Lo m\u00e1s exasperante del terrorismo es su falta de rostro. El terrorista ni mira ni se deja ver. No sabe a qui\u00e9n matar\u00e1 su artefacto. Se emboza, a su vez; se vuelve an\u00f3nimo para escabullirse entre la multitud, burlar el control y sembrar su semilla de infierno all\u00ed donde proyecta da\u00f1ar con m\u00e1s fuerza.<\/p>\n
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El rostro del terrorismo sigue oculto as\u00ed nos den nombres, como ETA<\/strong> o Al Qaeda<\/strong>, y as\u00ed nos presenten im\u00e1genes de sus jefes o ide\u00f3logos. La cara del terrorismo no es la suma ni el promedio de esas caras, ya se trate de la joven palestina que se carga de bombas en un autob\u00fas en Jerusal\u00e9n o la sonrisa desafiante de Bin Laden. Todos sabemos que hay algo peor en el terrorismo, algo que no sale a luz precisamente porque necesita del abrigo de las tinieblas.<\/p>\n Las redes<\/em> terroristas son como sombras huidizas. Se acercan m\u00e1s a los espectros medievales que a los tiranos cl\u00e1sicos o a los mentes computarizadas de la ciencia ficci\u00f3n. No tienen la ostentaci\u00f3n de Hitler<\/strong> ni la omniciencia del Gran Hermano<\/strong>. Si hubo un tiempo en que la Raz\u00f3n anunci\u00f3 que lo iluminar\u00eda todo, este enemigo nuevo se precia de ser difuso, burl\u00f3n, inesperado. Mata antes de matar; arruina la vida de muchos antes de segar la de algunos.<\/p>\n G. W. Bush<\/strong> habl\u00f3 con firmeza en su momento –y era su deber hacerlo– de la lucha contra el terrorismo. Su lenguaje fue claro y creo que fue importante que hablara as\u00ed a su naci\u00f3n. Sin embargo, uno se pregunta qu\u00e9 tipo<\/em> de resoluci\u00f3n puede, en el corto o largo plazo, vencer esta guerra. Sencillamente, es algo nuevo. A Hitler lo puedes cercar, pero no hay un cuarto donde quepa todo el miedo que brota de lo desconocido perverso.<\/p>\n A corto plazo, todos sabemos lo que se est\u00e1 haciendo y toca seguir haciendo, con m\u00e1s eficiencia, si se quiere: controles de seguridad. No se puede renunciar a ellos. Pero todos sabemos tambi\u00e9n que no hay controles suficientes para evitar con 100% de seguridad que lo del 11 de Marzo en Madrid se repita. \u00bfQu\u00e9? \u00bfVamos a revisar todas las mochilas de todos los usuarios en todos los trenes, todos los lugares p\u00fablicos, todos los cruces congestionados de todas las ciudades? Repito: en el corto plazo, hay que hacer controles, pero, como suele decirse, lo urgente no puede hacernos olvidar lo importante<\/em>. Adem\u00e1s, los terroristas han demostrado a saciedad su capacidad de vencer controles. Y la raz\u00f3n de su aparente superioridad es epistemol\u00f3gica: los controles, lo mismo que todo lo del lado de lo p\u00fablico, lo estatal y lo racional, tiene que mostrarse. Y todo lo que se muestra tambi\u00e9n muestra sus l\u00edmites, es decir, no s\u00f3lo qu\u00e9 puede, sino qu\u00e9 no puede. La informaci\u00f3n<\/em> sobre qu\u00e9 no pueden<\/em> hoy los actuales controles de seguridad es la base para los actos terroristas de ma\u00f1ana.<\/p>\n As\u00ed que la conclusi\u00f3n parcial es: la racionalidad de un estado de derecho no puede por s\u00ed misma vencer al terrorismo. Y con racionalidad nos referimos a: c\u00f3digos civiles, policiales y penales; sistemas de informaci\u00f3n y de vigilancia; infraestructura tecnol\u00f3gica y medios de transporte. Todo ello puede incluso ser perversamente usado por un terrorista sagaz. Es horrible decirlo pero es una realidad: el terrorismo aprovecha las bondades de la sociedad abierta y a la vez vuelve contra esta misma sociedad los recursos de que ella dispone.<\/p>\n La segunda conclusi\u00f3n entonces puede formularse a modo de pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 suponemos que nuestros Estados racionalmente constituidos son la expresi\u00f3n \u00fanica o privilegiada de la convivencia humana? La noci\u00f3n de Estado no ha surgido de la nada. Tiene su propia historia. Nace al t\u00e9rmino de un largo camino, es verdad, pero no tenemos por qu\u00e9 suponer que ese camino termine all\u00ed. \u00bfQu\u00e9 garant\u00eda tenemos para decir que nuestra versi\u00f3n de la vida en sociedad ha alcanzado su m\u00e1ximo posible o su m\u00ednimo necesario para sobrevivir, por ejemplo, a esta guerra?<\/p>\n Yo s\u00e9 bien que los hechos de terrorismo son, por su misma naturaleza, una presi\u00f3n para no pensar<\/em>, pero dejar de pensar es sucumbir a la irracionalidad y la brutalidad misma de estos hechos, y ello es la derrota completa. A sabiendas de que pensar es en este caso un deber doblemente duro: por lo apremiante del dolor inmediato y por la certeza de la distancia que nos separa de una respuesta real y estable.<\/p>\n O con otras palabras: estamos obligados a empe\u00f1arnos en una tarea –dise\u00f1ar, redescubrir o inventar nuevos modos de sociedad– aun sabiendo que muy probablemente no alcanzaremos a aprovechar, como individuos concretos, de sus mejores frutos, pues estos indudablemente tardar\u00e1n a\u00f1os en madurar. Semejante tarea est\u00e1 erizada de dificultades dondequiera que imaginemos realizarla, pero es ardua sobre toda ponderaci\u00f3n en esta Europa que de alguna manera ha padecido pero tambi\u00e9n disfrutado el sabor de “el fin de la Historia<\/em>.” Estar en el fin es sentir el terror del abismo pero tambi\u00e9n el reposo del que ya no tiene que buscar m\u00e1s. Y mi opini\u00f3n es que muchos en el Occidente tecnl\u00f3gicamente desarrollado y pol\u00edticamente consolidado tienen la sensaci\u00f3n de que ya<\/em> han llegado a la f\u00f3rmula: estado democr\u00e1tico, laico, racional, cient\u00edficamente avanzado y econ\u00f3micamente competitivo.<\/p>\n De fondo, pues, las exigencias de pensamiento nuevas que trae esta nueva guerra son un empell\u00f3n salvaje que nos obliga a pensar la sociedad y a preguntarnos por el Estado.<\/p>\n (contin\u00faa…)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lo m\u00e1s exasperante del terrorismo es su falta de rostro. El terrorista ni mira ni se deja ver. No sabe a qui\u00e9n matar\u00e1 su artefacto. 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