{"id":52153,"date":"2017-02-25T05:50:36","date_gmt":"2017-02-25T10:50:36","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=52153"},"modified":"2017-02-23T18:51:24","modified_gmt":"2017-02-23T23:51:24","slug":"alimento-20170227","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2017\/02\/25\/alimento-20170227\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20170227"},"content":{"rendered":"
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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nLunes 27 de febrero de 2017<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 9143<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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A\u00fan m\u00e1s contenido,
\nen FRAYNELSON.COM y FRAYNELSON.NET:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Inicio<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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AMIGOS EN LA FE<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Calendario<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Predicaci\u00f3n de viva voz<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Homil\u00edas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Preguntas y Respuestas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Imprenta (PDF)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Wiki (transcripciones)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Diario (Weblog)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Oraci\u00f3n Compartida<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Testimonios<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
\nEstas son nuestras series:<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Biblioteca Pontificia<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Las Palabras del Angel<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Conoce a tu Dios (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Ejercicios para el Perd\u00f3n (P. Jaime Forero, q.e.p.d)<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Preguntas & Respuestas<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Videos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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Cantos publicados en el Bolet\u00edn<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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C\u00f3mo ayudar<\/strong><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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* Para el LUNES: Noticias de Comunidad *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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Una cuaresma diferente<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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En breves d\u00edas tenemos el Mi\u00e9rcoles de Ceniza y con \u00e9l, por supuesto, el comienzo de la cuaresma. Quisiera que esta vez fuera algo distinto.<\/span><\/p>\n

Las pr\u00e1cticas de la cuaresma a todos nos invitan a revisar nuestra forma de vida y reformar lo que somos y hacemos, volviendo nuestro coraz\u00f3n hacia Dios. Es un ejercicio saludable y siempre necesario.<\/p>\n

Existe el peligro de ver el camino cuaresmal como algo tan personal que llega a volverse individual e incluso individualista. Y si bien es cierto que la conversi\u00f3n implica siempre un s\u00ed profundamente personal, ser\u00eda interesante que esta vez vivi\u00e9ramos la cuaresma no s\u00f3lo como individuos sino ante todo como miembros de un solo Cuerpo, que es la Iglesia.<\/p>\n

Si es verdad que cada uno necesita purificarse tambi\u00e9n la Iglesia necesita purificarse. Y en esa l\u00ednea propongo que esta cuaresma oremos con mucha fuerza y a la vez con mucha fe y humildad:<\/p>\n

    \n
  1. Por la purificaci\u00f3n DOCTRINAL: que brille la verdad del Evangelio y pueda ser aut\u00e9ntico faro y gu\u00eda de la vida de los cristianos.<\/li>\n
  2. Por la purificaci\u00f3n LIT\u00daRGICA: que todos, pero especialmente los sacerdotes, amemos y celebremos los sacramentos como lo ha dispuesto con sabidur\u00eda la Iglesia.<\/li>\n
  3. Por la purificaci\u00f3n MORAL: que no acostumbremos nuestro lenguaje a negociar con la mediocridad so pretexto de misericordia o discernimiento.<\/li>\n
  4. Por la purificaci\u00f3n TEOL\u00d3GICA: que haya verdadera depuraci\u00f3n y nueva claridad en los Seminarios y en las Facultades de Teolog\u00eda.<\/li>\n
  5. Por la purificaci\u00f3n DE LOS SENTIDOS: que todos practiquemos la necesaria templanza y fortaleza para no ser v\u00edctimas de las m\u00faltiples seducciones de la sensualidad en nuestro tiempo.<\/li>\n
  6. Por la purificaci\u00f3n JER\u00c1RQUICA: que nuestros leg\u00edtimos pastores hagan uso oportuno de la autoridad que han recibido de Cristo, tomando las medidas oportunas para cuidar al reba\u00f1o que le cost\u00f3 su Sangre a nuestro Se\u00f1or.<\/li>\n
  7. Por la purificaci\u00f3n ECON\u00d3MICA: que todos aprendamos a gastar o invertir el dinero de modo m\u00e1s sabio, solidario y especialmente libre de las trampas del consumismo.<\/li>\n<\/ol>\n

    Fr. Nelson M.
    \namigos@fraynelson.com<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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La Foto de Hoy<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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San Gabriel de la Dolorosa<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Naci\u00f3 en 1838 y proven\u00eda de una familia acaudalada. La infancia de este Santo fue perfectamente ordinaria.<\/span><\/p>\n

Pose\u00eda un temperamento vehemente, que no siempre sab\u00eda dominar. Le\u00eda muchas novelas e iba con frecuencia al teatro.<\/p>\n

Tras la muerte de su hermana predilecta, el Santo abraz\u00f3 la vida religiosa a la edad de 17 a\u00f1os, ingresando a la Congregaci\u00f3n de los Pasionistas.<\/p>\n

La vida de Gabriel se convirti\u00f3 entonces en un extraordinario esfuerzo por alcanzar la perfecci\u00f3n en las cosas peque\u00f1as.<\/p>\n

Pose\u00eda un extraordinario esp\u00edritu de oraci\u00f3n, de caridad a los pobres, de amor al pr\u00f3jimo y exacta observancia. Mostraba, adem\u00e1s, un deseo constante de mortificarse m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas, junto con su absoluta docilidad a la obediencia.<\/p>\n

Sin embargo, lo m\u00e1s sorprendente sobre este Santo, fue la alegr\u00eda con que supo consumar el sacrificio. Cuando apenas llevaba cuatro a\u00f1os en la religi\u00f3n, aparecieron los primeros s\u00edntomas de la tuberculosis, enfermedad que le impidi\u00f3 continuar con sus deberes de la vida comunitaria.<\/p>\n

La paciencia en la debilidad, los sufrimientos corporales y la total sumisi\u00f3n a las restricciones que los Superiores le impon\u00edan, se convirtieron en las principales caracter\u00edsticas de San Gabriel de la Dolorosa.<\/p>\n

Muri\u00f3 el 27 de febrero de 1862.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Jos\u00e9 F\u00e9lix Espinosa<\/b>.- Panam\u00e1, Panam\u00e1 – Un feliz cumplea\u00f1os desde Panam\u00e1 de su hermana en Cristo Beba hasta Italia y que siga estudiando<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Victoria Angel<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia – Doy Gracias a Dios por el regalo bello de mi esposa. Feliz Cumplea\u00f1os Amor.<\/span><\/p>\n

Carlos<\/b>.- Paipa, Colombia (1950) – Hermano bueno \u00a1Dios te bendiga! <\/span><\/p>\n

Natalia Ara\u00faz S\u00e1enz<\/b>.- Panam\u00e1, Panam\u00e1 (2009) – Para mi cari\u00f1osa nieta en sus 4 a\u00f1itos, que nuestro Padre Dios le d\u00e9 mucha sabidur\u00eda y salud, se te quiere mucho.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Carlos Posada Segura y Mar\u00eda Victoria Rivera Hermida<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1982) – Se\u00f1or tu nos uniste, permanece en nuestro hogar. No permitas que nos alejemos de ti. <\/span><\/p>\n

Carlos Arturo y Mar\u00eda Eugenia<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1987) – Dios y la Sant\u00edsima Virgen sigan bendiciendo nuestro hogar y a nuestros hijos por siempre. Am\u00e9n<\/span><\/p>\n

Efra\u00edn Valcke y Martha Mu\u00f1oz<\/b>.- Cali-Valle del Cauca, Colombia (1980) – Gracias Se\u00f1or por todas tus bendiciones en especial por nuestras hijas. Que tus bendiciones nos sigan acompa\u00f1ando. Bendito seas mi Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de matrimonio<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Los de la escuela<\/b><\/span><\/p>\n

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– Mam\u00e1, los de la escuela me dicen pistolero!
\n– No les pongas cuidado, hijo, y dime qu\u00e9 quieres de desayuno…
\n– \u00a1Pan, pan, pan!<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

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Tiempo Ordinario, A\u00f1o Impar,
\nSemana No. 8, Lunes<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Retorna al Alt\u00edsimo, al\u00e9jate de la injusticia * Alegraos, justos, y gozad con el Se\u00f1or. * Vende lo que tienes y s\u00edgueme<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Eclesi\u00e1stico 17,20-28<\/b>: <\/span><\/p>\n

A los que se arrepienten Dios los deja volver y reanima a los que pierden la paciencia. Vuelve al Se\u00f1or, abandona el pecado, suplica en su presencia y disminuye tus faltas; retorna al Alt\u00edsimo, al\u00e9jate de la injusticia y detesta de coraz\u00f3n la idolatr\u00eda. En el Abismo, \u00bfqui\u00e9n alaba al Se\u00f1or, como los vivos, que le dan gracias? El muerto, como si no existiera, deja de alabarlo, el que est\u00e1 vivo y sano alaba al Se\u00f1or. \u00a1Qu\u00e9 grande es la misericordia del Se\u00f1or, y su perd\u00f3n para los que vuelven a \u00e9l!<\/span><\/p>\n

Salmo 31<\/b>: <\/span><\/p>\n

Dichoso el que est\u00e1 absuelto de su culpa, \/ a quien le han sepultado su pecado; \/ dichoso el hombre a quien el Se\u00f1or \/ no le apunta el delito. R. <\/span><\/p>\n

Hab\u00eda pecado, lo reconoc\u00ed, \/ no te encubr\u00ed mi delito; \/ propuse: “Confesar\u00e9 al Se\u00f1or mi culpa”, \/ y t\u00fa perdonaste mi culpa y mi pecado. R. <\/span><\/p>\n

Por eso, que todo fiel te suplique \/ en el momento de la desgracia: \/ la crecida de las aguas caudalosas \/ no lo alcanzar\u00e1. R. <\/span><\/p>\n

T\u00fa eres mi refugio, me libras del peligro, \/ me rodeas de cantos de liberaci\u00f3n. R.<\/span><\/p>\n

Marcos 10,17-27<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, cuando sal\u00eda Jes\u00fas al camino, se le acerc\u00f3 uno corriendo, se arrodill\u00f3 y le pregunt\u00f3: “Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?” Jes\u00fas le contest\u00f3: “\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? No hay nadie bueno m\u00e1s que Dios. Ya sabes los mandamientos: no matar\u00e1s, no cometer\u00e1s adulterio, no robar\u00e1s, no dar\u00e1s falso testimonio, no estafar\u00e1s, honra a tu padre y a tu madre.” \u00c9l replic\u00f3: “Maestro, todo eso lo he cumplido desde peque\u00f1o.” Jes\u00fas se le qued\u00f3 mirando con cari\u00f1o y le dijo: “Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dales el dinero a los pobres, as\u00ed tendr\u00e1s un tesoro en el cielo, luego s\u00edgueme.” A estas palabras, \u00e9l frunci\u00f3 el ce\u00f1o y se march\u00f3 pesaroso, porque era muy rico. <\/span><\/p>\n

Jes\u00fas, mirando alrededor, dijo a sus disc\u00edpulos: “\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil les va a ser a los ricos entrar en el reino de Dios!” Los disc\u00edpulos se extra\u00f1aron de estas palabras. Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3: “Hijos, \u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil les es entrar en el reino de Dios a los que ponen su confianza en el dinero! M\u00e1s f\u00e1cil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios.” Ellos se espantaron y comentaban: “Entonces, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 salvarse?” Jes\u00fas se les qued\u00f3 mirando y les dijo: “Es imposible para los hombres, no para Dios. Dios lo puede todo.”<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

1997\/05\/26<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEl alma, por su propio peso va hacia Dios<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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2<\/p>\n<\/td>\n

2011\/02\/28<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nRecuperar una sana escala de valores lleva a conversi\u00f3n. Y nos lleva tambi\u00e9n a descubrir como imperativos de amor los consejos que Jes\u00fas susurra al o\u00eddo.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

3<\/p>\n<\/td>\n

2011\/02\/28<\/td>\n\"Haz<\/a>
\n\u00bfSucede la conversi\u00f3n en el \u00e1mbito de la vida religiosa y sacerdotal? He aqu\u00ed un par de testimonios elocuentes.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

4<\/p>\n<\/td>\n

2013\/05\/27<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nMala noticia: se puede perder a Cristo. Buena noticia: hay siempre alguna pobreza nuestra que le puede servir de puerta.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

5<\/p>\n<\/td>\n

2015\/05\/25<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nJesucristo comparte con cada uno de nosotros consejos de amor a los cuales tambi\u00e9n hay que responder.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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\n
Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Retorna al Alt\u00edsimo, al\u00e9jate de la injusticia * Alegraos, justos, y gozad con el Se\u00f1or. * Vende lo que tienes y s\u00edgueme<\/span><\/p>\n

1. La gran pregunta<\/span><\/h4>\n

1.1 El Papa Juan Pablo II nos ha regalado un espl\u00e9ndido comentario al evangelio de hoy. Se halla en su Enc\u00edcilica “Veritatis Splendor”, a partir del n\u00famero 8 y hasta el 18, de donde entresacamos los textos siguientes. No podemos perderlos. Escuchemos.<\/p>\n

1.2 Desde la profundidad del coraz\u00f3n surge la pregunta que el joven rico dirige a Jes\u00fas de Nazaret: una pregunta esencial e ineludible para la vida de todo hombre, pues se refiere al bien moral que hay que practicar y a la vida eterna. El interlocutor de Jes\u00fas intuye que hay una conexi\u00f3n entre el bien moral y el pleno cumplimiento del propio destino. El es un israelita piadoso que ha crecido, dir\u00edamos, a la sombra de la Ley del Se\u00f1or. Si plantea esta pregunta a Jes\u00fas, podemos imaginar que no lo hace porque ignora la respuesta contenida en la Ley. Es m\u00e1s probable que la fascinaci\u00f3n por la persona de Jes\u00fas haya hecho que surgieran en \u00e9l nuevos interrogantes en torno al bien moral. Siente la necesidad de confrontarse con aquel que hab\u00eda iniciado su predicaci\u00f3n con este nuevo y decisivo anuncio: “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est\u00e1 cerca; convert\u00edos y creed en la Buena Nueva” (Mc 1, 15).<\/p>\n

1.3 Es necesario que el hombre de hoy se dirija nuevamente a Cristo para obtener de El la respuesta sobre lo que es bueno y lo que es malo. El es el Maestro, el Resucitado que tiene en s\u00ed mismo la vida y que est\u00e1 siempre presente en su Iglesia y en el mundo. Es El quien desvela a los fieles el libro de las Escrituras y, revelando plenamente la voluntad del Padre, ense\u00f1a la verdad sobre el obrar moral. Fuente y culmen de la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n, Alfa y Omega de la historia humana (cf. Ap 1, 8; 21, 6; 22, 13), Cristo revela la condici\u00f3n del hombre y su vocaci\u00f3n integral. Por esto, “el hombre que quiere comprenderse hasta el fondo a s\u00ed mismo -y no s\u00f3lo seg\u00fan pautas y medidas de su propio ser. que son inmediatas, parciales, a veces superficiales e incluso aparentes-, debe, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad y pecaminosidad, con su vida y con su muerte, acercarse a Cristo. Debe, por decirlo as\u00ed, entrar en El con todo su ser. Debe apropiarse y asimilar toda la realidad de la Encarnaci\u00f3n y de la Redenci\u00f3n para encontrarse a s\u00ed mismo. Si se realiza en \u00e9l este hondo proceso, entonces da frutos no s\u00f3lo de adoraci\u00f3n a Dios, sino tambi\u00e9n de profunda maravilla de s\u00ed mismo” .<\/p>\n

1.4 Si queremos, pues, penetrar en el n\u00facleo de la moral evang\u00e9lica y comprender su contenido profundo e inmutable, debemos escrutar cuidadosamente el sentido de la pregunta hecha por el joven rico del Evangelio y, m\u00e1s a\u00fan, el sentido de la respuesta de Jes\u00fas, dej\u00e1ndonos guiar por El. En efecto, Jes\u00fas, con delicada solicitud pedag\u00f3gica, responde llevando al joven como de la mano, paso a paso, hacia la verdad plena.<\/p>\n

2. “Uno s\u00f3lo es el Bueno” (Mt. 19, 17)<\/h4>\n

2.1 Jes\u00fas dice: “\u00bfPor qu\u00e9 me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es el Bueno. Mas si quieres entrar en la VI da, guarda los mandamientos” (Mt 19, 17). En las versiones de los evangelistas Marcos y Lucas la pregunta viene formulada as\u00ed: “\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios” (Mc 10, 18; cf. Lc 18, 19).<\/p>\n

2.2 Antes de responder a la pregunta, Jes\u00fas quiere que el joven se aclare a s\u00ed mismo el motivo por el que lo interpela. El “Maestro bueno” indica a su interlocutor -y a todos nosotros- que la respuesta a la pregunta, “\u00bfqu\u00e9 he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?” , s\u00f3lo puede encontrarse dirigiendo la mente y el coraz\u00f3n a Aquel que “solo es el Bueno” : “Nadie es bueno sino s\u00f3lo Dios” (Mc 10, 18; cf. Lc 18, 19). S\u00f3lo Dios puede responder a la pregunta sobre el bien, porque El es el Bien.<\/p>\n

2.3 En efecto, interrogarse sobre el bien significa en \u00faltimo t\u00e9rmino dirigirse a Dios, que es plenitud de la bondad. Jes\u00fas muestra que la pregunta del joven es en realidad una pregunta religiosa y que la bondad, que atrae y al mismo tiempo vincula al hombre, tiene su fuente en Dios, m\u00e1s a\u00fan, es Dios mismo: Aqu\u00e9l que s\u00f3lo es digno de ser amado “con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma y con toda la mente” (cf. Mt 22, 37), Aquel que es la fuente de la felicidad del hombre. Jes\u00fas relaciona la cuesti\u00f3n de la acci\u00f3n moralmente buena con sus ra\u00edces religiosas, con el reconocimiento de Dios, \u00fanica bondad, plenitud de la vida, t\u00e9rmino \u00faltimo del obrar humano, felicidad perfecta.<\/p>\n

2.4 La Iglesia, iluminada por las palabras del Maestro, cree que el hombre, hecho a imagen del Creador, redimido con la sangre de Cristo y santificado por la presencia del Esp\u00edritu Santo, tiene como fin \u00faltimo de su vida ser “alabanza de la gloria” de Dios (cf. Ef 1, 12), haciendo as\u00ed que cada una de sus acciones refleje su esplendor. “Con\u00f3cete a ti misma, alma hermosa: t\u00fa eres la imagen de Dios -escribe san Ambrosio-. Con\u00f3cete a ti mismo, hombre: t\u00fa eres la gloria de Dios (1 Cor 11, 7). Escucha de qu\u00e9 modo eres su gloria. Dice el profeta: Tu ciencia es misteriosa para m\u00ed(Sal 138, 6), es decir: tu majestad es m\u00e1s admirable en mi obra, tu sabidur\u00eda es exaltada en la mente del hombre. Mientras me considero a m\u00ed mismo, a quien t\u00fa escrutas en los secretos pensamientos y en los sentimientos \u00edntimos, reconozco los misterios de tu ciencia. Por tanto, con\u00f3cete a ti mismo, hombre, lo grande que eres y vigila sobre ti…” .<\/p>\n

2.5 La afirmaci\u00f3n de que “uno solo es el Bueno” nos remite as\u00ed a la “primera tabla” de los mandamientos, que exige reconocer a Dios como Se\u00f1or \u00fanico y absoluto, y a darle culto solamente a El porque es infinitamente santo (cf. Ex 20, 2-11). El bien es pertenecer a Dios, obedecerle, caminar humildemente con El practicando la justicia y amando la piedad (cf. Miq 6, 8). Reconocer al Se\u00f1or como Dios es el n\u00facleo fundamental, el coraz\u00f3n de la Ley, del que derivan y al que se ordenan los preceptos particulares. Mediante la moral de los mandamientos se manifiesta la pertenencia del pueblo de Israel al Se\u00f1or, porque Dios solo es Aqu\u00e9l que es bueno. Este es el testimonio de la Sagrada Escritura, cuyas p\u00e1ginas est\u00e1n penetradas por la viva percepci\u00f3n de la absoluta santidad de Dios: “Santo, santo, santo, Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos” (Is 6, 3).<\/p>\n

2.6 Pero si Dios es el Bien, ning\u00fan esfuerzo humano, ni siquiera la observancia m\u00e1s rigurosa de los mandamientos, logra “cumplir” la Ley, es decir, reconocer al Se\u00f1or como Dios y tributarle la adoraci\u00f3n que a El solo es debida (cf. Mt 4, 10). El “cumplimiento” puede lograrse s\u00f3lo como un don de Dios: es el ofrecimiento de una participaci\u00f3n en la Bondad divina que se revela y se comunica en Jes\u00fas, aqu\u00e9l que el joven rico llama con las palabras “Maestro bueno” (Mc 10, 17; Lc 18, 18). Lo que quiz\u00e1s en ese momento el joven logra solamente intuir ser\u00e1 plenamente revelado al final por Jes\u00fas mismo con la invitaci\u00f3n “ven, y s\u00edgueme” (Mt 19, 21).<\/p>\n

3. “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” (Mt. 19, 17)<\/h4>\n

3.1 S\u00f3lo Dios puede responder a la pregunta sobre el bien porque El es el Bien. Pero Dios ya respondi\u00f3 a esta pregunta: lo hizo creando al hombre y orden\u00e1ndolo a su fin con sabidur\u00eda y amor, mediante la ley inscrita en su coraz\u00f3n (cf. Rom 2, 15), la “ley natural” . Esta “no es m\u00e1s que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios dio esta luz y esta ley en la creaci\u00f3n” . Despu\u00e9s lo hizo en la historia de Israel, particularmente con las “diez palabras” , o sea, con los mandamientos del Sina\u00ed, mediante los cuales El fund\u00f3 el pueblo de la Alianza (cf. Ex 24) y lo llam\u00f3 a ser su “propiedad personal entre todos los pueblos” , “una naci\u00f3n santa” (Ex 19, 5-6), que hiciera resplandecer su santidad entre todas las naciones (cf. Sab 18, 4; Ez 20, 41). La entrega del Dec\u00e1logo es promesa y signo de la Alianza Nueva, cuando la ley ser\u00e1 escrita nuevamente y de modo definitivo en el coraz\u00f3n del hombre (cf. Jer 31, 31-34), para sustituir la ley del pecado, que hab\u00eda desfigurado aquel coraz\u00f3n (cf. Jer 17, 1). Entonces ser\u00e1 dado “un coraz\u00f3n nuevo” porque en \u00e9l habitar\u00e1 “un esp\u00edritu nuevo” , el Esp\u00edritu de Dios (cf. Ez 36, 24-28).<\/p>\n

3.2 Por esto, y tras precisar que “uno solo es el Bueno” , Jes\u00fas responde al joven [en la versi\u00f3n de san Mateo]: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” (Mt 19, 17). De este modo, se enuncia una estrecha relaci\u00f3n entre la vida eterna y la obediencia a los mandamientos de Dios: los mandamientos indican al hombre el camino de la vida eterna y a ella conducen. Por boca del mismo Jes\u00fas, nuevo Mois\u00e9s, los mandamientos del Dec\u00e1logo son nuevamente dados a los hombres; El mismo los confirma definitivamente y nos los propone como camino y condici\u00f3n de salvaci\u00f3n. El mandamiento se vincula con una promesa: en la Antigua Alianza el objeto de la promesa era la posesi\u00f3n de la tierra en la que el pueblo gozar\u00eda de una existencia libre y seg\u00fan justicia (cf. Dt 6, 20-25); en la Nueva Alianza el objeto de la promesa es el “reino de los cielos” , tal como lo afirma Jes\u00fas al comienzo del “Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a” -discurso que contiene la formulaci\u00f3n m\u00e1s amplia y completa de la Ley Nueva (cf. Mt 5-7)-, en clara conexi\u00f3n con el Dec\u00e1logo entregado por Dios a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed. A esta misma realidad del Reino se refiere la expresi\u00f3n “vida eterna” , que es participaci\u00f3n en la vida misma de Dios; aqu\u00e9lla se realiza en toda su perfecci\u00f3n s\u00f3lo despu\u00e9s de la muerte, pero, desde la fe, se convierte ya desde ahora en luz de la verdad, fuente de sentido para la vida, incipiente participaci\u00f3n de una plenitud en el seguimiento de Cristo. En efecto, Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos despu\u00e9s del encuentro con el joven rico: “Todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibir\u00e1 el ciento por uno y heredar\u00e1 la vida eterna” (Mt 19, 29).<\/p>\n

3.3 La respuesta de Jes\u00fas no le basta todav\u00eda al joven, que insiste preguntando al Maestro sobre los mandamientos que hay que observar: “”\u00bfCu\u00e1les?”, le dice \u00e9l” (Mt 19, 18). Le interpela sobre qu\u00e9 debe hacer en la vida para dar testimonio de la santidad de Dios. Tras haber dirigido la atenci\u00f3n del joven hacia Dios, Jes\u00fas le recuerda los mandamientos del Dec\u00e1logo que se refieren al pr\u00f3jimo: “No matar\u00e1s, no cometer\u00e1s adulterio, no robar\u00e1s, no levantar\u00e1s falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre y amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” .(Mt 19, 18-19).<\/p>\n

3.4 Por el contexto del coloquio y, especialmente, al comparar el texto de Mateo con las per\u00edcopas paralelas de Marcos y de Lucas, aparece que Jes\u00fas no pretende detallar todos y cada uno de los mandamientos necesarios para “entrar en la vida” sino, m\u00e1s bien, indicar al joven la “centralidad” del Dec\u00e1logo respecto a cualquier otro precepto, como interpretaci\u00f3n de lo que para el hombre significa “Yo soy el Se\u00f1or tu Dios” . Sin embargo, no nos pueden pasar desapercibidos los mandamientos de la Ley que el Se\u00f1or recuerda al joven: son determinados preceptos que pertenecen a la llamada “segunda tabla” del Dec\u00e1logo, cuyo compendio (cf. Rom 13, 8-10) y fundamento es el mandamiento del amor al pr\u00f3jimo: “Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Mt 19, 19; cf. Mc 12, 31). En este precepto se expresa precisamente la singular dignidad de la persona humana, la cual es la “\u00fanica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por s\u00ed misma” . En efecto, los diversos mandamientos del Dec\u00e1logo no son m\u00e1s que la refracci\u00f3n del \u00fanico mandamiento que se refiere al bien de la persona, como compendio de los m\u00faltiples bienes que connotan su identidad de ser espiritual y corp\u00f3reo, en relaci\u00f3n con Dios, con el pr\u00f3jimo y con el mundo material. Como leemos en el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, “los diez mandamientos pertenecen a la revelaci\u00f3n de Dios. Nos ense\u00f1an al mismo tiempo la verdadera humanidad del hombre. Ponen de relieve los deberes esenciales y, por tanto, indirectamente, los derechos fundamentales, inherentes a la naturaleza de la persona humana” .<\/p>\n

3.5 Todo ello no significa que Cristo pretenda dar la precedencia al amor al pr\u00f3jimo o, m\u00e1s a\u00fan, separarlo del amor a Dios. Esto lo confirma su di\u00e1logo con el doctor de la Ley, el cual hace una pregunta muy parecida a la del joven. Jes\u00fas le remite a los dos mandamientos del amor a Dios y del amor al pr\u00f3jimo(cf. Lc 10, 25-27) y le invita a recordar que s\u00f3lo su observancia lleva a la vida eterna: “Haz eso y vivir\u00e1s” (Lc 10, 28). Es pues significativo que sea precisamente el segundo de estos mandamientos el que suscite la curiosidad y la pregunta del doctor de la ley: “\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?” (Lc 10, 29). El Maestro responde con la par\u00e1bola del buen samaritano, la par\u00e1bola-clave para la plena comprensi\u00f3n del mandamiento del amor al pr\u00f3jimo (cf. Lc 10, 30-37).<\/p>\n

3.6 Los dos mandamientos, de los cuales “penden toda la Ley y los Profetas” (Mt 22, 40), est\u00e1n profundamente unidos entre s\u00ed y se compenetran rec\u00edprocamente. De su unidad inseparable da testimonio Jes\u00fas con sus palabras y su vida: su misi\u00f3n culmina en la Cruz que redime (cf. Jn 3, 14-15), signo de su amor indivisible al Padre y a la humanidad (cf. Jn 13, 1).<\/p>\n

3.7 Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son expl\u00edcitos en afirmar que sin el amor al pr\u00f3jimo, que se concreta en la observancia de los mandamientos, no es posible el aut\u00e9ntico amor a Dios. San Juan lo afirma con extraordinario vigor: “Si alguno dice:” Amo a Dios”, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve” (1 Jn 4, 20). El evangelista se hace eco de la predicaci\u00f3n moral de Cristo, expresada de modo admirable e inequ\u00edvoco en la par\u00e1bola del buen samaritano (cf. Lc 10, 30-37) y en el “discurso” sobre el juicio final (cf. Mt 25, 3 1-46).<\/p>\n

4. “Si quieres ser perfecto” (Mt. 19, 21)<\/h4>\n

4.1 La respuesta sobre los mandamientos no satisface al joven, que de nuevo pregunta a Jes\u00fas: “” Todo eso lo he guardado;\u00bfqu\u00e9 m\u00e1s me falta?”” (Mt 19, 20). No es f\u00e1cil decir con la conciencia tranquila “todo eso lo he guardado” , si se comprende todo el alcance de las exigencias contenidas en la Ley de Dios. Sin embargo, aunque el joven rico sea capaz de dar una respuesta tal; aunque de verdad haya puesto en pr\u00e1ctica el ideal moral con seriedad y generosidad desde la infancia, \u00e9l sabe que a\u00fan est\u00e1 lejos de la meta; en efecto, ante la persona de Jes\u00fas se da cuenta de que todav\u00eda le falta algo. Jes\u00fas, en su \u00faltima respuesta, se refiere a esa conciencia de que a\u00fan falta algo: comprendiendo la nostalgia de una plenitud que supere la interpretaci\u00f3n legalista de los mandamientos, el Maestro bueno invita al joven a emprender el camino de la perfecci\u00f3n: “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres, y tendr\u00e1s un tesoro en los cielos; luego ven, y s\u00edgueme” (Mt 19, 21).<\/p>\n

4.2 Al igual que el fragmento anterior, tambi\u00e9n \u00e9ste debe ser le\u00eddo e interpretado en el contexto de todo el mensaje moral del Evangelio y, especialmente, en el contexto del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a de las bienaventuranzas (cf. Mt 5, 3-12), la primera de las cuales es precisamente la de los pobres, los “pobres de esp\u00edritu” , como precisa san Mateo (Mt 5, 3), esto es, los humildes. En este sentido, se puede decir que tambi\u00e9n las bienaventuranzas pueden ser encuadradas en el amplio espacio que se abre con la respuesta que da Jes\u00fas a la pregunta del joven “\u00bfqu\u00e9 he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?” . En efecto, cada bienaventuranza, desde su propia perspectiva, promete precisamente aquel “bien” que abre al hombre a la vida eterna; m\u00e1s a\u00fan, que es la misma vida eterna.<\/p>\n

4.3 Las bienaventuranzas no tienen propiamente como objeto unas normas particulares de comportamiento, sino que se refieren a actitudes y disposiciones b\u00e1sicas de la existencia y, por consiguiente, no coinciden exactamente con los mandamientos. Por otra parte, no hay separaci\u00f3n o discrepancia entre las bienaventuranzas y los mandamientos: ambos se refieren al bien, a la vida eterna. El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a comienza con el anuncio de las bienaventuranzas, pero hace tambi\u00e9n referencia a los mandamientos (cf. Mt 5, 20-48). Adem\u00e1s, el Serm\u00f3n muestra la apertura y orientaci\u00f3n de los mandamientos con la perspectiva de la perfecci\u00f3n que es propia de las bienaventuranzas. Estas son ante todo promesas de las que tambi\u00e9n se derivan, de forma indirecta, indicaciones normativas para la vida moral. En su profundidad original son una especie de autorretrato de Cristo y, precisamente por esto, son invitaciones a su seguimiento y a la comuni\u00f3n de vida con El.<\/p>\n

4.4 No sabemos hasta qu\u00e9 punto el joven del Evangelio comprendi\u00f3 el contenido profundo y exigente de la primera respuesta dada por Jes\u00fas: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” ; sin embargo, es cierto que la afirmaci\u00f3n manifestada por el joven de haber respetado todas las exigencias morales de los mandamientos constituye el terreno indispensable sobre el que puede brotar y madurar el deseo de la perfecci\u00f3n, es decir, la realizaci\u00f3n de su significado mediante el seguimiento de Cristo. El coloquio de Jes\u00fas con el joven nos ayuda a comprender las condiciones para el crecimiento moral del hombre llamado a la perfecci\u00f3n: el joven, que ha observado todos los mandamientos, se muestra incapaz de dar el paso siguiente s\u00f3lo con sus fuerzas. Para hacerlo se necesita una libertad madura ( “si quieres” ) y el don divino de la gracia ( “ven, y s\u00edgueme” ).<\/p>\n

4.5 La perfecci\u00f3n exige aquella madurez en el darse a s\u00ed mismo, a que est\u00e1 llamada la libertad del hombre. Jes\u00fas indica al joven los mandamientos como la primera condici\u00f3n irrenunciable para conseguir la vida eterna; el abandono de todo lo que el joven posee y el seguimiento del Se\u00f1or asumen, en cambio, el car\u00e1cter de una propuesta: “Si quieres…” . La palabra de Jes\u00fas manifiesta la din\u00e1mica particular del crecimiento de la libertad hacia su madurez y, al mismo tiempo, atestigua la relaci\u00f3n fundamental de la libertad con la ley divina. La libertad del hombre y la ley de Dios no se oponen, sino, al contrario, se reclaman mutuamente. El disc\u00edpulo de Cristo sabe que la suya es una vocaci\u00f3n a la libertad. “Hermanos, hab\u00e9is sido llamados a la libertad” (G\u00e1l 5, 13), proclama con alegr\u00eda y decisi\u00f3n el ap\u00f3stol Pablo. Pero, a continuaci\u00f3n, precisa: “No tom\u00e9is de esa libertad pretexto para la carne; antes al contrario, serv\u00edos por amor los unos a los otros” (ibid.). La firmeza con la cual el Ap\u00f3stol se opone a quien conf\u00eda la propia justificaci\u00f3n a la Ley, no tiene nada que ver con la “liberaci\u00f3n” del hombre con respecto a los preceptos, los cuales, en verdad, est\u00e1n al servicio del amor: “Pues el que ama al pr\u00f3jimo, ha cumplido la ley. En efecto, lo de: No adulterar\u00e1s, no matar\u00e1s, no robar\u00e1s, no codiciar\u00e1s, y todos los dem\u00e1s preceptos, se resumen en esta f\u00f3rmula: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo” (Rom 13, 8-9). El mismo san Agust\u00edn, despu\u00e9s de haber hablado de la observancia de los mandamientos como de la primera libertad imperfecta, prosigue as\u00ed: “\u00bfPor qu\u00e9, preguntar\u00e1 alguno, no perfecta todav\u00eda? Porque” siento en mis miembros otra ley en conflicto con la ley de mi raz\u00f3n”… Libertad parcial, parcial esclavitud: la libertad no es a\u00fan completa, a\u00fan no es pura ni plena porque todav\u00eda no estamos en la eternidad. Conservamos en parte la debilidad y en parte hemos alcanzado la libertad. Todos nuestros pecados han sido borrados en el bautismo, pero \u00bfacaso ha desaparecido la debilidad despu\u00e9s de que la iniquidad ha sido destruida? Si aquella hubiera desaparecido, se vivir\u00eda sin pecado en la tierra.\u00bfQui\u00e9n osar\u00e1 afirmar esto sino el soberbio, el indigno de la misericordia del liberador?… Mas, como nos ha quedado alguna debilidad, me atrevo a decir que, en la medida en que sirvamos a Dios, somos libres, mientras que en la medida en que sigamos la ley del pecado somos esclavos” .<\/p>\n

4.6 Quien “vive seg\u00fan la carne” siente la ley de Dios como un peso, m\u00e1s a\u00fan, como una negaci\u00f3n o, de cualquier modo, como una restricci\u00f3n de la propia libertad. En cambio, quien est\u00e1 movido por el amor y “vive seg\u00fan el Esp\u00edritu” (G\u00e1l 5, 16), y desea servir a los dem\u00e1s, encuentra en la ley de Dios el camino fundamental y necesario para practicar el amor libremente elegido y vivido. M\u00e1s a\u00fan, siente la urgencia interior -una verdadera y propia “necesidad” , y no ya una constricci\u00f3n- de no detenerse ante las exigencias m\u00ednimas de la ley sino de vivirlas en su “plenitud” . Es un camino todav\u00eda incierto y fr\u00e1gil mientras estemos en la tierra, pero que la gracia hace posible al darnos la plena “libertad de los hijos de Dios” (cf. Rom 8, 21) y, consiguientemente, la capacidad de poder responder en la vida moral a la sublime vocaci\u00f3n de ser “hijos en el Hijo” .<\/p>\n

4.7 Esta vocaci\u00f3n al amor perfecto no est\u00e1 reservada de modo exclusivo a una \u00e9lite de personas. La invitaci\u00f3n, “anda, vende lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres” , junto con la promesa “tendr\u00e1s un tesoro en los cielos” , se dirige a todos, porque es una radicalizaci\u00f3n del mandamiento del amor al pr\u00f3jimo. De la misma manera, la siguiente invitaci\u00f3n “ven y s\u00edgueme” es la nueva forma concreta del mandamiento del amor a Dios. Los mandamientos y la invitaci\u00f3n de Jes\u00fas al joven rico est\u00e1n al servicio de una \u00fanica e indivisible caridad, que espont\u00e1neamente tiende a la perfecci\u00f3n, cuya medida es Dios mismo: “Vosotros pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial” (Mt 5, 48). En el evangelio de Lucas, Jes\u00fas precisa ulteriormente el sentido de esta perfecci\u00f3n: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lc 6, 36).<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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