{"id":58269,"date":"2017-11-07T01:26:52","date_gmt":"2017-11-07T06:26:52","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=58269"},"modified":"2017-11-04T09:35:41","modified_gmt":"2017-11-04T14:35:41","slug":"son-inocuos-los-dibujos-budistas-llamados-mandalas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2017\/11\/07\/son-inocuos-los-dibujos-budistas-llamados-mandalas\/","title":{"rendered":"\u00bfSon inocuos los dibujos budistas llamados MANDALAS?"},"content":{"rendered":"

Padre Nelson, \u00bfCu\u00e1l es su opini\u00f3n sobre el uso de mandalas (figuras geom\u00e9tricas usadas en el budismo e hindu\u00edsmo), por parte de cristianos cat\u00f3licos? — A. L.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

El portal cat\u00f3lico Aleteia ofrece una respuesta muy amplia y clarificadora<\/a>:<\/p>\n

Los mandalas son figuras netamente del hinduismo y del budismo. Tienen un sentido espiritual ligado a estas tradiciones religiosas y por esta raz\u00f3n no hay que usarlas fuera de su contexto propio, siendo muy arriesgado su uso por otros creyentes, con la posibilidad de caer en el sincretismo o en el relativismo religioso. As\u00ed, no tiene sentido usarlas en el cristianismo, m\u00e1s cuando Jesucristo ha superado el sentido que encierran estas figuras.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un mandala?<\/p>\n

Los mandalas son representaciones figurativas espirituales. Pertenecen especialmente a la tradici\u00f3n hinduista y budista. No son representaciones abstractas o simb\u00f3licas neutras, sino que tienen un fondo espiritual. Representan la totalidad de la realidad. Un mandala es un fragmento del microcosmos que quiere abarcar y mostrar la totalidad del macrocosmos, la realidad entera. Es una muestra del orden del universo, del orden c\u00f3smico.<\/p>\n

Si bien su fuente es la tradici\u00f3n hinduista, tambi\u00e9n desde ah\u00ed pas\u00f3 al budismo. Hay variaciones entre ambas religiones en cuanto a la configuraci\u00f3n del mandala, siendo muy figurativos en ciertas ramas del budismo, como el tibetano.<\/p>\n

Los mandalas son dibujos. Para trazarlos, en primer lugar se dibujan las formas lineales, de manera conc\u00e9ntrica, y luego hay que colorearlos o llenarlos de color. Estos dibujos o figuras tienen formas muy propias, presentando una fuerte simetr\u00eda arriba-abajo y derecha-izquierda, generalmente de forma circular, c\u00edrculo tras c\u00edrculo, tambi\u00e9n desde esta forma la cuadrangular, con inscripci\u00f3n de ambos pol\u00edgonos, si bien estas figuras han llevado a inscribir m\u00e1s formas geom\u00e9tricas y mezclas entre muchas diversas, complejizando la estructura base inicial.<\/p>\n

Los mandalas tambi\u00e9n se particionan o subdividen y llevan a expresar aspectos figurativos y espirituales en diferentes lugares del mismo, a veces animales, figuras de Buda o dioses del hinduismo. El mandala no obstante mantiene siempre una coherencia geom\u00e9trica que de manera desde dentro hacia afuera perpet\u00faa el orden sim\u00e9trico a pesar de los entrelazamientos de l\u00edneas y figuras. En definitiva, un mandala encierra en s\u00ed mismo el total de Todo. Es una representaci\u00f3n del Mundo como totalidad.<\/p>\n

Ciertamente que en multitud de culturas tenemos figuras con formas abarcantes, ya circulares (eso mismo significa \u201cmandala\u201d, c\u00edrculo), o cuadrangulares, incluso dentro del cristianismo, con la famosa mandorla del Dios Padre, que es Creador de la realidad entera, si bien no podemos caer en la sincr\u00e9tica similitud entre todas las culturas y religiones.<\/p>\n

Es claro que las figuras b\u00e1sicas de la geometr\u00eda son conocidas en muchas culturas y se les ha dado un sentido diverso; y es normal que cualquier cultura mire al cielo y vea el c\u00edrculo en el Sol o la Luna, para muchas culturas paganas representaci\u00f3n de dioses, y de ah\u00ed que el c\u00edrculo, o el cuadrado, como estructura b\u00e1sica, o el tri\u00e1ngulo, los encontremos en todo tipo de templos o religiosidades y culturas, pero el sentido depende de la religiosidad o espiritualidad propia, de ah\u00ed que no podemos amalgamar o confundir las figuraciones, m\u00e1s cuando muchas de ellas presentan elementos de una corriente espiritual concreta.<\/p>\n

Y los mandalas son religiosamente c\u00edrculos, es decir, la rueda de las reencarnaciones que no para de girar, y es la vida y muerte sin fin de las reencarnaciones. Es la base del hinduismo y del budismo, y en sus elementos que ahora seguiremos profundizando, es netamente oriental. No es por lo tanto cristiano, no lo es. Cuidado con caer en sincretismos y mezclas relativistas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se hace un mandala?<\/p>\n

Vamos a explicarlo en su sentido profundo, un sentido espiritual hinduista y budista, para que nos quede claro qu\u00e9 hay en ellos y en su ejecuci\u00f3n. El hacer mandalas y el colorearlos, ya en el suelo o en otro soporte como papel u otros, es disponer al candidato o disc\u00edpulo que lo genera al sufrimiento de lo que supone tal tarea: aprender a ver el sufrimiento en la propia vida, clave del budismo, y tambi\u00e9n del hinduismo.<\/p>\n

El creador del mandala usa colores, pinturas, o bien se sirve de piedrecitas o arenilla coloreada que coloca en el entrelazado de l\u00edneas, granitos peque\u00f1os de arena de colores, a veces usando hilos o p\u00e9talos de diferentes tonos y colores, y sufrir\u00e1 realizando el mandala, que ir\u00e1 creciendo desde dentro hacia afuera. El poco iniciado en su ejecuci\u00f3n no lograr\u00e1 el objetivo tan f\u00e1cil como imaginaba y tendr\u00e1 que someterse al pesado logro de alcanzar la meta. Un mandala complicado en sus l\u00edneas, subdivisiones de subdivisiones, colores diversos, simetr\u00edas y detalles lleva mucho tiempo. El disc\u00edpulo aprende a ser paciente, a concentrarse, a ser pasivo ante el sufrimiento.<\/p>\n

Su realizaci\u00f3n llevar\u00e1 a aprender por parte del seguidor hinduista o budista la pesada tarea de la vida, la conformaci\u00f3n del universo como realidad ordenada, circular, de reencarnaciones y de muerte y vida continua, de fallar y empezar, m\u00e1s cuando en ocasiones el mandala se hace en una zona donde puede soplar el viento y debe empezar una y otra vez por el principio, al quedar todo desordenado y volarse el material de relleno o llover sobre la pintura, borrarse, o volarse la arenilla de colores en algunas zonas llegando incluso a estropear otras zonas del mandala con su arrastre.<\/p>\n

El mandala lleva a sufrir y a aprender a sufrir. Es muy dif\u00edcil acabarlo. Es la vida y el sufrimiento de la vida, el sufrimiento que intenta vencer el hinduista con la ascesis y la dureza de \u00e1nimo y concentraci\u00f3n, o que el budista intenta aplacar no sintiendo, acallando sus sentidos, no padeciendo.<\/p>\n

Si el mandala se consigue acabar no deber\u00e1 ense\u00f1arse a nadie, no deber\u00e1 publicitarse, alardear de \u00e9l y mucho menos guardar recuerdo de \u00e9l, al menos en las tradiciones m\u00e1s puristas; no deber\u00e1 el disc\u00edpulo budista mostrar regocijo, no deber\u00e1 sentir, que es lo que debe acallar, sino que deber\u00e1 en ese instante y tras por un instante en el que lo mirar\u00e1, para acercarse al Todo, destruirlo.<\/p>\n

Un simple manotazo valdr\u00e1, quiz\u00e1s con el pie, o soplando, con un golpe seco, como signo de la continua muerte y vida seg\u00fan la espiritualidad budista, y tambi\u00e9n hinduista. Y con ello, no sufrir porque nadie lo haya contemplado y nadie pueda alabarle por haberlo logrado. Acallar el sentir, dominar las pasiones.<\/p>\n

Eso es el mandala, y eso es la religiosidad base de Oriente en el hinduismo y el budismo. La ascesis de no tener malos pensamientos que producen karma y te ligan a reencarnarte sin fin. La gran ascesis hinduista de la muerte una y otra vez. Vivir la vida y la muerte de manera asc\u00e9tica y contemplativa.<\/p>\n

Esto es Oriente. Esto es el mandala. No podemos traer elementos orientales al cristianismo como si tal cosa. No. Cuidado. En Oriente y sus religiones cada gesto, cada ritual, cada elemento, est\u00e1 impregnado de religiosidad. Eso en parte define a Oriente y su espiritualidad. Lo divino lo invade todo y nada hay neutro, des-religiosizado. Por eso en Occidente hay que tener cuidado, y especialmente cuidado los cat\u00f3licos, los cristianos, con tomar y coger cosas de Oriente. Y lo mismo pasa con el yoga, con pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n orientales, tan de moda en las culturas cristianas.<\/p>\n

Los mandalas ense\u00f1an al ejercitante a ordenar el propio caos interior de la persona que lo confecciona. Ense\u00f1an a ver el mundo: el mandala se destruye, el mundo se destruye, pero se vuelve a construir. Por eso en Oriente no existe el sentido de progreso que tenemos en la cultura cristiana, de avance, lineal, hacia Cristo y la Plenitud en \u00c9l de toda la Creaci\u00f3n. Oriente ve la muerte como una fase normal y que dar\u00e1 lugar a nuevos renacimientos. Y de ah\u00ed morir de nuevo. Oriente gira y gira sin avance. No sale de su rueda de muerte y vida. Solo queda la ascesis para aguantar (hinduismo) o el no sentir para no sufrir (budismo).<\/p>\n

Los mandalas son distintos entre s\u00ed, no se pretende copiar uno de otro. El mandala expresa as\u00ed la diversidad del cosmos y la imposibilidad de contemplarse igual por dos mentes distintas. Cada persona ve un mandala o crea un mandala diferente, y en otro momento, uno mismo genera un mandala distinto, porque la realidad es cambiante y no se puede agarrar. Todo pasa, nada queda. Es el aforismo de la impermanencia. El ser no existe, es la nada. Nada merece la pena. El todo es la nada y la nada es el todo.<\/p>\n

Hay una pel\u00edcula, de Martin Scorsese, \u201cKundun\u201d, del a\u00f1o 1997, sobre el exilio del Dalai Lama por la invasi\u00f3n comunista de T\u00edbet. En ella se expresa muy bien lo que es un mandala.<\/p>\n

Los mandalas dentro de los colegios<\/p>\n

Un aspecto que hay que mencionar es que los mandalas est\u00e1n entrando en los colegios de los pa\u00edses de cultura cristiana, tambi\u00e9n en los colegios religiosos, sin saberlo los directores, los educadores, las congregaciones religiosas que los regentan, tambi\u00e9n los centros diocesanos, o de los diferentes carismas cat\u00f3licos que tienen colegios.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ha ocurrido esto? En el \u00e1mbito escolar ha entrado con cierta fuerza la venta de cuadernos para pintar los ni\u00f1os. Vendr\u00edan a sustituir a los anteriores cuadernos de figuras que hab\u00eda que pintar, a veces un p\u00e1jaro colorido del Amazonas, un ni\u00f1o sobre un caballo, o un jard\u00edn y una ni\u00f1a dando unos trocitos de pan a unos patitos o unos pollitos. Son los cuadernos de pintar con los colores adecuados las figuras. Los cuadernos de pintar de toda la vida. O al menos los de hace unas generaciones. Hoy en las librer\u00edas y papeler\u00edas lo que se venden son figuras de mandalas, cuadernos de mandalas, para que los ni\u00f1os pinten y rellenen con colores cada secci\u00f3n y subdivisi\u00f3n.<\/p>\n

Se venden como cuadernos creativos, relajantes, como un objeto para contemplar pint\u00e1ndolo, que sin embargo, como hemos dicho, encierran un fondo espiritual budista o hinduista, oriental. O incluso con tintes de Nueva Era y sincretista: que si terapias de colores, que si sanaci\u00f3n espiritual, que si arquetipos, que si elementos medio m\u00e1gicos de pseudo-curaci\u00f3n con energ\u00edas de los colores y las formas geom\u00e9tricas de la Nueva Era,\u2026<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos decir desde el cristianismo?<\/p>\n

Recordemos que los mandalas est\u00e1n impregnados de orientalismo. Y aunque entren sin referencias directas a estas religiones, como simples dibujos, el hecho de que los ni\u00f1os se acostumbren a ellos sin saberlo y sin la concesi\u00f3n y permiso de sus padres es una puerta para que en el futuro esos ni\u00f1os ya adultos al ver mandalas budistas e hinduistas y conozcan sus significados tomen conciencia de que eso es lo que en su infancia sin saberlo pintaron.<\/p>\n

Es importante por ello conocer qu\u00e9 entra en centros cristianos. Y qu\u00e9 hacen los ni\u00f1os. Hay que respetar la fe de cada religi\u00f3n, y no caer en amalgamas. No ser\u00eda sino una muy buena idea en los colegios religiosos cristianos volver a los cuadernos de antes, o bien a pintar postales navide\u00f1as o escenas cat\u00f3licas o b\u00edblicas. Y que en centros budistas u orientales pinten mandalas. Por simple coherencia religiosa y educativa.<\/p>\n

Por otro lado hay que decir que los mandalas no son malos en tanto figuras y colores, no alejan de Dios, sino que forman parte de la religi\u00f3n hinduista o budista, religiones que intentan llegar a Dios, desde sus medios y creencias. Explicitemos este aspecto citando el Vaticano II en su Declaraci\u00f3n \u201cNostra Aetate\u201d sobre las religiones no cristianas, como reflexi\u00f3n desde el cristianismo de estas espiritualidades de Oriente:<\/p>\n

\u201cEn el Hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosof\u00eda, y buscan la liberaci\u00f3n de las angustias de nuestra condici\u00f3n mediante las modalidades de la vida asc\u00e9tica, a trav\u00e9s de profunda meditaci\u00f3n, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el Budismo, seg\u00fan sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se ense\u00f1a el camino por el que los hombres, con esp\u00edritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberaci\u00f3n o la suprema iluminaci\u00f3n, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. [\u2026] La Iglesia cat\u00f3lica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por m\u00e1s que discrepen en mucho de lo que ella profesa y ense\u00f1a, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligaci\u00f3n de anunciar constantemente a Cristo.\u201d<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n

+ Pel\u00edcula \u201cKundun\u201d. Martin Scorsese. 1997.<\/p>\n

+ Declaraci\u00f3n \u201cNostra Aetate\u201d. Sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. Concilio Vaticano II. 1965. http:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_sp.html<\/p>\n

+ Declaraci\u00f3n \u201cDominus Iesus<\/a>\u201d. Sobre la Unicidad y la Universalidad salv\u00edfica de Jesucristo y de la Iglesia. Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe. 2000.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Padre Nelson, \u00bfCu\u00e1l es su opini\u00f3n sobre el uso de mandalas (figuras geom\u00e9tricas usadas en el budismo e hindu\u00edsmo), por parte de cristianos cat\u00f3licos? — A. L. * * * El portal cat\u00f3lico Aleteia ofrece una respuesta muy amplia y clarificadora: Los mandalas son figuras netamente del hinduismo y del budismo. Tienen un sentido espiritual … <\/p>\n

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