1s de Aquino, ser\u00eda esta: s\u00ed, en cuanto ellos participen de nuestra propia naturaleza (humana).<\/p>\n

Por ejemplo: el bautismo alude a nuestra corporalidad. Un \u00e1ngel (bueno), que entonces recibe la gracia de Cristo, no necesita ni puede ser bautizado. Un extraterrestre s\u00ed podr\u00eda serlo, una vez que ha acogido con fe la gracia del sacrificio redentor. La materia del sacramento, salvo imposibilidad absoluta, ser\u00eda la misma nuestra: agua. Si ninguna forma de agua pudiera ser utilizada, habr\u00eda que reconocer que la disimilitud de naturalezas impide el acceso a los mismos signos eficaces de gracia. Y lo mismo valdr\u00eda para los dem\u00e1s sacramentos.<\/p>\n

Por ejemplo, en el caso de la Divina Eucarist\u00eda<\/strong> habr\u00eda que tomar en cuenta si la naturaleza de ellos es hom\u00f3loga a la nuestra en el modo de sostener su vida.<\/p>\n

Hay una excepci\u00f3n radical, sin embargo: el orden sagrado<\/strong>. S\u00f3lo el ser humano puede participar del sacerdocio de Aquel que “se hizo hombre y acamp\u00f3 entre nosotros<\/em>” (Jn 1,14<\/strong>). Una especie viva, inteligente pro no del linaje de Ad\u00e1n, no podr\u00eda recibir el sacramento del orden.<\/p>\n

NOTA FINAL<\/strong>: En este g\u00e9nero de pensamiento “de frontera”, as\u00ed como en toda palabra que yo diga o escriba, desde ya y con gusto me someto al juicio definitivo de la Sede Apost\u00f3lica en Roma, pues reconozco con fe y gratitud el magisterio del Sucesor de Pedro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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