La prioridad de una cosa sobre otra puede darse de dos maneras: directa o esencial y accidental. Directa o esencialmente, la primera entre las virtudes es la fe. Dado que, en el orden operativo, el fin, como ya hemos expuesto (1-2 q.13 a.3; q.34 a.4 ad 1; q.57 a.4), es el principio, las virtudes teologales, cuyo objeto es el \u00faltimo fin, debe preceder, por necesidad, a las dem\u00e1s virtudes. Por otra parte, es preciso tambi\u00e9n que el \u00faltimo fin est\u00e9 en el entendimiento antes que en la voluntad, dado que \u00e9sta no se encamina hacia su objeto si no es conocido antes por el entendimiento. De ah\u00ed que, como el \u00faltimo fin est\u00e1 ciertamente en la voluntad por medio de la esperanza y de la caridad, y en el entendimiento por medio de la fe, \u00e9sta necesariamente debe preceder a las dem\u00e1s virtudes, ya que, por otra parte, el conocimiento natural no puede llegar hasta Dios como objeto de la bienaventuranza seg\u00fan el modo en que tienden hacia \u00e9l la esperanza y la caridad.<\/p>\n
De manera accidental, sin embargo, alguna virtud puede ser anterior a la fe. Una causa accidental se convierte tambi\u00e9n en causa primera, y as\u00ed, apartar los obst\u00e1culos es efecto de una causa accidental, como prueba el Fil\u00f3sofo. Desde este punto de vista, de manera accidental algunas virtudes pueden ser anteriores a la fe, es decir, en cuanto eliminan los impedimentos para creer: la fortaleza, rechazando el temor desordenado que impide la fe; la humildad, por su parte, rechazando la soberbia, que hace que el entendimiento se niegue a someterse a la verdad de la fe. Lo mismo se puede decir de algunas otras virtudes, aunque, en realidad, no sean verdaderas virtudes si no se presupone la fe, como afirma San Agust\u00edn (en el libro Contra lulianum). (S. Th., II-II, q.4, a.7, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La prioridad de una cosa sobre otra puede darse de dos maneras: directa o esencial y accidental. Directa o esencialmente, la primera entre las virtudes es la fe. Dado que, en el orden operativo, el fin, como ya hemos expuesto (1-2 q.13 a.3; q.34 a.4 ad 1; q.57 a.4), es el principio, las virtudes teologales, … <\/p>\n
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