{"id":51406,"date":"2017-01-24T01:17:33","date_gmt":"2017-01-24T06:17:33","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=51406"},"modified":"2017-01-22T17:19:35","modified_gmt":"2017-01-22T22:19:35","slug":"de-verdad-cabe-llamar-a-lutero-testigo-del-evangelio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2017\/01\/24\/de-verdad-cabe-llamar-a-lutero-testigo-del-evangelio\/","title":{"rendered":"\u00bfDe verdad cabe llamar a Lutero “Testigo del Evangelio”?"},"content":{"rendered":"

Padre Nelson: me siento muy confundido por recientes declaraciones oficiales que hablan de Lutero como “Testigo del Evangelio.” Yo entiendo el asunto del esfuerzo diplom\u00e1tico propio del ecumenismo, pero \u00bfen qu\u00e9 momento la diplomacia empieza a falsificar la Historia, y en ese sentido a traicionar el esfuerzo de quienes se opusieron a la doctrina incompleta de Lutero? Una palabra de clarificaci\u00f3n parece necesaria. Y no tenga temor por m\u00ed, que de ninguna manera dejar\u00e9 mi Iglesia Cat\u00f3lica. Precisamente es el amor a Ella el que me mueve a preguntar esto que pregunto. — J.C.G.<\/em><\/p>\n

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S\u00f3lo puedo compartir tu misma inquietud. Tambi\u00e9n yo entiendo que debemos tender puentes, sanar heridas, y aprender a tratarnos con respeto. Y todos sabemos que hubo crueldades y excesos tanto por parte de luteranos como de cat\u00f3licos. Pero el servicio a la verdad es un bien para todos y creo que en ese sentido sencillamente no cabe una expresi\u00f3n como “Testigo del Evangelio” aplicada a Mart\u00edn Lutero. Son meritorios los esfuerzos de quienes quieren que nos entendamos mejor entre todos los cristianos pero no hay necesidad de estirar hasta ese punto las palabras sobre todo si uno recuerda hechos que son incontestables.<\/p>\n

De un buen art\u00edculo de Libertad Digital<\/a> tomo lo que sigue de aqu\u00ed en adelante:<\/p>\n

El monje agustino Mart\u00edn Lutero (1483-1546) comenz\u00f3 su rebeli\u00f3n contra la Iglesia cat\u00f3lica el 31 de octubre de 1517, cuando expuso en Wittenberg sus 95 tesis contra las indulgencias. Junto con otros te\u00f3logos, como Juan Calvino y Ulrico Zwinglio, Lutero rompi\u00f3 en la primera mitad del siglo XVI la Cristiandad de Occidente, que a comienzos del siglo XV hab\u00eda superado el Cisma de Occidente.<\/p>\n

Los protestantes propinaron un golpe demoledor a la unidad de los cat\u00f3licos, destrozaron todo intento de mantener unos principios morales y pol\u00edticos de unidad entre las naciones europeas y causaron guerras de religi\u00f3n desde Francia a Suecia. En algunos casos, los monarcas aprovecharon este cataclismo, que suele recibir el nombre de la Reforma, para, como hizo Herodes con Juan el Bautista, sacudirse todo l\u00edmite a su voluntad, ya pol\u00edtica, ya sexual. Sobre esta \u00faltima pueden citarse dos ejemplos pat\u00e9ticos: Enrique VIII, honrado por el papa Le\u00f3n XI en 1521 con el t\u00edtulo de Defensor de la Fe por un libro contra las teor\u00edas luteranas, instaur\u00f3 una iglesia propia para divorciarse de su esposa, hija de los Reyes Cat\u00f3licos, y casarse con su amante, y Felipe de Hesse practic\u00f3 la bigamia con la bendici\u00f3n de Lutero (s\u00f3lo le impuso la condici\u00f3n de que la mantuviera en secreto) y del amigo de \u00e9ste Melanchthon.
\nIconoclastia protestante<\/p>\n

Los cultos protestantes difundieron el \u2018cesaropapismo\u2019, en que el monarca impon\u00eda a su pueblo la religi\u00f3n que \u00e9l escog\u00eda y adem\u00e1s adquir\u00eda la condici\u00f3n de obispo o cabeza de la nueva iglesia. Los reformados, inflamados por su fanatismo, instauraron dictaduras confesionales atroces en Ginebra y M\u00fanster, y no vacilaron en despedazar a los cat\u00f3licos que no abjuraban y se les un\u00edan. Igualmente, tambi\u00e9n se mataban entre ellos: los anabaptistas eran ahogados en r\u00edos y lagos alemanes y suizos. La libertad para interpretar las Escrituras (principio que no aparece en ellas) se la negaban a los cat\u00f3licos y a los dem\u00e1s protestantes.<\/p>\n

Otra obra de su despotismo fue la destrucci\u00f3n de un inmenso patrimonio art\u00edstico (iglesias, vidrieras, cuadros, libros, estatuas, retablos\u2026) de una magnitud tal que s\u00f3lo se super\u00f3 en la revoluci\u00f3n francesa y las guerras napole\u00f3nicas. Podemos hacernos una idea de los tesoros perdidos por la iconoclastia protestante con piezas supervivientes, como las vidrieras de la iglesia de San Juan Bautista de la ciudad holandesa de Gouda (aparece Felipe II como rey consorte de Inglaterra); el resto del templo fue saqueado.<\/p>\n

La uni\u00f3n del cesaropapismo y del fanatismo condujo a la exclusi\u00f3n de los cat\u00f3licos como traidores a la \u2018verdad\u2019 (seg\u00fan la expon\u00eda cada predicador) y al Estado. En Irlanda, los puritanos acaudillados por Cromwell cometieron un genocidio contra los nativos, justificado ante sus conciencias porque se trataba de papistas. Adem\u00e1s, se legitim\u00f3 el control de las creencias y las conductas morales de los individuos por las autoridades estatales y reformadas en un grado muy superior al que pudo haber en la Edad Media. En las sociedades inglesa, holandesa y sueca se hizo habitual que los pol\u00edticos y los predicadores advirtiesen contra los \u2018criptocat\u00f3licos\u2019: portar una estampa de la Virgen o ser hallado en un camino que antes recorr\u00edan peregrinos a un santuario acarraba incluso la pena de muerte.
\nEstados reformados, Estados policiales<\/p>\n

La reina Isabel de Inglaterra convirti\u00f3 en delito la ausencia de los oficios anglicanos, castigado con penas que inclu\u00edan multas, latigazos, c\u00e1rcel y muerte; tambi\u00e9n mandaba a los vecinos denunciar a los inasistentes. En Ginebra, Calvino prohibi\u00f3 los bailes, la m\u00fasica y el nombre de Claude porque estaba asociado a un santuario cat\u00f3lico, y su polic\u00eda religiosa llevaba a la gente a otros oficios (as\u00ed se descubri\u00f3 a Miguel Servet, al que luego quem\u00f3). Los esp\u00edas y los fan\u00e1ticos vigilaban el buen comportamiento.<\/p>\n

Las conspiraciones y sublevaciones abundaron. En Inglaterra, muy distinta de la imagen de estabilidad actual, hubo conjuras cat\u00f3licas, puritanas\u2026 El anabaptista Thomas Venner, cabecilla del movimiento del Quinto Rey, trat\u00f3 de matar a Cromwell y a Carlos II. La Revoluci\u00f3n de 1688 excluy\u00f3 de la vida p\u00fablica a los cat\u00f3licos y los cu\u00e1queros.<\/p>\n

Estas nuevas doctrinas las combatieron con el pensamiento, la predicaci\u00f3n y las armas los espa\u00f1oles (que hab\u00edan hecho una reforma cat\u00f3lica en el siglo XV, del que es la cumbre el cardenal Cisneros) y muchos alemanes, flamencos, suizos, checos y franceses. En 1521, el rey de Espa\u00f1a, Carlos I, ya elegido emperador, se reuni\u00f3 en Worms para escuchar a Lutero (se neg\u00f3 a retractarse), y qued\u00f3 tan conmocionado con la doctrina y la soberbia del antiguo monje que se comprometi\u00f3 a combatir al nuevo hereje.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Padre Nelson: me siento muy confundido por recientes declaraciones oficiales que hablan de Lutero como “Testigo del Evangelio.” Yo entiendo el asunto del esfuerzo diplom\u00e1tico propio del ecumenismo, pero \u00bfen qu\u00e9 momento la diplomacia empieza a falsificar la Historia, y en ese sentido a traicionar el esfuerzo de quienes se opusieron a la doctrina incompleta … <\/p>\n

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