En el auge de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n no faltaron los que pensaban que hablar del “cielo” era una especie de “espiritualizaci\u00f3n” que nos alejaba de los problemas y dolores concretos de la vida presente. Surgieron por ello versiones del Padrenuestro que hablaban del Dios que est\u00e1 en los pobres, o “en los que aman la verdad.” Aunque hubiera algo correcto en ese intento, lo cierto es que quienes tales cambios propon\u00edan parecen haberse equivocado de religi\u00f3n. Para la mitolog\u00eda griega, por ejemplo, el Olimpo s\u00ed que era un lugar exclusivo, propio para unos dioses lejanos, ego\u00edstas y temperamentales. Dioses a los que hab\u00eda que arrebatarles con astucia sus dones, como hizo Prometeo con el fuego, que por ello fue horriblemente castigado. Hablar de un dios en el Olimpo era hablar de un dios distante con el que a lo sumo era posible negociar, sobre todo para evitar da\u00f1os y problemas. El Dios de la Biblia es distinto. No es ego\u00edsta sino generoso. No esconde los dones sino que los env\u00eda. No se protege sino que nos defiende. No se aparta sino que env\u00eda a su propio Hijo. El Dios de la Biblia es poderoso sin envidia, y su Cielo es la expresi\u00f3n de una soberan\u00eda que no dejar\u00e1 impune la maldad y los abusos de los poderes de esta tierra. Negar el Cielo de Dios es negar la esperanza \u00faltima de justicia para toda la Humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el auge de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n no faltaron los que pensaban que hablar del “cielo” era una especie de “espiritualizaci\u00f3n” que nos alejaba de los problemas y dolores concretos de la vida presente. Surgieron por ello versiones del Padrenuestro que hablaban del Dios que est\u00e1 en los pobres, o “en los que … <\/p>\n