{"id":50370,"date":"2016-12-13T11:49:14","date_gmt":"2016-12-13T16:49:14","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=50370"},"modified":"2016-12-13T11:49:14","modified_gmt":"2016-12-13T16:49:14","slug":"y-que-es-un-ser-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/12\/13\/y-que-es-un-ser-humano\/","title":{"rendered":"\u00bfY qu\u00e9 es un ser humano?"},"content":{"rendered":"

En una discusi\u00f3n con un docente y mis compa\u00f1eros sobre el aborto, al yo refutar y utilizar las palabras persona, beb\u00e9 y ser humano, el docente (que es uno bastante formado) me replic\u00f3: un momento que me estas hablando de tres cosas diferentes: un ser humano, una persona y un beb\u00e9. Francamente no ten\u00eda ni idea que eso estaba ya separado! y luego empez\u00f3 la loca de la casa (mi cabeza, como dec\u00eda Sta Teresa) a preguntarme: pero que es un ser humano? Puedes decir que es lo que nace producto de un proceso biol\u00f3gico entre dos seres humanos, pero eso prontamente va a desaparecer, pues la experimentaci\u00f3n gen\u00e9tica ha logrado “producir” un ser humano con tres ADNs diferentes, entonces esto no basta. No puede ser definido por su aspecto corporal, pues no todos nacen con todos los org\u00e1nos, o todos los miembros o partes del cuerpo y a\u00fan as\u00ed se les considera seres humanos. Se reduce entonces a las habilidades y la productividad? pero tampoco puede ser esto lo que defina a un ser humano, pues los bebes y los ancianos y personas con ciertas enfermedades no podr\u00edan considerarse humanos. Entonces es un humano por tener alma? pero como podemos saber si tienen alma los fetos que son un verdadero desastre de la naturaleza (esto lo digo por todas las enfermedades realmente graves del embarazo que son conocidas, algunas de las cuales forman una figura humana, pero sin cerebro, o sin \u00f3rganos, y otros tantos que parecen salidos de pel\u00edculas de terror). Es un ser humano algo que se produce instant\u00e1neamente al momento de la uni\u00f3n del \u00f3vulo con el espermatozoide? pero volvemos a los beb\u00e9s manipulados gen\u00e9ticamente y a los \u00f3vulos fecundados que nunca se llegan a implantar en el \u00fatero. — D.C.<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Empecemos por la distinci\u00f3n que hace aquel m\u00e9dico entre ser humano, persona y beb\u00e9. El t\u00e9rmino “beb\u00e9” simplemente indica una caracter\u00edstica cronol\u00f3gica que no cambia la dignidad intr\u00ednseca del ser respectivo. Un beb\u00e9 de zarig\u00fceya no tiene la dignidad de un beb\u00e9 humano por ser ambos beb\u00e9s. Eso nos permite concentrarnos en los otros dos t\u00e9rminos: “ser humano” y “persona.”<\/p>\n

Los que separan estos dos t\u00e9rminos no dudan de que un adulto con su pleno desarrollo cognitivo y emocional sea una “persona,” de modo que la separaci\u00f3n que hacen proviene de que consideran que hay seres humanos que no son, o no son plenamente personas. \u00bfQui\u00e9nes podr\u00edan ser esos seres humanos? Seg\u00fan unos u otros criterios, habr\u00e1 quienes digan que un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido no es persona porque sus reacciones frente a est\u00edmulos o dificultades es m\u00e1s cercana a la de un animal que a la de un adulto humano. De manera an\u00e1loga, un ni\u00f1o con autismo tampoco ser\u00eda una persona. Uno ve que esta clase de distinciones traen prontamente cuestiones \u00e9ticas dif\u00edciles. Por ejemplo, si alguien tiene un accidente cerebro-vascular grave, \u00bfdeja de ser persona? Un enfermo en coma, \u00bfya no es persona? Y de inmediato estas definiciones traen consecuencias: si alguien (\u00bfo algo?) no es persona, es f\u00e1cil inclinarse a la idea de que se puede “disponer” de \u00e9l, por ejemplo, determinando a qui\u00e9n es l\u00edcito eliminar para que no consuma recursos del Estado.<\/p>\n

Son tan graves las consecuencias de esta separaci\u00f3n entre “ser humano” y “persona” que uno siente que es arbitraria porque deja la dignidad de enfermos, ancianos o discapacitados en manos de criterios que pueden afectar profundamente su calidad de vida o incluso llevar a la muerte. Es mucho m\u00e1s humano y m\u00e1s sano asociar la dignidad y los derechos propios de la “persona” a TODO ser humano, y eso significa que la contraposici\u00f3n entre persona y ser humano no es \u00e9ticamente admisible. Lo que parece correcto, y lo que ha hecho la Iglesia de modo consistente es hablar de persona humana, siempre y desde el principio de la misma vida humana.<\/p>\n

Este razonamiento nos conduce a la pregunta sobre qu\u00e9 es un ser humano, es decir, a partir de lo ya expuesto: \u00bfqu\u00e9 es una persona humana? Un buen punto de partida es lo que nos dice el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica:<\/p>\n

***<\/p>\n

362 <\/strong>La persona humana, creada a imagen de Dios, es un ser a la vez corporal y espiritual. El relato b\u00edblico expresa esta realidad con un lenguaje simb\u00f3lico cuando afirma que “Dios form\u00f3 al hombre con polvo del suelo e insufl\u00f3 en sus narices aliento de vida y result\u00f3 el hombre un ser viviente” (Gn 2,7). Por tanto, el hombre en su totalidad es querido por Dios.<\/p>\n

363 <\/strong>A menudo, el t\u00e9rmino alma designa en la Sagrada Escritura la vida humana (cf. Mt 16,25-26; Jn 15,13) o toda la persona humana (cf. Hch 2,41). Pero designa tambi\u00e9n lo que hay de m\u00e1s \u00edntimo en el hombre (cf. Mt 26,38; Jn 12,27) y de m\u00e1s valor en \u00e9l (cf. Mt 10,28; 2M 6,30), aquello por lo que es particularmente imagen de Dios: “alma” significa el principio espiritual en el hombre.<\/p>\n

364 <\/strong>El cuerpo del hombre participa de la dignidad de la “imagen de Dios”: es cuerpo humano precisamente porque est\u00e1 animado por el alma espiritual, y es toda la persona humana la que est\u00e1 destinada a ser, en el Cuerpo de Cristo, el templo del Esp\u00edritu (cf. 1 Co 6,19-20; 15,44-45):<\/p>\n

\u00abUno en cuerpo y alma, el hombre, por su misma condici\u00f3n corporal, re\u00fane en s\u00ed los elementos del mundo material, de tal modo que, por medio de \u00e9l, \u00e9stos alcanzan su cima y elevan la voz para la libre alabanza del Creador. Por consiguiente, no es l\u00edcito al hombre despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, tiene que considerar su cuerpo bueno y digno de honra, ya que ha sido creado por Dios y que ha de resucitar en el \u00faltimo d\u00eda\u00bb (GS 14,1).<\/p><\/blockquote>\n

365 <\/strong>La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que se debe considerar al alma como la “forma” del cuerpo (cf. Concilio de Vienne, a\u00f1o 1312, DS 902); es decir, gracias al alma espiritual, la materia que integra el cuerpo es un cuerpo humano y viviente; en el hombre, el esp\u00edritu y la materia no son dos naturalezas unidas, sino que su uni\u00f3n constituye una \u00fanica naturaleza.<\/p>\n

366 <\/strong>La Iglesia ense\u00f1a que cada alma espiritual es directamente creada por Dios (cf. P\u00edo XII, Enc. Humani generis, 1950: DS 3896; Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios, 8) \u2014no es “producida” por los padres\u2014, y que es inmortal (cf. Concilio de Letr\u00e1n V, a\u00f1o 1513: DS 1440): no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unir\u00e1 de nuevo al cuerpo en la resurrecci\u00f3n final.<\/p>\n

***<\/p>\n

El planteamiento de la Iglesia no deja duda sobre la identidad y la dignidad de cada ser humano. Pero deja abierta la cuesti\u00f3n \u00e9tica en torno a los seres humanos “producidos” con profundas intervenciones de tecnolog\u00eda biol\u00f3gica y gen\u00e9tica. Raz\u00f3n para entender por qu\u00e9 la misma Iglesia se opone a tomar como \u00fanico criterio de procreaci\u00f3n que alguien diga: “Yo quiero tener un hijo” o lo que ya sucede en algunos lugares: “Yo quiero un hijo con tales caracter\u00edsticas.”<\/p>\n

Pero esos seres humanos existen y no es su culpa haber venido a este mundo.<\/p>\n

En este punto conviene recordar que las intervenciones en el ADN de un cigoto apunta a genes muy espec\u00edficos. En un ser humano “producto” de ese tipo de intervenci\u00f3n, los porcentajes ser\u00edan algo as\u00ed como: 49,999…99999999999% o mucho m\u00e1s de la mam\u00e1; 49,999…99999999999% o mucho m\u00e1s del pap\u00e1 y 0,000…00000000002% o much\u00edsimo menos de otra persona. Habida cuenta de que ese porcentaje externo (al pap\u00e1 y a la mam\u00e1) interviene en genes espec\u00edficos conectados con enfermedades o rasgos f\u00edsicos puntuales. Hay quienes incluso miran ese tipo de intervenciones gen\u00e9ticas como micro o nano-cirug\u00edas.<\/p>\n

Todo eso apunta a que los seres humanos “producidos” no tienen en realidad un cambio radical en su realidad corporal, y que por tanto no es necesario cambiar la definici\u00f3n de ser humano: un ser humano, que desde el principio posee toda la dignidad de la persona humana, es el resultado de la uni\u00f3n entre las c\u00e9lulas germinales de un hombre y una mujer, incluso si esa persona tiene posteriormente intervenciones gen\u00e9ticas o fisiol\u00f3gicas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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