Como ya hemos expuesto (a.6 ad 1), pertenece de suyo a la fe aquello con cuya visi\u00f3n gozaremos en la vida eterna y nos encamina hacia ella. Dos cosas se nos proponen como materia de visi\u00f3n en la gloria: lo oculto de la divinidad, cuya visi\u00f3n nos har\u00e1 bienaventurados, y el misterio de la humanidad de Cristo, por quien hemos obtenido tambi\u00e9n, mediante la fe, el acceso a esta gracia (Rom 5,2). De ah\u00ed lo que leemos en San Juan: Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, \u00fanico Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo (Jn 17,3). Por eso, la primera distinci\u00f3n de las verdades de fe es algo que pertenece a la majestad de la divinidad; otras, en cambio, pertenecen al misterio de la humanidad de Cristo, denominado por el Ap\u00f3stol sacramento de la piedad (1 Tim 3,16).<\/p>\n
Sobre el tema de la divinidad se nos proponen tres cosas que debemos creer. La primera, la unidad de la divinidad, objeto del primer art\u00edculo. La segunda, la trinidad de personas, a la que corresponden otros tres art\u00edculos, conforme a las tres personas. La tercera, las obras propias de la divinidad. La primera de estas obras se refiere al ser de naturaleza, y a ella corresponde el art\u00edculo de la creaci\u00f3n; otra, la segunda, al ser de la gracia, y en relaci\u00f3n con ello, y en un solo art\u00edculo, se nos propone todo lo concerniente a la santificaci\u00f3n del hombre; la tercera, en fin, corresponde a la existencia de la gloria, y entonces se nos propone un art\u00edculo sobre la resurrecci\u00f3n de la carne y la vida eterna. Son, pues, siete los art\u00edculos acerca de la divinidad.<\/p>\n
De igual modo se nos proponen siete art\u00edculos sobre la humanidad de Cristo. El primero, el de la encarnaci\u00f3n o concepci\u00f3n de Cristo; el segundo, el de su nacimiento de la Virgen; el tercero, el de su pasi\u00f3n, muerte y sepultura; el cuarto, el de su bajada a los infiernos; el quinto, el de su resurrecci\u00f3n; el sexto, el de su ascensi\u00f3n; el s\u00e9ptimo, el de su venida para juzgar. As\u00ed, en total, catorce art\u00edculos.<\/p>\n
Hay quien distingue s\u00f3lo doce art\u00edculos, seis de los cuales corresponden a la divinidad, y otros seis a la humanidad. En uno juntan los tres art\u00edculos de las tres personas, porque es uno mismo el conocimiento de las tres. El art\u00edculo de la glorificaci\u00f3n lo dividen, sin embargo, en dos: el de la resurrecci\u00f3n de la carne y la gloria del alma. Igualmente presentan en uno solo los art\u00edculos de la concepci\u00f3n y del nacimiento. (S. Th., II-II, q.1, a.8, resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como ya hemos expuesto (a.6 ad 1), pertenece de suyo a la fe aquello con cuya visi\u00f3n gozaremos en la vida eterna y nos encamina hacia ella. Dos cosas se nos proponen como materia de visi\u00f3n en la gloria: lo oculto de la divinidad, cuya visi\u00f3n nos har\u00e1 bienaventurados, y el misterio de la humanidad … <\/p>\n
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