Seg\u00fan lo expuesto en otra parte (a.9), el acto de fe es meritorio por estar sometido a la voluntad, no s\u00f3lo en cuanto al ejercicio, sino tambi\u00e9n en su asentimiento. Ahora bien, la raz\u00f3n humana que se introduce en las cosas de la fe puede relacionarse con la voluntad del creyente de dos maneras. La primera, antecedente. Es el caso de quien o no tiene en absoluto voluntad o no la tiene dispuesta a creer si no es inducida por razones humanas. En este caso, la raz\u00f3n disminuye el m\u00e9rito de la fe, de modo semejante a lo que hemos afirmado en otro lugar (1-2 q.24 a.3 ad 1; q.77 a.6 ad 2) respecto a la pasi\u00f3n: cuando \u00e9sta precede a la elecci\u00f3n en las virtudes morales, disminuye el valor del acto virtuoso. Efectivamente, as\u00ed como el hombre debe ejercer los actos de las virtudes morales por dictamen de la raz\u00f3n y no por la pasi\u00f3n, debe tambi\u00e9n creer las verdades de fe no por la raz\u00f3n humana, sino por la autoridad divina.<\/p>\n
En segundo lugar, la raz\u00f3n humana puede relacionarse con la voluntad del creyente de un modo consiguiente. Cierto, cuando el hombre tiene una voluntad dispuesta a creer, ama la verdad cre\u00edda, piensa en ella con seriedad y acepta toda clase de razones que pueda encontrar. En este aspecto, la raz\u00f3n humana no excluye el m\u00e9rito de la fe, sino que, por el contrario, es signo de mayor m\u00e9rito, como en las virtudes morales la pasi\u00f3n consiguiente es signo de una voluntad m\u00e1s dispuesta, como hemos explicado ya (1-2 q.24 a.3). Tal es el significado de las palabras dichas por los samaritanos a la mujer, figura de la raz\u00f3n humana: Ya no creemos por tus palabras (Jn 4,42). (S. Th., II-II, q.2, a.10, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seg\u00fan lo expuesto en otra parte (a.9), el acto de fe es meritorio por estar sometido a la voluntad, no s\u00f3lo en cuanto al ejercicio, sino tambi\u00e9n en su asentimiento. Ahora bien, la raz\u00f3n humana que se introduce en las cosas de la fe puede relacionarse con la voluntad del creyente de dos maneras. La … <\/p>\n
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