{"id":5629,"date":"2010-04-18T22:53:28","date_gmt":"2010-04-19T03:53:28","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=5629"},"modified":"2010-04-19T09:14:56","modified_gmt":"2010-04-19T14:14:56","slug":"castrillon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2010\/04\/18\/castrillon\/","title":{"rendered":"Otra lectura a la Carta del Cardenal Castrillon"},"content":{"rendered":"

El original en franc\u00e9s de la carta que el Cardenal Dar\u00edo Castrill\u00f3n envi\u00f3 a Mons. Pierre Pican, obispo de Bayeux-Lisieux, en Francia, fue publicado, como se sabe por la revista francesa Golias, y puede leerse aqu\u00ed<\/a>. Esta es la traducci\u00f3n:<\/p>\n

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Vaticano, 8 de Septiembre de 2001<\/p><\/blockquote>\n

Excelencia Reverend\u00edsima,<\/p><\/blockquote>\n

1. Le escribo como Prefecto de la Congregacion para el Clero, encargado de la responsabilidad de Padre com\u00fan para todos los sacerdotes del mundo.<\/p><\/blockquote>\n

2. Lo felicito por no haber denunciado a un sacerdote a la administraci\u00f3 civil. Ud. ha obrado bien y me alegro de tener un hermano en el episcopado que, ante los ojos de la historia y los de los dem\u00e1s obispos del mundo, hubiera preferido la prisi\u00f3n a denunciar a su hijo espiritual sacerdote (fils-pr\u00eatre).<\/p><\/blockquote>\n

3. En efecto, la relaci\u00f3n entre los sacerdotes y su obispo no es profesional; es una relaci\u00f3n sacramental que crea v\u00ednculos muy particulares de paternidad espiritual. Este tema ha sido retomado por el \u00faltimo Concilio, por el S\u00ednodo de los Obispos de 1971, y por el de 1991. El obispo tiene otras formas de actuar, como lo ha recordado recientemente la Conferencia de los Obispos de Francia, pero no se le puede exigir que \u00e9l mismo denuncie. En todos los ordenamientos jur\u00eddicos civiles se reconoce a los parientes cercanos la posibilidad de no presentar testimonio en contra de otro pariente inmediato.<\/p><\/blockquote>\n

4. Le recordamos tambi\u00e9n lo que dijo san Pablo: “Se ha hecho p\u00fablico en todo el Pretorio y entre todos los dem\u00e1s, que me hallo en cadenas por Cristo. Y la mayor parte de los hermanos, alentados en el Se\u00f1or por mis cadenas, tienen mayor intrepidez en anunciar sin temor la Palabra” (Filipenses 1,13-14).<\/p><\/blockquote>\n

5. Esta Congregaci\u00f3n, para animar a los hermanos en el episcopado en lo que ata\u00f1e a este tema tan delicado, enviar\u00e1 copia de este mensaje a todas las conferencias de obispos.<\/p><\/blockquote>\n

6. Mientras le aseguro nuevamente mi cercan\u00eda fraternal en el Se\u00f1or, le saludo jutno con su obispo auxiliar, y su di\u00f3cesis.<\/p><\/blockquote>\n

(fdo.) Dar\u00edo Card. Castrill\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n

[La numeraci\u00f3n no pertenece al texto original, y aqu\u00ed la he a\u00f1adido para facilitar la citaci\u00f3n de los textos.]<\/p>\n

En el clima cultural actual es perfectamente comprensible que el Card. Castrill\u00f3n resulte acusado por parte de quienes ven en esa carta un puro encubrimiento con expreso deseo de proteger la “imagen corporativa de la Iglesia;” uno puede entender tambi\u00e9n que haya cat\u00f3licos fervientes que miran las posteriores declaraciones de Castrill\u00f3n sobre el benepl\u00e1cito de Juan Pablo II ante esta carta como una cobarde transferencia de responsabilidad sobre alguien que, por fallecido, no puede defenderse.<\/p>\n

Por mi parte, debo decir que no me considero amigo personal o cercano de Castrill\u00f3n; tampoco espero nada en retribuci\u00f3n de este breve escrito. O mejor: s\u00ed espero algo, a saber, que el justificado dolor por la Iglesia no nos lleve a buscar remedios que a la postre resulten peores que la enfermedad. Soy realista, adem\u00e1s, y doy por descontada una cuota de desprecio y de ira hacia m\u00ed por parte de quienes se solazan exhibiendo el “Caso Castrill\u00f3n” como un trofeo en su lucha por quitar de en medio a la Iglesia, o por lo menos, a la Iglesia como aparece con Benedicto XVI al frente.<\/p>\n

La misma revista Golias es la primera en ofrecer un supuesto motivo<\/a> para el alegado encubrimiento de Castrill\u00f3n: se tratar\u00eda de proteger la instituci\u00f3n eclesial en desmedro de las v\u00edctimas: “Es evidente que cualquier organismo tiende a protegerse, a cubrirse para evitar el estigma. Los eclesi\u00e1sticos no son una excepci\u00f3n a esta triste regla…”<\/p>\n

Bien, lo primero que uno nota es que el argumento de la “imagen eclesial” no aparece por ninguna parte en la carta del Cardenal. Y puesto que esa carta es la \u00fanica base<\/i> que Golias tiene para argumentar contra \u00e9l, toda acusaci\u00f3n que se salga de ese texto es algo imaginado y agregado. Lo que se ve en el texto es que Castrill\u00f3n conoce muy bien la gravedad de lo sucedido y que su \u00fanica raz\u00f3n para no denunciar ante la autoridad civil es la que aparece en el p\u00e1rrafo 3. Curiosamente es este el p\u00e1rrafo que no aparece citado ni comentado en ninguna parte, ni en Golias ni en ninguno de los muchos medios de prensa que pronta y profusamente han hecho eco a la revista francesa.<\/p>\n

Castrill\u00f3n no dice nada de cuidar la imagen sino que se sit\u00faa en el plano de las relaciones propias entre un obispo y sus sacerdotes. Y la alternativa para \u00e9l es clara: o el obispo es un funcionario que debe servir de gerente a una empresa, o tiene una relaci\u00f3n nueva y diferente con su clero, una relaci\u00f3n que brota del sacramento del orden. Su postura no es un llamado a la irresponsabilidad ni a defender una imagen, sino a atender los problemas desde su ra\u00edz, esto es, en el v\u00ednculo primero que une al obispo con su clero.<\/p>\n

Si alguna pregunta hay que hacer aqu\u00ed es: \u00bfTienen los obispos un conocimiento, cercan\u00eda y capacidad de influencia real en la vida y ministerio de sus presb\u00edteros como para que se les considere verdaderos “padres,” tal como lo desea y lo plantea el Cardenal Castrill\u00f3n? Si la respuesta es que no, la soluci\u00f3n hay que buscarla por ah\u00ed, no por la salida m\u00e1s f\u00e1cil–y hoy pol\u00edticamente m\u00e1s correcta–de purgar las di\u00f3cesis como quien limpia la n\u00f3mina de una empresa, como si la reducci\u00f3n al estado laical o el env\u00edo a la c\u00e1rcel fueran el equivalente de: “Est\u00e1s despedido.”<\/p>\n

Muchos, inconscientemente, pueden haber interpretado las palabras de Castrill\u00f3n como una propuesta de echar al olvido el pasado del sacerdote culpable, o pueden incluso haber relacionado este caso con lo que sucedi\u00f3 en Irlanda y Estados Unidos, cuando algunos obispos trasladaban los curas “problem\u00e1ticos” de parroquia en parroquia. Pero, de nuevo: no hay NADA en la carta de Castrill\u00f3n que sugiera desatenci\u00f3n a las v\u00edctimas ni tampoco hay el menor apoyo al juego de los traslados. Si queremos ser honestos, no podemos aplicar todo lo que se diga de pederastia a todos los casos que se publiquen, como si todo sucediera en todas partes.<\/p>\n

La propuesta del Cardenal es: tomemos en serio el sacramento del orden, incluso cuando el tama\u00f1o de nuestras miserias y el volumen de nuestros pecados har\u00eda pensar que todo ha quedado arruinado.<\/p>\n

Aun sin tener todos los detalles de un caso que necesariamente implica informaci\u00f3n que no es p\u00fablica, yo reconstrur\u00eda lo sucedido de la siguiente forma.<\/p>\n

El obispo franc\u00e9s, Mons. Pican, conoci\u00f3 de modo confidencial, pero seguramente no en confesi\u00f3n, la situaci\u00f3n del sacerdote ofensor dentro de unos l\u00edmites que luego se supo que eran mucho m\u00e1s graves. Sin embargo, no hay constancia de reincidencia debida a traslados del padre realizados por el obispo despu\u00e9s de conocer la situaci\u00f3n. Se trata entonces de informaci\u00f3n confidencial, comparable a la que tiene un psic\u00f3logo, s\u00f3lo que revestido del car\u00e1cter propio de la relaci\u00f3n que el sacramento establece. Por supuesto, quienes no creen que el sacramento del orden cambie nada en las personas y sus mutuas relaciones rechazar\u00e1n la postura de Castrill\u00f3n, pero igualmente rechazar\u00e1n que exista un Papa, que exista una Curia Vaticana y que exista la Iglesia.<\/p>\n

Volvamos a Mons. Pican. Dadas las circunstancias mencionadas, y con la informaci\u00f3n que \u00e9l ten\u00eda en aquel momento, denunciar al sacerdote a las autoridades utilizando informaci\u00f3n recibida confidencialmente equival\u00eda a destruir TODA la confianza de los sacerdotes en su obispo, y era tambi\u00e9n entregar las armas, declarando incapaz a la Iglesia para afrontar el pecado de sus hijos. El hecho de que la mayor parte de la gente hoy piense que ese es el procedimiento \u00fanico para afrontar las faltas de los cl\u00e9rigos no significa que eso sea la verdad. Una Iglesia que hable de redenci\u00f3n pero que tenga como \u00fanica estrategia frente al error y el pecado entregar su gente a los tribunales estar\u00eda contradiciendo su propia misi\u00f3n. Otra vez: quienes no creen que la Iglesia tenga algo que decir sobre cambio en la vida de las personas llamar\u00e1n cinismo, o despreciar\u00e1n con ira, lo que aqu\u00ed argumento pero esas mismas personas no echarian de menos la Iglesia si por un imposible dejara de existir.<\/p>\n

Lo que alaba el Cardenal no es la ocultaci\u00f3n del delito, sino la manera como el obispo busc\u00f3 reparar el da\u00f1o del sacerdote sin destruir al presbiterio. No es una felicitaci\u00f3n por la astucia para cuidar imagen o dejar impune al culpable. Es una palabra de \u00e1nimo dirigida a un obispo que acababa de ser condenado a tres meses de prisi\u00f3n, as\u00ed la sentencia no se aplicara y quedara “suspendida.” Puestas as\u00ed las cosas, el Cardenal consult\u00f3 el asunto con el Papa Juan Pablo II, y este dio su aval, creo yo que por una raz\u00f3n obvia, que fervorosos cat\u00f3licos de hoy no parecen tomar en serio: sencillamente el Papa pensaba como el Cardenal.<\/p>\n

El tama\u00f1o colosal de la obra de Juan Pablo II puede hacer creer que \u00e9l ya pensaba como ahora piensa la Iglesia sobre este tema de los abusos mas personalmente creo que no es as\u00ed. Este Papa ten\u00eda serias razones para desconfiar de los sistemas judiciales civiles por la sencilla raz\u00f3n de que la justicia en su propio pa\u00eds era un apendice m\u00e1s dentro de un sistema de gobierno inicuo. Juan Pablo II sab\u00eda que la justicia civil no es inmune a todas las torceduras de la naturaleza humana, y por eso tambi\u00e9n en otros casos, incluso m\u00e1s graves, parece que quiso tratar las cosas dentro de los l\u00edmites de lo eclesi\u00e1stico, si bien el tema supera el \u00e1mbito de esta reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Vista en perspectiva, esa pol\u00edtica de esperar lo m\u00e1ximo de los recursos intraeclesiales y can\u00f3nicos resulta insuficiente, y es posible que en el largo plazo sea juzgada como una falla, una mancha en el recuerdo de Juan Pablo II. Y sin embargo, la manera de mejorar la opini\u00f3n sobre este gran Papa no es decir que “as\u00ed no pensaba \u00e9l” porque hay muchos indicios de que \u00e9l quer\u00eda una Iglesia capaz de regular desde s\u00ed misma su propia vida, m\u00e1s all\u00e1 de los vaivenes de la pol\u00edtica civil y de las presiones e intereses econ\u00f3micos que a la larga marcan a los sistemas legales. Hay grandeza y profundidad en esta concepci\u00f3n eclesiol\u00f3gica pero los riesgos de eclesio-centrismo son tambi\u00e9n visibles.<\/p>\n

Por otra parte, mirar a la ley civil como salvaci\u00f3n que purificar\u00e1 a la Iglesia es olvidar que esa misma ley consagra tambi\u00e9n todo tipo de inquidades. Los arrestos de jud\u00edos bajo el r\u00e9gimen Nazi siempre ten\u00edan una justificaci\u00f3n legal; la esclavitud perdur\u00f3 siglos bajo un amplio paraguas de leyes; el aborto voluntario, incluso por decapitaci\u00f3n es legal en muchos sitios del mundo. Sucede que la ley depende en todo de los cuerpos legislativos de cada pa\u00eds, y estos dependen de los pol\u00edticos elegidos, los cuales a su vez dependen de qui\u00e9n maneje los recursos econ\u00f3micos y el marketing. Creer que el sistema legal civil ser\u00e1 neutro y perfecto es simplemente ignorar todo el mensaje del pecado y la gracia. Es verdad que los propulsores de una sociedad sin Dios en la esfera de lo p\u00fablico tienen<\/i> que creer que el sistema judicial es \u00fatil, suficiente y fiable, pero Mons. Castrill\u00f3n no es de los que quieren esa clase de sociedad laicizada y atea.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n y en qu\u00e9 momento hizo p\u00fablico la situaci\u00f3n de Mons. Pican? Dado que \u00e9l fue condenado por la justicia francesa, es evidente que su supuesto “encubrimiento” sali\u00f3 a luz en el curso de la investigaci\u00f3n penal contra aquel sacerdote de su di\u00f3cesis. As\u00ed el obispo qued\u00f3 p\u00fablicamente expuesto, tanto como su condena, que fue algo real y p\u00fablico. Hubiera sido pobre, en esas circunstancias, que la Curia Vaticana diera una voz de aliento en una simple llamada telef\u00f3nica o un mensaje secreto y privado. Por contraste, el objetivo de la carta es dar fuerza en un momento en que todas las evidencias exteriores presentan a Mons. Pican como un miserable que s\u00f3lo quiso el bien de la imagen de la Iglesia. La carta de Castrill\u00f3n quiere decirle a \u00e9l, y seguramente a los presb\u00edteros de esa di\u00f3cesis: “Atenci\u00f3n: este obispo se puso de parte de ustedes; quiso hacer el menor da\u00f1o posible.”<\/p>\n

Eso explica tambi\u00e9n por qu\u00e9 la carta, con la aprobaci\u00f3n de Juan Pablo II, se hace p\u00fablica. Si Pican ha sido p\u00fablicamente condenado, las voces en favor de su deseo de servir al presbiterio y a la di\u00f3cesis no pod\u00edan quedar en susurros y murmullos. Castrill\u00f3n declar\u00f3 recientemente<\/a>: “Me autoriz\u00f3 el Santo Padre para que enviara esa carta a todos los obispos del mundo y tambi\u00e9n la pusimos en internet.”<\/p>\n

De donde puede verse el inter\u00e9s denigratorio de Golias, cuando afirma, en el mismo enlace<\/a> citado previamente: “El sistema resulta claramente desestabilizado cuando los secretos enterrados cuidadosamente salen a la superficie…” Para Golias la Iglesia es eso: un “sistema” que pretende operar dentro del sistema social m\u00e1s amplio. Les resulta satisfactorio ver que este “sistema” m\u00e1s amplio, aconfesional y ajeno a cualquier reconocimiento de un Dios, quede ahora con pleno poder para juzgar a la Iglesia.<\/p>\n

Dicho esto, quedan todav\u00eda preguntas y objeciones.<\/p>\n

Ante todo: esa idea de una Iglesia que se sana y corrige a s\u00ed misma no est\u00e1 avalada por los hechos antiguos y recientes, donde la correcci\u00f3n nunca lleg\u00f3 y las v\u00edctimas se multiplicaron. Aunque no hubiera habido propiamente encubrimiento en el caso de Mons. Pican, s\u00ed que lo ha habido en muchos otros casos que hoy hacen avergonzarse a la Iglesia.<\/p>\n

Concedido. La Iglesia es peregrina y ello significa que no ha alcanzado esa plenitud, a la que solemos identificar con el Reino de Dios anunciado por Jesucristo. En la medida en que la Iglesia no ha llegado todav\u00eda a su meta es un hecho que requiere del cuidado y la reconvenci\u00f3n que Dios le hace de muchos modos, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de aquellos que no pertenecen expl\u00edcitamente al Cuerpo de Cristo. Ya San Pablo hace notar en la Primera Carta a los Corintios que a veces se dan esc\u00e1ndalos entre los creyentes que ni siquiera se ven entre los mismos paganos, poniendo as\u00ed como punto de referencia a no-cristianos. Cosa que tiene su precedente en la manera como Cristo pone de ejemplo al buen samaritano, aunque los samaritanos eran despreciados como heterodoxos por los jud\u00edos.<\/p>\n

Esta explicaci\u00f3n permite responder a otra objeci\u00f3n: si la postura de Castrill\u00f3n es la correcta, \u00bfpor qu\u00e9 no recibe respaldo irrestricto del Vaticano? Porque, siendo esencialmente correcta, una aplicaci\u00f3n irrestricta o irresponsable del principio de la paternidad espiritual puede situar al clero en condiciones de perpetuar sus propias iniquidades. Adem\u00e1s, en este enfoque no queda claro en qu\u00e9 momento los procesos can\u00f3nicos mismos deben dar paso a la autoridad civil, o a otra clase de ayudas que en principio no son eclesi\u00e1sticas en su naturaleza, por ejemplo, el diagn\u00f3stico experto sobre las posibilidades reales de cambio de conducta en pederastas.<\/p>\n

Lo cual no significa, por si fuera necesario repetirlo, que la gran soluci\u00f3n de todos los problemas de Iglesia es la autoridad civil. De hecho, el recurso irresponsable y autom\u00e1tico a la autoridad ha causado da\u00f1o irreparable en la reputaci\u00f3n de sacerdotes o religiosos inocentes que, una vez acusados en p\u00fablico, poco podr\u00e1n hacer para limpiar sus nombres. Los intereses econ\u00f3micos de los abogados y la sed de esc\u00e1ndalos de la prensa sensacionalista sencillamente empeoran el da\u00f1o causado.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, lo sensato parece ser fortalecer, como ha pedido el Cardenal Castrill\u00f3n, los v\u00ednculos de fe, fraternidad y paternidad espiritual en la Iglesia; pero tambi\u00e9n, en determinados casos, una vez comprobados los hechos, dar paso a la justicia ordinaria, no como quien abandona un caso especialmente grave sino como quien entiende que el castigo civil es s\u00f3lo parte integrante, y no la m\u00e1s importante, de un proceso de penitencia y conversi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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