* La liturgia cat\u00f3lica y la piedad popular coinciden al destacar la virginidad y la pureza como se\u00f1ales propias de la Madre de Cristo. Ella es la “Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda” para la liturgia; Ella es la “Pur\u00edsima” para el com\u00fan de nuestros fieles.<\/p>\n
* La victoria de la pureza es uno de los rasgos m\u00e1s impactantes en los comienzos del cristianismo. La mentalidad pagana, que idolatra el placer corporal, o lo trivializa con desd\u00e9n, no logra acertar en el punto justo.<\/p>\n
* De hecho, podemos recorrer la mente de las religiones paganas y encontrar que, por una l\u00ednea, lo propio del cuerpo humano se sacraliza y se exalta, pero a la vez, por otra l\u00ednea, se le trata como material de reciclaje, vestido que se desprecia, o juguete de placer. Podemos decir que una de las razones de la admiraci\u00f3n que causa la pureza es que revela el justo valor, la verdad profunda, del cuerpo humano.<\/p>\n
* En otro sentido, la pureza hace genuina la comunicaci\u00f3n propia del amor. Lo que caracteriza la relaci\u00f3n \u00edntima es la entrega. En su intimidad, los cuerpos hablan de entrega mutua, y por tanto, de donaci\u00f3n. El lenguaje del amor destaca esta misma idea a trav\u00e9s de oportunos pronombres posesivos que hablan del deseo de poseer y de ser del otro. Es evidente entonces que la infidelidad, la promiscuidad, o la huida al enga\u00f1o, por ejemplo a trav\u00e9s de la prostituci\u00f3n o de la pornograf\u00eda, son negaciones de esta verdad corporal que llevamos dentro.<\/p>\n
* Por eso la pureza hace visible la verdad del cuerpo. El cuerpo que se reserva exclusivamente para el Amado o la Amada hace corresponder el lenguaje de los gestos con el lenguaje de las decisiones. Cualquier otra cosa tiene sabor de mentira.<\/p>\n
* La pureza de la Virgen no es solamente una virtud moral sino tambi\u00e9n una condici\u00f3n para su singular misi\u00f3n. Es evidente que la maternidad otorga un cierto modo de poder sobre la prole, como lo dice la misma Escritura, y por ello es explicable que desde antiguo repugnara a tantos santos predicadores y doctores la idea de que alguna forma de pecado o mancha de pecado tuviera lugar en la Virgen Mar\u00eda. Es aqu\u00ed donde tiene su sitio el razonamiento de Duns Scoto: “Potuit, decuit ergo fecit.” Dios pod\u00eda hacerlo; era conveniente que lo hiciera; luego, lo hizo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
* La liturgia cat\u00f3lica y la piedad popular coinciden al destacar la virginidad y la pureza como se\u00f1ales propias de la Madre de Cristo. Ella es la “Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda” para la liturgia; Ella es la “Pur\u00edsima” para el com\u00fan de nuestros fieles. * La victoria de la pureza es uno de los rasgos m\u00e1s … <\/p>\n