{"id":514,"date":"2004-04-09T12:21:24","date_gmt":"2004-04-09T17:21:24","guid":{"rendered":"1216541453"},"modified":"2005-10-02T10:24:16","modified_gmt":"2005-10-02T10:24:16","slug":"221","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/04\/09\/221\/","title":{"rendered":"La Pasi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Esta Semana Santa vi la pel\u00edcula The Passion of the Christ<\/em>, dirigida por Mel Gibson<\/strong>, con subt\u00edtulos en ingl\u00e9s (el dato importa, como se ver\u00e1 m\u00e1s adelante (3.3), porque no s\u00e9 si haya diferencia en otras subtitulaciones, ya que las lenguas habladas son lat\u00edn y arameo). Quiero compartir algunas impresiones y algunas reflexiones, divididas en tres partes: aspectos pol\u00e9micos, puntos para destacar y puntos para mejorar.<\/p>\n

1. ASPECTOS POL\u00c9MICOS<\/strong><\/p>\n

1.1 Es demasiado sangrienta<\/strong>. As\u00ed fue la pasi\u00f3n de Jes\u00fas. No la podemos ni la deber\u00edamos representar de otra forma, porque fue as\u00ed: los romanos daban ese tipo de castigo y de tratamiento a los crucificados, seg\u00fan todas las fuentes fiables.<\/p>\n

1.2 Enfatiza m\u00e1s el dolor<\/strong> de la Cruz que el triunfo<\/strong> de la resurrecci\u00f3n. A esto puede responderse de varias maneras: miremos la proporci\u00f3n de los textos en los evangelios. La proporci\u00f3n dada a la pasi\u00f3n es tal que algunos estudiosos dicen que los evangelios son la pasi\u00f3n de Cristo con un pr\u00f3logo. Los primeros cristianos hac\u00edan valer muy claramente que somos salvos por ese dolor, esa obediencia y ese amor. En segundo lugar, ning\u00fan director est\u00e1 obligado a presentarlo todo. Si presentara m\u00e1s la resurrecci\u00f3n alguien podr\u00eda acusar: \u00bfY por qu\u00e9 no dice nada de la expansi\u00f3n de la fe en los primeros siglos? Es decir: cada uno tiene el derecho de seleccionar una parte, y Gibson seleccion\u00f3 las 12 \u00faltimas horas de Cristo en esta tierra.<\/p>\n

1.3 Es antisemita<\/strong>. S\u00e9 que ser\u00e1, con mucho, la acusaci\u00f3n que cause m\u00e1s escozor. Bien, debo decir que en parte estoy de acuerdo: s\u00ed es antisemita en cierto grado, y me duele que sea as\u00ed, porque eso empobrece una producci\u00f3n magn\u00edfica. Paso a explicarme. Est\u00e1 claro en los datos de que disponemos que las autoridades jud\u00edas intervinieron activa y persistentemente para lograr la muerte violenta de Cristo. NO es antisemitismo presentar la responsabilidad de esas autoridades. El tema se complica cuando uno piensa en el conjunto del pueblo jud\u00edo como tal. Los evangelios presentan muy claramente que el pueblo fue manipulado (cf. Mc 15,11; Mt 27,25 pertenece al mismo contexto) a tal punto que fue casi m\u00e1s v\u00edctima que victimario. Nos atrevemos a decir esto por escenas como la de las mujeres de Jerusal\u00e9n (Lc 23,27). Del lado jud\u00edo, los oprobios contra Jes\u00fas siempre tienen en los evangelios sujetos concretos: los escribas y sacerdotes (Mc 15,31); los enviados de los sumos sacerdotes, que ten\u00edan prendido a Jes\u00fas (Lc 22,63); el sanedr\u00edn (Lc 22,66); Herodes (Lc 23,11), y as\u00ed sucesivamente. Es decir: nunca aparece la multitud jud\u00eda en contra de Jes\u00fas, sino cuando es manipulada por las autoridades jud\u00edas y s\u00f3lo en esa medida<\/em>. Lucas muestra incluso la diferencia en Lc 23,35: “Y el pueblo estaba mirando; y las autoridades se burlaban de \u00e9l…<\/em>” Son verbos distintos: el pueblo mira<\/em>; las autoridades se burlan<\/em>. En la pel\u00edcula de Gibson esto no es claro: las burlas del pueblo<\/em>, de mucha gente del pueblo, acompa\u00f1an el largo camino hasta el G\u00f3lgota. Las excepciones son Mar\u00eda y Juan, la Ver\u00f3nica, las mujeres de Jerusal\u00e9n. Incluso el lenguaje que se pone en boca de Sim\u00f3n de Cirene es impreciso. Este Sim\u00f3n resulta dicendo: “quede claro que yo soy inocente y \u00e9l es un condenado.<\/em>” Aunque luego hay muchas cosas buenas de este personaje, esa falla es notable, porque muestra como cosa espont\u00e1nea<\/em> que un jud\u00edo considera a Jes\u00fas un condenado<\/em>. Adem\u00e1s, en varios lugares del recorrido al Calvario la gente tira piedras al grupo que va con Jes\u00fas. Es demasiado ambiguo el signo: uno no sabe si est\u00e1n mostrando desaprobaci\u00f3n por el crimen o queriendo empeorar el rato a Jes\u00fas. Como no hay palabras claras, la sensaci\u00f3n es que todo el pueblo le odi\u00f3 sin motivo. Eso es antisemitismo. Para muchos de nosotros la cosa no nos lleva a odiar a ning\u00fan jud\u00edo, pero yo entiendo que los jud\u00edos se sientan molestos. Y por \u00faltimo, en cuanto a este punto: \u00bfqu\u00e9 porcentaje del pueblo quiso activamente o fue c\u00f3mplice real y voluntario de que Cristo muriera?<\/p>\n

1.4 Agrega cosas que no est\u00e1n en los Evangelios<\/strong>. Es cierto; pero es que no hay otra forma de hacer una pel\u00edcula. Es como quien pinta o esculpe o una imagen de Cristo: tiene que “rellenar” los vac\u00edos de nuestra ignorancia con suposiciones m\u00e1s o menos buenas y piadosas. Junto a la Cruz, en la pel\u00edcula de Gibson, Mar\u00eda exclama cosas como “\u00a1Carne de mi carne…!<\/em>” Es inventado, s\u00ed, pero m\u00e1s que veros\u00edmil. Sin embargo, soy consciente de que hay una raya muy imprecisa en esto y que los gustos y la sensibilidad de cada persona le pueden hacer ver truculento o cursi lo que a otros puede parecer bien logrado y sobrio: el cuervo que ataca al mal ladr\u00f3n, la magnitud del terremoto que sigui\u00f3 a la muerte del Se\u00f1or, etc.<\/p>\n

1.5 Demasiado mariana<\/strong>. Estoy de acuerdo en parte. La actriz que representa a la Virgen, Maia Morgenstern<\/strong>, lo hace de manera m\u00e1s que sobresaliente (y por cierto, entiendo que es una jud\u00eda). El problema no es ella. El punto es que se exagera de una idea que es bella y veros\u00edmil, pero que, ya presentada tantas veces, resulta abusiva: es la idea de que Mar\u00eda le daba la fuerza a Jes\u00fas, para resistir los azotes, para levantarse de las ca\u00eddas, para subir a la Cruz. Es un pensamiento bell\u00edsimo y piados\u00edsimo; es perfectamente posible, porque ella estaba en Jerusal\u00e9n, pero presentar las cosas tantas veces as\u00ed es demasiado. Por otra parte<\/strong>, soy plenamente consciente de que algunos de los que critican la dimensi\u00f3n mariana de Gibson y de la pel\u00edcula les molesta que no aparezcan las cosas como han querido presentarlas producciones de cu\u00f1o protestante: es decir, una Mar\u00eda irrelevante y… llena de hijos. Gibson, por el contrario, y sobre todo la excelente representaci\u00f3n de Morgenstern, logran un perfil alto, noble, realista y con un aire que uno puede llamar santidad, as\u00ed a mucha gente no le guste esa palabra.<\/p>\n

2. PUNTOS PARA DESTACAR<\/strong><\/p>\n

2.1 Tantas cr\u00edticas podr\u00edan opacar una pel\u00edcula que es sencillamente de lo mejor que yo haya visto en cine. Y precisamente por eso, porque es una obra de arte, y de arte mayor, debe ser “castigada” duramente, porque Gibson le ha apostado a la perfecci\u00f3n y es bueno que haya sido as\u00ed. Quiero decir claramente que estimo que esta pel\u00edcula, a pesar de las limitaciones que tiene, como toda obra humana, es un notable y alt\u00edsimo esfuerzo que muy dif\u00edcilmente ser\u00e1 igualado, y no digo yo superado.<\/p>\n

2.2 Uno de los mayores aciertos es el relacionar la Pasi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or con su propia predicaci\u00f3n. El efecto catequ\u00e9tico es muy fuerte y la figura misma de Jesucristo cala muy hondo en los espectadores.<\/p>\n

2.3 Es bueno mostrar dolor real. Es algo que olvidamos, y debe ser recordado, sobre todo porque nuestros dolores y los del mundo son reales, y si Dios no muestra su proximidad con nuestro dolor real no es nuestro Salvador. As\u00ed de sencillo.<\/p>\n

2.4 No me cansa volver a ponderar la figura de Mar\u00eda. Adem\u00e1s: Pedro, Judas, el sanedr\u00edn… bien logrados. A Juan… algo le falta, para mi gusto. El personaje, aun siendo tan central, no alcanza toda su fuerza. Pero una cosa s\u00ed le abono a Juan: las escenas de su contemplaci\u00f3n, de sus ojos extasiados y serenos, profundos y amorosos ante el misterio.<\/p>\n

2.5 Creo que es positivo tambi\u00e9n recordar el transfondo de combate espiritual que subyace a todos los otros dramas impl\u00edcitos en la Pasi\u00f3n de Cristo. La figura de Satan\u00e1s o de lo demon\u00edaco logra una presencia art\u00edstica no exenta de creatividad: es un andr\u00f3gino, una serpiente, un ni\u00f1o deforme (inocencia aparente y en realidad perversa). Es bueno recordar todo ello.<\/p>\n

3. PUNTOS PARA MEJORAR<\/strong><\/p>\n

3.1 \u00a1Vaya presunci\u00f3n la m\u00eda! \u00a1Como si Gibson fuera a leer esto! En todo caso, aqu\u00ed va un primer punto: falt\u00f3 mostrar el \u00e1ngel del consuelo en Getseman\u00ed. La cosa qued\u00f3 desbalanceada: en la versi\u00f3n de Gibson aparece el demonio que no sale en el texto b\u00edblico (aunque, bueno: digamos que es una lectura teol\u00f3gica permitida), y no sale el \u00e1ngel.<\/p>\n

3.2 Buena idea que los personajes hablen las lenguas de aquel tiempo. Pero en Palestina no se hablaba casi nada de lat\u00edn, sino griego com\u00fan o koin\u00e9<\/em>.<\/p>\n

3.3 Y si iban a hablar lat\u00edn, debo decir que, por lo menos en la versi\u00f3n subtitulada en ingl\u00e9s, hay demasiadas expresiones latinas que no salen en los subt\u00edtulos y que por tanto se pierden para la gran mayor\u00eda del p\u00fablico, que no sabe lat\u00edn. Por dar s\u00f3lo un ejemplo: cuando el centuri\u00f3n manda que partan las piernas a los condenados con Cristo lo grita en lat\u00edn, y no sale subt\u00edtulo (en ingl\u00e9s, por lo menos).<\/p>\n

3.4 Lo \u00faltimo: ponderando el haber mostrado la participaci\u00f3n del demonio, no es clara la escena del grito de Satan\u00e1s cuando ha muerto Cristo. \u00bfEs victoria o derrota? Teol\u00f3gicamente no hay duda; se trata de una derrota, y en el marco doctrinal de Gibson eso deber\u00eda quedar claro, si vamos a ser coherentes.<\/p>\n

***<\/p>\n

Bueno, bendiga Dios a Gibson y sus actores, y les conceda administrar para bien los bienes espirituales y materiales que est\u00e1n recibiendo por su destacad\u00edsima labor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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