{"id":59523,"date":"2017-12-29T01:45:04","date_gmt":"2017-12-29T06:45:04","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=59523"},"modified":"2017-12-28T20:49:54","modified_gmt":"2017-12-29T01:49:54","slug":"se-debe-bautizar-a-los-ninos-de-los-judios-o-de-otros-no-cristianos-contra-la-voluntad-de-sus-padres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2017\/12\/29\/se-debe-bautizar-a-los-ninos-de-los-judios-o-de-otros-no-cristianos-contra-la-voluntad-de-sus-padres\/","title":{"rendered":"\u00bfSe debe bautizar a los ni\u00f1os de los jud\u00edos o de otros no-cristianos contra la voluntad de sus padres?"},"content":{"rendered":"

La costumbre de la Iglesia constituye una autoridad de gran peso y se la debe seguir siempre y en todo. Porque hasta la ense\u00f1anza misma de los grandes doctores de la Iglesia recibe de ella su peso de autoridad, y por esa raz\u00f3n hemos de atenernos m\u00e1s a la autoridad de la Iglesia que a la de San Agust\u00edn, San Jer\u00f3nimo o de cualquier otro doctor. Pues bien, la Iglesia nunca tuvo por norma que fueran bautizados los hijos de los jud\u00edos contra la voluntad de sus padres. En tiempos pasados, aunque hubo muchos pr\u00edncipes cat\u00f3licos muy poderosos, como Constantino y Teodosio, que tuvieron por confidentes a obispos muy santos, como Constantino a San Silvestre y Teodosio a San Ambrosio, \u00e9stos no habr\u00edan dejado de ped\u00edrselo si fuera conforme a raz\u00f3n. Por ese motivo parece peligroso introducir la nueva tesis de que, al margen de la costumbre hasta ahora observada en la Iglesia, sean bautizados los hijos de los jud\u00edos contra la voluntad de los padres. Hay dos razones para esto. La primera de ellas es el peligro de la fe. Efectivamente, si los ni\u00f1os recibieran el bautismo antes del uso de raz\u00f3n, despu\u00e9s, al llegar a mayor\u00eda de edad, podr\u00edan ser inducidos con facilidad por sus padres a abandonar lo que sin conocer recibieron. Y esto redundar\u00eda en detrimento de la fe. La segunda raz\u00f3n es el hecho de que est\u00e1 en pugna con la justicia natural. El hijo, en realidad, es naturalmente algo del padre. En primer lugar, porque, en un primer momento, mientras est\u00e1 en el seno de la madre, no se distingue corporalmente de sus padres. Despu\u00e9s, una vez que ha salido del \u00fatero materno, antes del uso de raz\u00f3n, est\u00e1 bajo el cuidado de sus padres, como contenido en un \u00fatero espiritual. Porque, mientras no tiene uso de raz\u00f3n, el ni\u00f1o no difiere del animal irracional. Por eso, del mismo modo que el buey o el caballo son propiedad de alguien y puede usar de ellos a voluntad, como de un instrumento propio, seg\u00fan el derecho natural, es tambi\u00e9n de derecho natural que el hijo, antes del uso de raz\u00f3n, est\u00e9 bajo la protecci\u00f3n de sus padres. Ir\u00eda, pues, contra la justicia natural el sustraer del cuidado de los padres a un ni\u00f1o antes del uso de raz\u00f3n, o tomar alguna decisi\u00f3n sobre \u00e9l en contra de la voluntad de los mismos. Mas, una vez que comienza a tener uso de raz\u00f3n, empieza tambi\u00e9n a ser \u00e9l mismo, y en todo lo concerniente al derecho divino o natural puede ser provisor de s\u00ed mismo. En esa situaci\u00f3n debe ser inducido a la fe, no a la fuerza, sino por la persuasi\u00f3n, y puede tambi\u00e9n, contra la voluntad de los padres, prestar su asentimiento a la fe y recibir el bautismo; mas no antes del uso de raz\u00f3n. De ah\u00ed que de los ni\u00f1os de los antiguos padres se diga que fueron salvados en la fe de sus padres. Con ello se quiere dar a entender que incumbe a los padres proveer sobre la salvaci\u00f3n de sus hijos, sobre todo antes del uso de raz\u00f3n. (S. Th., II-II, q.10, a.12, resp.<\/em>)<\/p>\n

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[Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La costumbre de la Iglesia constituye una autoridad de gran peso y se la debe seguir siempre y en todo. Porque hasta la ense\u00f1anza misma de los grandes doctores de la Iglesia recibe de ella su peso de autoridad, y por esa raz\u00f3n hemos de atenernos m\u00e1s a la autoridad de la Iglesia que a … <\/p>\n

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