{"id":54155,"date":"2017-05-16T01:39:12","date_gmt":"2017-05-16T06:39:12","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=54155"},"modified":"2017-05-15T21:44:46","modified_gmt":"2017-05-16T02:44:46","slug":"los-ninos-santos-de-fatima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2017\/05\/16\/los-ninos-santos-de-fatima\/","title":{"rendered":"Los ni\u00f1os santos de F\u00e1tima"},"content":{"rendered":"

Padre Fray Nelson: con motivo del viaje del Papa a F\u00e1tima, y la ceremonia de canonizaci\u00f3n de los ni\u00f1os Francisco y Jacinta, muchos medios de comunicaci\u00f3n enfatizaban el hecho de que estos eran los ni\u00f1os m\u00e1s chicos, no m\u00e1rtires, que la Iglesia hab\u00eda declarado santos. Me pregunto si cuando se trata de ni\u00f1os, la Iglesia tiene un proceso especial, y en todo caso c\u00f3mo es el procedimiento para que lo canonicen a uno. Gracias. –J.R.R.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

El procedimiento es id\u00e9ntico, aunque se trate de menores de edad. Y esto es lo notable en la santidad de Jacinta y Francisco Marto. Aciprensa trae un buen resumen del camino hacia la canonizaci\u00f3n, para todos los interesados:<\/p>\n

Al canonizar a ciertos fieles, es decir, al proclamar solemnemente que esos fieles han practicado heroicamente las virtudes y han vivido en la fidelidad a la gracia de Dios, la Iglesia reconoce el poder del Esp\u00edritu de santidad, que est\u00e1 en ella, y sostiene la esperanza de los fieles proponiendo a los santos como modelos e intercesores (cf Concilio Vaticano II, Lumen Gentium 40; 48-51). “Los santos y las santas han sido siempre fuente y origen de renovaci\u00f3n en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles de la historia de la Iglesia” (Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Christifideles Laici 16, 3). (Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, n\u00famero 828).<\/p>\n

Etapas en un proceso de Canonizaci\u00f3n<\/p>\n

Son cuatro pasos:<\/p>\n

1. Siervo de Dios.<\/p>\n

El Obispo diocesano y el Postulador de la Causa piden iniciar el proceso de canonizaci\u00f3n. Y presentan a la Santa Sede un informe sobre la vida y las virtudes de la persona.<\/p>\n

La Santa Sede, por medio de la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos, examina el informe y dicta el Decreto diciendo que nada impide iniciar la Causa (Decreto “Nihil obstat”). Este Decreto es la respuesta oficial de la Santa Sede a las autoridades diocesanas que han pedido iniciar el proceso can\u00f3nico.<\/p>\n

Obtenido el Decreto de “Nihil obstat”, el Obispo diocesano dicta el Decreto de Introducci\u00f3n de la Causa del ahora Siervo de Dios.<\/p>\n

2. Venerable.<\/p>\n

Esta parte del camino comprende cinco etapas:<\/p>\n

a) La primera etapa es el Proceso sobre la vida y las virtudes del Siervo de Dios. Un Tribunal, designado por el Obispo, recibe los testimonios de las personas que conocieron al Siervo de Dios. Ese Tribunal diocesano no da sentencia alguna; \u00e9sta queda reservada a la Congregaci\u00f3n para las causas de los santos.<\/p>\n

b) La segunda etapa es el Proceso de los escritos. Una comisi\u00f3n de censores, se\u00f1alados tambi\u00e9n por el Obispo, analiza la ortodoxia de los escritos del Siervo de Dios.<\/p>\n

c) La tercera etapa se inicia terminados los dos procesos anteriores. El Relator de la Causa nombrado por la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos, elabora el documento denominado “Positivo”. En este documento se incluyen, adem\u00e1s de los testimonios de los testigos, los principales aspectos de la vida, virtudes y escritos del Siervo de Dios.<\/p>\n

d) La cuarta etapa es la Discusi\u00f3n de la “Positio”. Este documento, una vez impreso, es discutido por una Comisi\u00f3n de Te\u00f3logos consultores, nombrados por la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos. Despu\u00e9s, en sesi\u00f3n solemne de Cardenales y Obispos, la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos, a su vez, discute el parecer de la Comisi\u00f3n de Te\u00f3logos.<\/p>\n

e) La quinta etapa es el Decreto del Santo Padre. Si la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos aprueba la “Positio”, el Santo Padre dicta el Decreto de Heroicidad de Virtudes. El que era Siervo de Dios pasa a ser considerado Venerable.<\/p>\n

3. Beato o Bienaventurado.<\/p>\n

a) La primera etapa es mostrar al “Venerable” a la comunidad como modelo de vida e intercesor ante Dios. Para que esto pueda ser, el Postulador de la Causa deber probar ante la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos:<\/p>\n

– La fama de santidad del Venerable. Para ello elabora una lista con las gracias y favores pedidos a Dios por los fieles por intermedio del Venerable.<\/p>\n

– La realizaci\u00f3n de un milagro atribuido a la intercesi\u00f3n del Venerable. El proceso de examinar este “presunto” milagro se lleva a cabo en la Di\u00f3cesis donde ha sucedido el hecho y donde viven los testigos.
\nGeneralmente, el Postulador de la Causa presenta hechos relacionados con la salud o la medicina. El Proceso de examinar el “presunto” milagro debe abarcar dos aspectos: a) la presencia de un hecho (la sanaci\u00f3n) que los cient\u00edficos (los m\u00e9dicos) deber\u00e1n atestiguar como un hecho que va m\u00e1s all\u00e1 de la ciencia, y b) la intercesi\u00f3n del Venerable Siervo de Dios en la realizaci\u00f3n de ese hecho que se\u00f1alar\u00e1n los testigos del caso.<\/p>\n

b) Durante la segunda etapa la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos examina el milagro presentado.<\/p>\n

Dos m\u00e9dicos peritos, designados por la Congregaci\u00f3n, examinan si las condiciones del caso merec\u00edan un estudio detallado. Su parecer es discutido por la Consulta m\u00e9dica de la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos (cinco m\u00e9dicos peritos).<\/p>\n

El hecho extraordinario presentado por la Consulta m\u00e9dica es discutido por el Congreso de Te\u00f3logos de la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos. Ocho te\u00f3logos estudian el nexo entre el hecho se\u00f1alado por la Consulta m\u00e9dica y la intercesi\u00f3n atribuida al Siervo de Dios.<\/p>\n

Todos los antecedentes y los juicios de la Consulta M\u00e9dica y del Congreso de Te\u00f3logos son estudiados y comunicados por un Cardenal (Cardenal “Ponente”) a los dem\u00e1s integrantes de la Congregaci\u00f3n, reunidos en Sesi\u00f3n. Luego, en Sesi\u00f3n solemne de los cardenales y obispos de la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos se da su veredicto final sobre el “milagro”. Si el veredicto es positivo el Prefecto de la Congregaci\u00f3n ordena la confecci\u00f3n del Decreto correspondiente para ser sometido a la aprobaci\u00f3n del Santo Padre.<\/p>\n

c) En la tercera etapa y con los antecedentes anteriores, el Santo Padre aprueba el Decreto de Beatificaci\u00f3n.<\/p>\n

d) En la cuarta etapa el Santo Padre determina la fecha de la ceremonia lit\u00fargica.<\/p>\n

e) La quinta etapa es la Ceremonia de Beatificaci\u00f3n.<\/p>\n

4. Santo.<\/p>\n

a) La primera etapa es la aprobaci\u00f3n de un segundo milagro.<\/p>\n

b) Durante la segunda etapa la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos examina este segundo milagro presentado. Se requiere que este segundo hecho milagroso haya sucedido en una fecha posterior a la Beatificaci\u00f3n. Para examinarlo la Congregaci\u00f3n sigue los mismos pasos que para el primer milagro.<\/p>\n

c) En la tercera etapa el Santo Padre, con los antecedentes anteriores, aprueba el Decreto de Canonizaci\u00f3n.<\/p>\n

d) La cuarta etapa es el Consistorio Ordinario P\u00fablico, convocado por el Santo Padre, donde informa a todos los Cardenales de la Iglesia y luego determina la fecha de la canonizaci\u00f3n.<\/p>\n

e) La \u00faltima etapa es la Ceremonia de la Canonizaci\u00f3n.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2005, el Vaticano estableci\u00f3 nuevas normas para ceremonias de beatificaci\u00f3n<\/p>\n

En octubre del a\u00f1o 2005, La Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos dio a conocer cuatro disposiciones nuevas para las ceremonias de beatificaci\u00f3n entre las que destaca su celebraci\u00f3n en la di\u00f3cesis que haya promovido la causa del nuevo beato.<\/p>\n

Las disposiciones son fruto del estudio de las razones teol\u00f3gicas y de las exigencias pastorales sobre los ritos de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n aprobadas por Benedicto XVI, informa Radio Vaticano.<\/p>\n

La primera norma indica que mientras el Papa presidir\u00e1 los ritos de canonizaci\u00f3n, que atribuye al beato el culto por parte de toda la Iglesia; los de beatificaci\u00f3n \u2013considerados siempre un acto pontificio\u2013 ser\u00e1n celebrados por un representante del Santo Padre, normalmente por el Prefecto de la Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos.<\/p>\n

La segunda disposici\u00f3n establece que el rito de beatificaci\u00f3n se celebrar\u00e1 en la di\u00f3cesis que ha promovido la causa del nuevo beato o en otra localidad considerada id\u00f3nea.<\/p>\n

En tercer lugar se indica que por solicitud de los obispos o de los \u201cactores\u201d de la causa, considerando el parecer de la Secretar\u00eda de Estado, el mismo rito de beatificaci\u00f3n podr\u00e1 tener lugar en Roma.<\/p>\n

Por \u00faltimo, seg\u00fan la cuarta disposici\u00f3n, el mismo rito se desarrollar\u00e1 en la Celebraci\u00f3n Eucar\u00edstica, a menos que algunas razones lit\u00fargicas especiales sugieran que tenga lugar en el curso de la celebraci\u00f3n de la Palabra y de la Liturgia de las Horas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Padre Fray Nelson: con motivo del viaje del Papa a F\u00e1tima, y la ceremonia de canonizaci\u00f3n de los ni\u00f1os Francisco y Jacinta, muchos medios de comunicaci\u00f3n enfatizaban el hecho de que estos eran los ni\u00f1os m\u00e1s chicos, no m\u00e1rtires, que la Iglesia hab\u00eda declarado santos. Me pregunto si cuando se trata de ni\u00f1os, la Iglesia … <\/p>\n

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