Pertenece al objeto propio y principal de la fe aquello por lo que consigue el hombre la bienaventuranza. Ahora bien, el camino por el que llega el hombre a la bienaventuranza es el misterio de la encarnaci\u00f3n y pasi\u00f3n de Cristo, seg\u00fan este testimonio: No hay en el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos (Act 4,12). Luego en todo tiempo fue necesario que el misterio de la encarnaci\u00f3n de Cristo fuera de alguna manera conocido por todos los hombres. Pero esta fe ha revestido modalidades distintas seg\u00fan la diversidad de tiempo y de personas.<\/p>\n
Antes del pecado tuvo el hombre fe expl\u00edcita en la encarnaci\u00f3n de Cristo en cuanto que iba ordenada a la consumaci\u00f3n de la gloria, mas no en cuanto ordenada a la liberaci\u00f3n del pecado por la pasi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n, pues el hombre no pod\u00eda conocer con antelaci\u00f3n su futura ca\u00edda en el pecado. Parece, sin embargo, que tuvo presciencia de la encarnaci\u00f3n de Cristo por las palabras que dijo: Por eso dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se adherir\u00e1 a su mujer, y vendr\u00e1n a ser los dos una sola carne (G\u00e9n 2,24), palabras que comenta el Ap\u00f3stol: Gran misterio es \u00e9ste, lo digo respecto a Cristo y a la Iglesia (Ef 5,32). Y no es cre\u00edble que este misterio fuera ignorado por el primer hombre.<\/p>\n
Pero despu\u00e9s del pecado fue cre\u00eddo expl\u00edcitamente el misterio de Cristo no s\u00f3lo en cuanto a la encarnaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en cuanto a la pasi\u00f3n y a la resurrecci\u00f3n, por las cuales es liberado el g\u00e9nero humano del pecado y de la muerte. De otra suerte no se hubiera podido prefigurar la pasi\u00f3n de Cristo en ciertos sacrificios tanto antes como bajo la ley. Estos sacrificios ten\u00edan, ciertamente, un significado conocido expl\u00edcitamente por los mayores; los menores, en cambio, conoc\u00edan algo bajo el velo de tales sacrificios, creyendo que hab\u00edan sido dispuestos divinamente en orden a Cristo que hab\u00eda de venir. Y as\u00ed, como ya hemos expuesto (q.1 a.7), las cosas que se refieren al misterio de Cristo las conocieron de una manera tanto m\u00e1s clara cuanto m\u00e1s cercanos estuvieron a Cristo.<\/p>\n
Mas en el tiempo de la gracia revelada, mayores y menores est\u00e1n obligados a tener fe expl\u00edcita en los misterios de Cristo, sobre todo en cuanto que son celebrados solemnemente en la Iglesia y se proponen en p\u00fablico, como son los art\u00edculos de la encarnaci\u00f3n de que hablamos en otro lugar (q.1 a.8). En cuanto a otras consideraciones sutiles sobre art\u00edculos de la fe, hay quienes est\u00e1n obligados a creer de manera m\u00e1s o menos expl\u00edcita, seg\u00fan el estado y oficio de cada cual.<\/p>\n
Muchos gentiles tuvieron revelaci\u00f3n de Cristo, como consta por las cosas que predijeron sobre \u00e9l. As\u00ed, en Job se dice: Bien s\u00e9 yo que mi defensor est\u00e1 vivo (Job 19,25). Asimismo, la Sibila, seg\u00fan el testimonio de San Agust\u00edn, predijo algo sobre Cristo. La historia de los romanos nos refiere tambi\u00e9n que, en tiempo de Constantino Augusto y de Irene, su madre, se encontr\u00f3 un sepulcro sobre el que yac\u00eda un hombre que ten\u00eda en el pecho una l\u00e1mina de oro con esta inscripci\u00f3n: Cristo nacer\u00e1 de una virgen y creo en El. \u00a1Oh sol!, en tiempo de Constantino y de Irene me ver\u00e1s de nuevo.<\/p>\n
Si ha habido quienes se hayan salvado sin recibir ninguna revelaci\u00f3n, no lo han sido sin la fe en el Mediador. Pues aunque no tuvieran fe expl\u00edcita, la tuvieron impl\u00edcita en la divina providencia, creyendo que Dios es liberador de los hombres seg\u00fan su benepl\u00e1cito y conforme El mismo lo hubiere revelado a algunos conocedores de la verdad, a tenor de las palabras de Job: Nos instruye m\u00e1s que a las bestias de la tierra (Job 35,11). (S. Th., II-II, q.2, a.7, resp. et ad 3m<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pertenece al objeto propio y principal de la fe aquello por lo que consigue el hombre la bienaventuranza. Ahora bien, el camino por el que llega el hombre a la bienaventuranza es el misterio de la encarnaci\u00f3n y pasi\u00f3n de Cristo, seg\u00fan este testimonio: No hay en el cielo otro nombre dado a los hombres … <\/p>\n
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