A los fieles se les prohibe el trato con alguna persona por dos razones: la primera, en castigo de aquel a quien se le sustrae la comunicaci\u00f3n con los fieles; la segunda, por precauci\u00f3n hacia quienes se les prohibe el trato con ella. Ambas razones pueden deducirse de las palabras del Ap\u00f3stol. Efectivamente, despu\u00e9s de proferir la sentencia de excomuni\u00f3n, da como raz\u00f3n la siguiente: \u00bfNo sab\u00e9is que un poco de levadura fermenta toda la masa? (1 Cor 5,6). Y m\u00e1s abajo da otra raz\u00f3n por parte de la pena inferida por la sentencia de la Iglesia: \u00bfNo es a los de dentro a quienes vosotros juzg\u00e1is? (1 Cor 5,12).<\/p>\n
Si se trata, pues, del primer aspecto, no prohibe la Iglesia el trato de los fieles con los infieles que no abrazaron nunca la fe cristiana, es decir, los paganos o los jud\u00edos. La Iglesia, en efecto, no tiene competencia para juzgar a \u00e9stos en el plano espiritual, sino temporal, como en el caso de que, morando entre cristianos, cometan una falta y sean castigados con pena temporal por los fieles. De este modo, es decir, como pena, prohibe la Iglesia a los fieles el trato con los infieles que se apartan de la fe recibida, sea corrompi\u00e9ndola, como los herejes, sea abandon\u00e1ndola totalmente, como los ap\u00f3statas. Contra unos y otros, en efecto, dicta la Iglesia sentencia de excomuni\u00f3n.<\/p>\n
En cuanto al segundo t\u00edtulo, hay que distinguir, de acuerdo con las condiciones diversas de personas, ocupaciones y tiempos. Si se trata, efectivamente, de cristianos firmes en la fe, hasta el punto de que de su comunicaci\u00f3n con los infieles se pueda esperar m\u00e1s bien la conversi\u00f3n de \u00e9stos que el alejamiento de aqu\u00e9llos de la fe, no debe imped\u00edrseles el comunicar con los infieles que nunca recibieron la fe, es decir, con los paganos y jud\u00edos, sobre todo cuando la necesidad apremia. Si, por el contrario, se trata de fieles sencillos y d\u00e9biles en la fe, cuya perversi\u00f3n se pueda temer como probable, se les debe prohibir el trato con los infieles; sobre todo se les debe prohibir que tengan con ellos una familiaridad excesiva y una comunicaci\u00f3n innecesaria. (S. Th., II-II, q.10, a.9, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A los fieles se les prohibe el trato con alguna persona por dos razones: la primera, en castigo de aquel a quien se le sustrae la comunicaci\u00f3n con los fieles; la segunda, por precauci\u00f3n hacia quienes se les prohibe el trato con ella. Ambas razones pueden deducirse de las palabras del Ap\u00f3stol. Efectivamente, despu\u00e9s de … <\/p>\n
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