Est\u00e1 la definici\u00f3n de San Isidoro: El art\u00edculo es una manera de percibir la verdad divina que nos orienta hacia esa verdad en s\u00ed misma. Pero nosotros no podemos percibir la verdad divina sino por partes, dado que lo que en Dios es uno se torna m\u00faltiple en nuestra inteligencia. Por lo tanto, la materia de fe debe dividirse en art\u00edculos. […]<\/p>\n
La palabra art\u00edculo parece derivada del griego. Efectivamente, arthron en griego, art\u00edculo en lat\u00edn, significa la adaptaci\u00f3n de partes distintas. As\u00ed, las partes del cuerpo adaptadas entre s\u00ed forman lo que se denomina articulaci\u00f3n de los miembros. Del mismo modo, en gram\u00e1tica los griegos llaman art\u00edculos a ciertas partes de la oraci\u00f3n que, unidas a otras dicciones, expresan su g\u00e9nero, n\u00famero y caso. Tambi\u00e9n en ret\u00f3rica se denominan art\u00edculos determinadas adaptaciones de las partes.<\/p>\n
Dice, en efecto, Tulio que tiene lugar el art\u00edculo cuando se pone de relieve el valor de cada palabra por medio de intervalos estableciendo cortes en la oraci\u00f3n, como, por ejemplo: has aterrado a tus enemigos con dureza, con la palabra, con el rostro. De ah\u00ed se ha partido para formular una distinci\u00f3n en art\u00edculos de todo cuanto la fe cristiana ofrece para creer, dividi\u00e9ndolo en partes que guardan entre s\u00ed una trabaz\u00f3n mutua.<\/p>\n
Ahora bien, como ya hemos probado (a.4), el objeto de la fe es algo inevidente y esencialmente divino. Por eso, siempre que, por la raz\u00f3n que sea, se presenta algo inevidente, se formula un art\u00edculo especial; en cambio, cuando concurre una multiplicidad de objetos para nosotros desconocidos, y que tienen la misma raz\u00f3n formal, no hay lugar para establecer art\u00edculos distintos. As\u00ed hay dificultad especial en ver que Dios haya padecido y otra en el hecho de que, muerto, haya resucitado. Por eso se distingue entre ellos el art\u00edculo de la pasi\u00f3n y el art\u00edculo de la resurrecci\u00f3n. Pero la pasi\u00f3n, muerte y sepultura ofrecen una e id\u00e9ntica dificultad, de manera que, admitido el uno, no hay dificultad en admitir el otro, y por eso todos ellos se incluyen en un solo art\u00edculo. (S. Th., II-II, q.1, a.6, sed contra et resp.<\/em>)<\/p>\n [Estos fragmentos han sido tomados de la Suma Teol\u00f3gica<\/em> de Santo Tom\u00e1s, en la segunda secci\u00f3n de la segunda parte. Pueden leerse en orden los fragmentos publicados haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Est\u00e1 la definici\u00f3n de San Isidoro: El art\u00edculo es una manera de percibir la verdad divina que nos orienta hacia esa verdad en s\u00ed misma. Pero nosotros no podemos percibir la verdad divina sino por partes, dado que lo que en Dios es uno se torna m\u00faltiple en nuestra inteligencia. Por lo tanto, la materia … <\/p>\n
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