Ahora las evidencias apuntan a que los atentados de Londres son un primer caso de atentados suicidas en Europa Occidental. Las implicaciones son inmensas.<\/p>\n
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1. La fractura del “nosotros”<\/strong><\/p>\n Cuando los diarios brit\u00e1nicos del 8 de Julio titulaban “No nos vencer\u00e1n” o “No nos rendiremos,” o cuando los discursos de Tony Blair<\/strong> o de la Reina Elizabeth II<\/strong> hablaban de poner la cara, de estar acostumbrados al sufrimiento y a seguir adelante; cuando todas esas declaraciones se daban hab\u00eda un “nosotros” presupuesto.<\/p>\n Pero viene a resultar ahora que de en medio de ese “nosotros” ha brotado una c\u00e9lula de suicidas, con ciudadan\u00eda brit\u00e1nica, dispuestos a asesinar a sangre fr\u00eda a otros ciudadanos brit\u00e1nicos. Por decirlo de un modo gr\u00e1fico: el “nosotros” se ha fracturado.<\/p>\n 2. La tolerancia cuestionada<\/strong><\/p>\n El Reino Unido ha ido bastante adelante en su capacidad de tolerancia \u00e9tnica y religiosa. La legislaci\u00f3n actual es “humanista” y da por sentado que la religi\u00f3n es un hecho privado, una opci\u00f3n personal. La gente puede, sin embargo, hacer todo el proselitismo religioso que quiera, dentro del marco de los derechos que las leyes garantizan para la convivencia de la comunidad como tal. Una soluci\u00f3n limpia; “elegante,” podemos llamarla tambi\u00e9n.<\/p>\n La misma soluci\u00f3n en realidad que Holanda ha empleado hace muchos a\u00f1os, y que precisamente ayer se ha revelado chocante hasta el extremo. Mohammed Bouyeri<\/strong>, en la misma corte donde se le juzga por el asesinato ya admitido de The\u00f3 Van Gogh<\/strong> (el 2 de noviembre de 2004), se dirige a la madre del asesinado artista, y le dice: “No siento su dolor. No tengo ninguna compasi\u00f3n por usted porque pienso que es una no-creyente<\/em>.”<\/p>\n Bouyeri, o los suicidas londinenses, estaban “integrados” a Europa; seg\u00fan sus papeles, por lo menos. Mas al parecer, su sentido de pertenencia no se agotaba en ser ciudadanos europeos porque se sent\u00edan primero ciudadanos de su fe.<\/p>\n Los cuestionamientos a las pol\u00edticas de tolerancia se apilan.<\/p>\n 3. Los t\u00e9rminos del problema<\/strong><\/p>\n Con el agravante de que la respuesta a los hechos actuales no puede ser sencillamente la intolerancia. En t\u00e9rminos sencillos las condiciones del problema son: (1) Europa depende de la inmigraci\u00f3n. (2) Europa se declara agn\u00f3stica, y seg\u00fan ello se autolimita de discriminar a nadie por raz\u00f3n de religi\u00f3n. (3) Pero no puede impedir que la religi\u00f3n valga m\u00e1s que la ciudadan\u00eda para algunas personas.<\/p>\n Un diario irland\u00e9s hablaba ayer con desprecio de los terroristas suicidas de Londres. Los trataba como j\u00f3venes de dudosa masculinidad, desempleados “buenos para nada” (useless). O sea, el retrato que un racionalista humanista hace de un terrorista religioso (me pregunto si tendr\u00edan algo muy distinto que decir de un santo o de un m\u00edstico).<\/p>\n Pienso que tal lenguaje, situado desde una perspectiva puramente inmanente, pegada a la tierra, retrata una gran incapacidad de comprensi\u00f3n de la estructura motivacional humana. Quien eso escribe parece suponer que si el Estado garantizara empleo, autoestima y “masculinidad” a todos, sin importar su credo, la gente jam\u00e1s considerar\u00eda que vale la pena otra cosa sino disfrutar de este mundo, comprar, vender, y pasear de vez en cuando en un lujoso crucero.<\/p>\n 4. A un creyente s\u00f3lo lo entiende otro creyente<\/strong><\/p>\n La posici\u00f3n de ese articulista refleja, a mi parecer, la incapacidad del agn\u00f3stico por comprender la fuerza de la fe. Con lo cual, por supuesto, no estoy justificando yo cualquier acto que se haga a nombre de cualquier credo o creencia. Lo que afirmo es que la incapacidad para entender es en realidad una debilidad en contra nuestra, y esa debilidad har\u00e1 que todav\u00eda corra mucho dolor, sangre y l\u00e1grimas mientras no se llegue a un estadio nuevo de comprensi\u00f3n.<\/p>\n Pienso que a un creyente s\u00f3lo lo entiende otro creyente. Y pienso que si no entendemos a los creyentes quedamos a merced de fan\u00e1ticos.<\/p>\n “Entender” no es simplemente dar un espacio a los creyentes para que pongan su sinagoga, mezquita o iglesia. Cosas as\u00ed llevan a\u00f1os haci\u00e9ndolas los ingleses y los holandeses. Entender es descubrir la fuerza incalculable que brota del coraz\u00f3n humano cuando se atreve a pronunciar las palabras que la Ilustraci\u00f3n tach\u00f3 con desprecio, hasta sacarlas del vocabulario pol\u00edticamente correcto: Dios, revelaci\u00f3n, comunidad creyente, vocaci\u00f3n, trascendencia, cielo, infierno.<\/p>\n El agn\u00f3stico apuesta con fuerza en favor de la desaparici\u00f3n p\u00fablica de ese lenguaje. Quiere arrinconarlo en el desv\u00e1n de las patolog\u00edas o excentricidades. Es un experimento peligroso. El Underground<\/em> londinense nos lo va a recordar por muchos a\u00f1os.<\/p>\n El camino genuino es otro, estoy convencido. Es el camino de descubrir la belleza y fuerza de nuestra fe, y desde ella entender desde el coraz\u00f3n lo que ebulle en el coraz\u00f3n de otros. No para aprobar todo, por supuesto. Al contrario, a veces ser\u00e1 para saber resistirlo incluso a precio de sangre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ahora las evidencias apuntan a que los atentados de Londres son un primer caso de atentados suicidas en Europa Occidental. 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