Los Colegios de Misiones<\/p>\n
Es indudable que en Am\u00e9rica el impulso misional m\u00e1s fuerte se desarroll\u00f3 en los dos primeros siglos de la evangelizaci\u00f3n. Posteriormente, la misma atenci\u00f3n pastoral requerida por los espa\u00f1oles y los indios ya cristianos recab\u00f3 del clero y de los religiosos un esfuerzo no peque\u00f1o. Sin embargo, en los siglos XVIII y XIX continu\u00f3 tambi\u00e9n el empe\u00f1o misionero, y no escasamente, como hemos de ver haciendo cr\u00f3nica de algunos ejemplos admirables.<\/p>\n
En la acci\u00f3n evangelizadora del XVIII los Colegio de Misiones tuvieron especial importancia. La idea de constituirlos parti\u00f3 de la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide, creada por Gregorio XV en 1622. La Orden franciscana, en el Cap\u00edtulo General que celebr\u00f3 en Toledo en 1633, recogi\u00f3 la idea, y decidi\u00f3 instituirlos en Espa\u00f1a, Italia, Francia y la zona germano-belga. Por iniciativa del padre Jos\u00e9 Xim\u00e9nez Samaniego, Ministro general de los franciscanos, aprobada por el papa Inocencio XI en 1679, se fundaron los dos primeros Colegios de Misiones, uno en Varatojo (Portugal), y otro en Nuestra Se\u00f1ora de la Hoz (Espa\u00f1a) (+F. de Lejarza, Conquista 7-32).<\/p>\n
Poco depu\u00e9s el padre Samaniego pens\u00f3 que ser\u00eda muy conveniente fundar Colegios de Misiones en las mismas tierras americanas. Y as\u00ed, con la aprobaci\u00f3n entusiasta del Consejo de Indias y de Inocencio XI, se fund\u00f3 en 1683 el convento franciscano de la Santa Cruz de Quer\u00e9taro, en M\u00e9xico. Este Colegio de Misiones tuvo una gran importancia en la actividad misionera posterior, pues de los 23 Colegios de Misiones que llegaron a fundarse en la Am\u00e9rica hispana, 14 de ellos proceden de Quer\u00e9taro, entre ellos el de Guatemala (1692), Zacatecas (1704) y San Fernando (1734), en las afueras de la ciudad de M\u00e9xico. Pronto se multiplicaron estos Colegios misioneros por toda Am\u00e9rica: en M\u00e9xico, Pachuca (1733), Orizaba (1799) y Zapop\u00e1n (1816); en Panam\u00e1 (1785); y en la zona sudamericana Santa Rosa de Ocopa (1734), Popay\u00e1n (1741), Tarija (1755), Cali (1757), Chill\u00e1n (1756), Pirit\u00fa (posterior a 1762), Moquegua (1795) y Tarata (1796).<\/p>\n
R\u00e9gimen de vida<\/p>\n
Los Colegios de Misiones franciscanos depend\u00edan directamente de Propaganda Fide y de un Comisario de Misiones franciscano, residente en Am\u00e9rica. No estaban, pues, sujetos al Provincial de la provincia franciscana correspondiente. Su fin era muy claro: la conversi\u00f3n cristiana y la promoci\u00f3n integral de los indios.<\/p>\n
En estos Colegios no se pasaba de los 30 religiosos: 26 sacerdotes y cl\u00e9rigos y 4 hermanos legos. La comunidad eleg\u00eda su Guardi\u00e1n y establec\u00eda su propio reglamento de vida, aunque reconoc\u00eda tambi\u00e9n los Estatutos Generales de los franciscanos. Los frailes de los Colegio de Misiones dedicaban dos horas diarias a la oraci\u00f3n, cuidaban el rezo de las Horas y celebraban los maitines a media noche. Cada d\u00eda ten\u00edan algunas conferencias sobre temas de teolog\u00eda y misionolog\u00eda, y prestaban especial atenci\u00f3n al aprendizaje de las lenguas ind\u00edgenas.<\/p>\n
Estos Colegios misioneros fueron el coraz\u00f3n que impuls\u00f3 los mayores avances evangelizadores entre aquellos indios que todav\u00eda en el XVIII no conoc\u00edan a Cristo, ni hab\u00edan sido asimilados por la Corona espa\u00f1ola. En la historia de las Misiones cat\u00f3licas constituyen una de las p\u00e1ginas m\u00e1s admirables.<\/p>\n
A comienzos del XIX, con las guerras de la independencia, los bienes y edificios de los Colegios misionales fueron confiscados, los religiosos espa\u00f1oles fueron expulsados, y muchos indios volvieron a la idolatr\u00eda y a la barbarie. Pero pocos a\u00f1os despu\u00e9s, consolidada ya la independencia, todav\u00eda en la primera mitad del XIX, casi todos los Colegios fueron rehabilitados en Am\u00e9rica con la ayuda de las mismas autoridades pol\u00edticas, que no pod\u00edan menos de reconocer su inmenso m\u00e9rito civilizador.<\/p>\n
Dos ap\u00f3stoles formidables podr\u00e1n darnos un ejemplo de lo que hizo \u00abJes\u00fas, el Ap\u00f3stol y Sacerdote de nuestra fe\u00bb (Heb 3,1), concretamente en M\u00e9xico, a trav\u00e9s de aquellos Colegios misioneros franciscanos: el Venerable fray Antonio Margil de Jes\u00fas, vinculado a los Colegios de Quer\u00e9taro, Guatemala y Zacatecas, cuya biograf\u00eda seguiremos en este cap\u00edtulo con la ayuda de Eduardo Enrique R\u00edos; y el Beato fray Jun\u00edpero Serra (1713-1748), que parti\u00f3 del Colegio de San Fernando de M\u00e9xico, y del que tratar\u00e9 en el cap\u00edtulo siguiente.<\/p>\n
El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los Colegios de Misiones Es indudable que en Am\u00e9rica el impulso misional m\u00e1s fuerte se desarroll\u00f3 en los dos primeros siglos de la evangelizaci\u00f3n. Posteriormente, la misma atenci\u00f3n pastoral requerida por los espa\u00f1oles y los indios ya cristianos recab\u00f3 del clero y de los religiosos un esfuerzo no peque\u00f1o. Sin embargo, en los siglos XVIII … <\/p>\n