Volvamos a los sacerdotes y la familia.<\/p>\n
El mundo se ha llenado de comunicaciones pero no de relaciones reales, a escala humana. Puentes inmensos, imponentes, inimaginables hasta hace pocos a\u00f1os, cruzan como avenidas el espacio f\u00edsico, pero no logran con la misma facilidad cubrir lo que nos puede distanciar del coraz\u00f3n de un vecino o de un compa\u00f1ero de trabajo. El Internet de los corazones no se ha inventado.<\/p>\n
<\/p>\n
O tal vez ya se invent\u00f3, y se llama COMUNIDAD. Existe comunidad cuando existe un camino real de acceso al coraz\u00f3n del hermano. Cuando su historia me importa. Cuando tengo una idea clara de sus luchas y de sus alegr\u00edas, aunque por supuesto no todo el mundo tiene que saber todo de todo el mundo.<\/p>\n
Entre los primeros cristianos todo el mundo sab\u00eda que Pedro hab\u00eda traicionado, pero tambi\u00e9n sab\u00eda que Jes\u00fas lo hab\u00eda perdonado. La noci\u00f3n de “privacidad” o de “respeto a la persona” no implicaba “desconocimiento” ni mucho menos “indiferencia” ante la historia de los dem\u00e1s. Al ejemplo de Pedro hay que a\u00f1adir pr\u00e1cticamente TODOS los nombres que conocemos en el Nuevo Testamento: Pablo, el traidor; Mar\u00eda Magdalena, la ex-posesa; Mateo, el publicano; Santigo, el ambicioso; Juan, el iracundo. Y sin embargo, ese conocimiento real de los dem\u00e1s no conllevaba desprecio sino aprecio a la historia que Dios ha sido capaz de labrar con el otro.<\/p>\n
El g\u00e9nero de “tejido” social de una Comunidad es entonces mucho m\u00e1s que “relaciones humanas” o “convergencia de metas o intereses.” Es una realidad teologal que nace cuando uno est\u00e1 expuesto junto con otros a los rayos bienhechores de la gracia divina que brota de la Palabra predicada por los ap\u00f3stoles. La comunidad “transparente,” aquella en la que las personas pueden conocer sus miserias y leerlas desde la misericordia, es el milagro continuo que se construye sobre la base de una vida apost\u00f3lica en sentido pleno, es decir, una vida que fluye de la palabra y la sacramentalidad de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Es esta vida la que tiene que llegar finalmente a cada comunidad concreta, y por ello es apenas l\u00f3gico pensar en comunidades estables de “laicos y cl\u00e9rigos,” en el lenguaje del Papa Juan Pablo. Comunidades donde el sacerdote y los fieles puestos bajo su particular cuidado se alimenten de una misma gracia mientras se reconocen como deudores unos de otros, renacidos todos del perd\u00f3n. Tal es el entorno en donde todos pueden responder por (y son responsables de) todos. Esto es dar raz\u00f3n del hermano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Volvamos a los sacerdotes y la familia. El mundo se ha llenado de comunicaciones pero no de relaciones reales, a escala humana. Puentes inmensos, imponentes, inimaginables hasta hace pocos a\u00f1os, cruzan como avenidas el espacio f\u00edsico, pero no logran con la misma facilidad cubrir lo que nos puede distanciar del coraz\u00f3n de un vecino o … <\/p>\n