Somos conscientes de que el tiempo que vive nuestra Iglesia Cat\u00f3lica est\u00e1 marcado por tensiones e incluso divisiones. Con facilidad el lenguaje se vuelve agresivo, descalificador y crispado.<\/p>\n
Es evidente tambi\u00e9n que las dificultades doctrinales y disciplinarias que est\u00e1n detr\u00e1s de esas tensiones no se van a resolver en poco tiempo, por lo que es preciso preparar el coraz\u00f3n para un proceso largo, que pide fe, paciencia y gran amor a Cristo y a la Iglesia.<\/p>\n
Por eso puedo decir que el lenguaje de “cisma” no ayuda a resolver ni siquiera eso mismo que quiere denunciar. Propongo un ejemplo: el caso de una pareja que est\u00e1 pasando por una crisis fuerte. Abundan las peleas y cada uno se concentra cada vez m\u00e1s en el modo de ganarle las discusiones al otro, o a\u00fan peor: c\u00f3mo herirlo. \u00bfAyuda en ese ambiente que, cada vez que logran sentarse a hablar, el esposo empiece siempre diciendo algo como: “Llevamos tres semanas y cuatro d\u00edas insult\u00e1ndonos;” para luego decir a la ma\u00f1ana siguiente: “Llevamos tres semanas y cinco d\u00edas insult\u00e1ndonos”? Lo que est\u00e1 diciendo es verdad pero \u00bfayuda a mejorar las cosas?<\/p>\n
Lo que quiero destacar es precisamente eso: no todo lo que es verdad ayuda por el solo hecho de ser verdad. No es dif\u00edcil encontrar ejemplos en que la repetici\u00f3n de una verdad se convierte en un arma arrojadiza, \u00fatil para herir, y nada m\u00e1s. As\u00ed por ejemplo una mujer casada puede recordarle al esposo los detalles de las infidelidades que \u00e9l ya ha confesado y que supuestamente ella ya le ha perdonado. Y al hablar as\u00ed ella est\u00e1 diciendo la verdad pero a la vez est\u00e1 usando la verdad para lastimar y destruir.<\/p>\n
El desaf\u00edo que tenemos entonces los cat\u00f3licos es inmenso. No podemos ceder en el terreno de cu\u00e1l es la verdad de nuestra fe, ni cu\u00e1l es la verdad del matrimonio, ni cual es la verdad de la Eucarist\u00eda. En eso no podemos ceder. Pero a la vez, hemos de cuidarnos de no convertir la doctrina sana en un arma de soberbia, agresi\u00f3n o humillaci\u00f3n.<\/p>\n
De aqu\u00ed la importancia de la oraci\u00f3n perseverante: esa que implora y logra del Cielo que haya la claridad y la caridad en todos, pero principalmente en nuestros leg\u00edtimos pastores, empezando por el Papa Francisco.<\/p>\n
En cuanto a los temas dudosos, lo mejor es afirmar con sencillez algo como esto: “La doctrina de la Iglesia ha sido muy clara sobre esos temas. Si el Papa de verdad quiere cambiar algo en lo que se ha dicho tan claramente en enc\u00edclicas como Familiaris consortio<\/em>, o como se lee en el Catecismo de la Iglesia, tendr\u00e1 que decirlo expresa y un\u00edvocamente porque una orden ambigua no obliga.” Y parar ah\u00ed. Y no ir m\u00e1s all\u00e1 ni m\u00e1s ac\u00e1. Y volver a orar, y ofrecer caridad, escucha, amor de comprensi\u00f3n a todos, sin movernos un mil\u00edmetro de la sana ense\u00f1anza que la Iglesia nos ha dado desde siempre.<\/p>\n Mis oraciones est\u00e1n siempre con ustedes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Somos conscientes de que el tiempo que vive nuestra Iglesia Cat\u00f3lica est\u00e1 marcado por tensiones e incluso divisiones. Con facilidad el lenguaje se vuelve agresivo, descalificador y crispado. Es evidente tambi\u00e9n que las dificultades doctrinales y disciplinarias que est\u00e1n detr\u00e1s de esas tensiones no se van a resolver en poco tiempo, por lo que es … <\/p>\n