Mar\u00eda y las bienaventuranzas<\/p>\n
* Dos cosas son comunes entre los creyentes, cuando se trata de las bienaventuranzas: todos sabemos que se trata de un texto que es fundamental para nuestra vida cristiana; a la vez, varias de esas bienaventuranzas resultan poco menos que incomprensibles para la mayor\u00eda.<\/p>\n
* Posiblemente la respuesta a esta dificultad est\u00e1 en que las bienaventuranzas son claves de vida propias de los Pobres de Yahv\u00e9.<\/p>\n
* En efecto, en la versi\u00f3n de San Mateo, cap\u00edtulo 5,cada una de las bienaventuranzas se dirige a un grupo de personas: “los pobres en esp\u00edritu, los que lloran, los humildes, los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los de limpio coraz\u00f3n, los que procuran la paz, los que han sido perseguidos por ser justos…” Es importante preguntarnos: \u00bfqui\u00e9nes son estas personas? \u00bfExisten en la realidad, en el tiempo de Cristo, o son enunciados abstractos y generales?<\/p>\n
* Si tomamos las bienaventuranzas como “condiciones generales para ser disc\u00edpulo,” su enunciado resulta encriptado, extra\u00f1o y contradictorio. Por otra parte, tenemos en San Lucas, cap\u00edtulo 6, una segunda versi\u00f3n que tiene una diferencia: las palabras de Cristo aluden directamente a su auditorio: “Dichosos VOSOTROS los pobres…” Esto hace suponer que Cristo no tiene unos principios abstractos en su cabeza; no est\u00e1 haciendo una teor\u00eda sino brindando una luz de gozo a personas concretas.<\/p>\n
* \u00bfY qui\u00e9nes son esas personas concretas? La manera como Cristo los describe coincide con lo que sabemos con la espiritualidad y manera de ser de los Pobres de Yahv\u00e9: esc\u00e9pticos frente a los poderes de este mundo–y por ello maltratados y despreciados–; conscientes de su fragilidad, pero sin achicar sus anhelos; fiados solo del poder y bondad infinitos de Dios, que es sabio y compasivo.<\/p>\n
* Todo esto indica algo muy profundo: los retratos m\u00e1s fidedignos de los corazones de Jes\u00fas y de Mar\u00eda hay que buscarlos en esos textos preciosos, es decir, en las bienaventuranzas.<\/p>\n
* Pero s\u00ed es verdad que hay algo como en c\u00f3digo en el modo de expresarse Cristo. Lo mismo que en el caso de las par\u00e1bolas, existe el riesgo de o\u00edr sin entender. No es cualquier pobreza, no es cualquier llanto, no es cualquier persecuci\u00f3n la que abre a la felicidad que viene de Dios. Hay un llanto que hay que aprender; hay una educaci\u00f3n del coraz\u00f3n que precede a las bienaventuranzas y las hace posibles. Esa educaci\u00f3n es la propia de los que se mantienen fieles en la prueba.<\/p>\n
* De la Virgen Santa hemos de aprender entonces de qu\u00e9 desprendernos, de qu\u00e9 dolernos, c\u00f3mo y ante qui\u00e9n sabernos peque\u00f1os; qu\u00e9 es suciedad en nosotros y c\u00f3mo hemos de liberarnos de ella; cu\u00e1les son nuestros verdaderos enemigos. Todo esto pertenece a una de las letan\u00edas de la Virgen, all\u00ed donde la llamamos “prudent\u00edsima.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mar\u00eda y las bienaventuranzas * Dos cosas son comunes entre los creyentes, cuando se trata de las bienaventuranzas: todos sabemos que se trata de un texto que es fundamental para nuestra vida cristiana; a la vez, varias de esas bienaventuranzas resultan poco menos que incomprensibles para la mayor\u00eda. * Posiblemente la respuesta a esta dificultad … <\/p>\n