{"id":49452,"date":"2016-11-08T05:42:06","date_gmt":"2016-11-08T10:42:06","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=49452"},"modified":"2016-11-06T21:43:02","modified_gmt":"2016-11-07T02:43:02","slug":"alimento-20161110","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/11\/08\/alimento-20161110\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20161110"},"content":{"rendered":"
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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nJueves 10 de noviembre de 2016<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 9034<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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A\u00fan m\u00e1s contenido,
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
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* Para el JUEVES: Caj\u00f3n de Preguntas y Respuestas *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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\u00bfPuede un cat\u00f3lico creer en el rapto de los creyentes por Cristo al final de los tiempos?<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Padre nelson: vemos que se est\u00e1n presentando muchas se\u00f1ales del final de los tiempos. Varios amigos m\u00edos cristianos dicen que debe estar cerca lo que ellos llaman el “rapto,” que yo entiendo que consiste en que Cristo se llevar\u00e1 a su pueblo, o algo as\u00ed. \u00bfLos cat\u00f3licos creemos en el rapto? Gracias por su tiempo. –J.H.<\/em><\/span><\/p>\n

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Catholic.net tiene un muy buen art\u00edculo al respecto. Es un poco extenso pero vale la pena transcribirlo.<\/p>\n

Se ha estado hablando desde bastante tiempo ya de la posibilidad de una acci\u00f3n divina sobre la humanidad espec\u00edficamente sobre la Iglesia que acontecer\u00eda al final de los tiempos como un pre\u00e1mbulo al mismo, este acontecimiento se conoce como El Rapto sujeto a la Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

Es un t\u00e9rmino que utiliza en demas\u00eda la iglesia protestante y dado a que es en esa vertiente del cristianismo que se difunde con m\u00e1s fuerza tal acontecimiento para dar un an\u00e1lisis completo sobre el asunto tendr\u00edamos que entrar en materia teologal relacionado al milenarismo y sus implicaciones, no obstante tratar\u00e9 de dar un toque menos t\u00e9cnico y de mayor comprensi\u00f3n para que podamos entender la realidad de esta mal interpretaci\u00f3n b\u00edblica. Para ello estar\u00e9 utilizando un art\u00edculo del P. Jordi Rivero y el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre el tema.<\/p>\n

Este t\u00e9rmino Gran Tribulaci\u00f3n se refiere al tiempo de persecuci\u00f3n que se denota de las palabras de Jes\u00fas sobre el fin del mundo. En esto se hace alusi\u00f3n al rapto, no obstante antes de ir m\u00e1s a fondo en este asunto es necesario hacer notar que el t\u00e9rmino rapto para la Iglesia significa un anonadamiento, un \u00e9xtasis. Santa Teresa de \u00c1vila lo define como: \u201carrobamiento, \u00e9xtasis o rapto, que todo es uno a mi parecer” (M 6,4 tit., cf V 20,23 y 21,8). Su concepto se deriva del texto Paulino en II Cor 12,2-4. “si esto pasa en el cuerpo o no, yo no lo sabr\u00e9 decir; al menos ni jurar\u00eda que est\u00e1 en el cuerpo ni tampoco que est\u00e1 el cuerpo sin alma” (M 6,5,8).<\/p>\n

La alusi\u00f3n a un rapto en la cual Jes\u00fas aparecer\u00e1 en el cielo al final de los tiempos de forma invisible para raptar a la Iglesia es totalmente falso, Jesucristo vendr\u00e1 al fin del tiempo pero ser\u00e1 una venida visible y gloriosa que nadie podr\u00e1 ignorar (Cf. Ap 1,7) Ser\u00e1 entonces cuando ocurrir\u00e1 el juicio final; vivos y muertos ser\u00e1n llevados de este mundo a la presencia del Se\u00f1or. No existir\u00e1 un “rapto secreto” anterior al fin del mundo.<\/p>\n

Esta modalidad ha tenido gran acogida en algunas iglesias especialmente de corte pentecostal, no obstante P. Jordi nos presenta las objeciones a \u00e9sta.<\/p>\n

Objeciones contra “El Rapto”<\/p>\n

1- El rapto se fundamenta en una errada interpretaci\u00f3n de la Biblia.<\/p>\n

Os decimos eso como Palabra des Se\u00f1or: Nosotros, los que vivamos, los que quedemos hasta la Venida del Se\u00f1or no nos adelantaremos a los que murieron. El Se\u00f1or mismo, a la orden dada por la voz de un arc\u00e1ngel y por la trompeta de Dios, bajar\u00e1 del cielo, y los que murieron en Cristo resucitar\u00e1n en primer lugar. Despu\u00e9s nosotros, los que vivamos, los que quedemos, seremos arrebatados en nubes, junto con ellos, al encuentro del Se\u00f1or en los aires. Y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or. -1 Tes. 4,15-17<\/p>\n

Este pasaje se refiere al fin del mundo y no a una venida secreta anterior. S. Pablo demuestra que es el fin del tiempo: “Y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or”.<\/p>\n

2-La creencia en “el rapto” no es b\u00edblica.<\/p>\n

La aut\u00e9ntica interpretaci\u00f3n B\u00edblica no acepta novedades y el concepto del rapto no era conocido en la cristiandad hasta el siglo XVIII.<\/p>\n

Como comienza la creencia en el rapto: Seg\u00fan la investigaci\u00f3n de Paul Thigpen, autor de “The Rapture Trap”, la doctrina del rapto nace en el siglo XVIII. Un ministro Puritano llamado Increase Mather escribi\u00f3 sobre cristianos arrebatados por los aires antes de que el mundo fuera consumido por el fuego del juicio divino. Mas tarde otros publicaron ideas similares.<\/p>\n

Un Jesuita chileno llamado Manuel Lacunza, en su libro La Venida del Mesias en Gloria y Majestad, publicado en 1812, especula que los fieles que han recibido la comuni\u00f3n con frecuencia ser\u00e1n, hacia el fin del mundo, recogidos por Jesucristo para tenerlos seguros por 45 d\u00edas mientras el mundo es castigado. Este libro fue traducido al ingl\u00e9s y sus ideas sobre el rapto tuvieron gran influencia entre algunos grupos de cristianos sectarios.<\/p>\n

3- \u00bfTres venidas de Jesucristo en vez de dos?<\/p>\n

Seg\u00fan el esquema del rapto, faltan aun dos venidas de Cristo: Una para llevarse a los suyos en el rapto y otra venida al final del tiempo. Ser\u00edan la Segunda y la Tercera Venida (la Primera fue en la Encarnaci\u00f3n).<\/p>\n

La verdad es que Cristo vino en su Primera venida y solo falta la Segunda Venida. Esta venida marcar\u00e1 el fin del mundo. Ese d\u00eda Cristo reunir\u00e1 a todos: A los que est\u00e9n vivos para ese tiempo y tambi\u00e9n a los muertos los cuales resucitar\u00e1n. Despu\u00e9s de ese evento este mundo ya no existir\u00e1.<\/p>\n

4- El rapto para evitar la tribulaci\u00f3n: Falsa evasi\u00f3n del sufrimiento<\/p>\n

Los que creen que el rapto ser\u00e1 antes de la Gran Tribulaci\u00f3n del Anticristo piensan que solo los malos van a sufrir ese tiempo de persecuci\u00f3n. \u00a1Si esto fuese cierto, entonces el Anticristo no tendr\u00eda a quien perseguir porque ya todos los fieles estar\u00edan con Cristo fuera de este mundo!<\/p>\n

Olvidan que el sufrimiento tiene un profundo significado b\u00edblico. El hecho es que Cristo sufri\u00f3 y su Cuerpo M\u00edstico que es la Iglesia lleva una continua trayectoria de sufrimiento y persecuci\u00f3n. Pero habr\u00e1 una persecuci\u00f3n final que ser\u00e1 extraordinaria, antes del final. Los cristianos no pueden estar esperando un rapto prematuro sino que deben estar fortaleci\u00e9ndose para vencer en la prueba.<\/p>\n

Pablo relata ampliamente sus propios sufrimientos en la persecuci\u00f3n de su tiempo y nos exhorta para que no tengamos miedo de morir por Cristo en las pruebas que ciertamente vendr\u00e1n a la Iglesia y a cada creyente en particular. Por eso ense\u00f1a que los que creyentes que sobrevivan la persecuci\u00f3n del Anticristo y est\u00e9n vivos cuando Cristo venga no tendr\u00e1n ventaja sobre los que hayan muerto en la fe. Ambos grupos se reunir\u00e1n con Cristo para siempre. (Cf 1 Tes 4,15-17; CIC 1001) Padre Jordi Rivero .<\/p>\n

Sobre este tema el Catecismo dice lo siguiente:<\/p>\n

La \u00faltima prueba de la Iglesia<\/p>\n

675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deber\u00e1 pasar por una prueba final que sacudir\u00e1 la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecuci\u00f3n que acompa\u00f1a a su peregrinaci\u00f3n sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelar\u00e1 el “Misterio de iniquidad” bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionar\u00e1 a los hombres una soluci\u00f3n aparente a sus problemas mediante el precio de la apostas\u00eda de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a s\u00ed mismo coloc\u00e1ndose en el lugar de Dios y de su Mes\u00edas venido en la carne (cf. 2 Te 2, 4-12; 1Te 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22).<\/p>\n

676 Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesi\u00e1nica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino m\u00e1s all\u00e1 del tiempo hist\u00f3rico a trav\u00e9s del juicio escatol\u00f3gico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificaci\u00f3n del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf. DS 3839), sobre todo bajo la forma pol\u00edtica de un mesianismo secularizado, “intr\u00ednsecamente perverso” (cf. P\u00edo XI, “Divini Redemptoris” que condena el “falso misticismo” de esta “falsificaci\u00f3n de la redenci\u00f3n de los humildes”; GS 20-21).<\/p>\n

677 La Iglesia s\u00f3lo entrar\u00e1 en la gloria del Reino a trav\u00e9s de esta \u00faltima Pascua en la que seguir\u00e1 a su Se\u00f1or en su muerte y su Resurrecci\u00f3n (cf. Ap 19, 1-9). El Reino no se realizar\u00e1, por tanto, mediante un triunfo hist\u00f3rico de la Iglesia (cf. Ap 13, 8) en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el \u00faltimo desencadenamiento del mal (cf. Ap 20, 7-10) que har\u00e1 descender desde el Cielo a su Esposa (cf. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios sobre la rebeli\u00f3n del mal tomar\u00e1 la forma de Juicio final (cf. Ap 20, 12) despu\u00e9s de la \u00faltima sacudida c\u00f3smica de este mundo que pasa (cf. 2 P 3, 12-13).<\/p>\n

Como pueden ver, no exista tal cosa como un Rapto sino que la Iglesia entrar\u00e1 en la Gloria de Dios mediante la imitaci\u00f3n de Jes\u00fas quien se autodenomin\u00f3 Camino de Salvaci\u00f3n, aquel que quiera llegar al Padre debe tomar ese \u00fanico Camino a \u00c9l, nadie podr\u00e1 lograrlo sino es mediante el seguimiento de Cristo. Eso implica un compromiso real y ver\u00e1s con el Evangelio, tomar nuestra Cruz y seguir sus pasos, hacer como \u00c9l hizo y cumplir con lo que nos mand\u00f3 a cumplir.<\/p>\n

“El Hijo del hombre vendr\u00e1 en la gloria de su Padre”; “ver\u00e1n al Hijo del hombre venir entre nubes”; “como el rel\u00e1mpago fulgurante bitilla de un extremo a otro del horizonte, as\u00ed suceder\u00e1 con el Hijo del hombre cuando llegue su d\u00eda” (Mt. 16, 27; Mc. 13, 26; Lc. 17, 24). Estos pasajes b\u00edblico vienen a evidenciar que el llamado Rapto no en b\u00edblico pues hacen alusi\u00f3n a que todos conoceremos el momento de la Segunda Venida.<\/p>\n

Aqu\u00ed no podemos menos de reconocer rasgos de las esperanzas y especulaciones “apocal\u00edpticas”, con un largo pasado tras s\u00ed, que revivieron con fuerza durante los a\u00f1os febriles que precedieron la ruina de Jerusal\u00e9n. Los cristianos primitivos compart\u00edan muchas de estas esperanzas. Las discut\u00edan con angustia, como sabemos por escritos del Nuevo Testamento, fuera de los Evangelios. Se comprende que se asieran con avidez a cualesquiera palabras recordadas de su Se\u00f1or, que parecieran tener alguna conexi\u00f3n con tales esperanzas. Pero se desvirtu\u00f3 aquella esperanza en un pensamiento apocal\u00edptico y excluyente que hace ver la Revelaci\u00f3n como una falsa. Dios quiere que todos se salven y el milenarismo en sus dos acepciones indica que solo un grupo ser\u00e1 llevado al Cielo o al Reino terreno. Esas dos acepciones del milenarismo tienen para muchos cat\u00f3licos que creen en el rapto una base en el Catecismo, ellos presentan estos numerales;<\/p>\n

668 “Cristo muri\u00f3 y volvi\u00f3 a la vida para eso, para ser Se\u00f1or de muertos y vivos” (Rm 14, 9). La Ascensi\u00f3n de Cristo al Cielo significa su participaci\u00f3n, en su humanidad, en el poder y en la autoridad de Dios mismo. Jesucristo es Se\u00f1or: Posee todo poder en los cielos y en la tierra. El est\u00e1 “por encima de todo Principado, Potestad, Virtud, Dominaci\u00f3n” porque el Padre “bajo sus pies someti\u00f3 todas las cosas”(Ef 1, 20-22). Cristo es el Se\u00f1or del cosmos (cf. Ef 4, 10; 1 Co 15, 24. 27-28) y de la historia. En \u00e9l, la historia de la humanidad e incluso toda la Creaci\u00f3n encuentran su recapitulaci\u00f3n (Ef 1, 10), su cumplimiento transcendente.<\/p>\n

669 Como Se\u00f1or, Cristo es tambi\u00e9n la cabeza de la Iglesia que es su Cuerpo (cf. Ef 1, 22). Elevado al cielo y glorificado, habiendo cumplido as\u00ed su misi\u00f3n, permanece en la tierra en su Iglesia. La Redenci\u00f3n es la fuente de la autoridad que Cristo, en virtud del Esp\u00edritu Santo, ejerce sobre la Iglesia (cf. Ef 4, 11-13). “La Iglesia, o el reino de Cristo presente ya en misterio”, “constituye el germen y el comienzo de este Reino en la tierra” (LG 3;5).<\/p>\n

670 Desde la Ascensi\u00f3n, el designio de Dios ha entrado en su consumaci\u00f3n. Estamos ya en la “\u00faltima hora” (1 Jn 2, 18; cf. 1 P 4, 7). “El final de la historia ha llegado ya a nosotros y la renovaci\u00f3n del mundo est\u00e1 ya decidida de manera irrevocable e incluso de alguna manera real est\u00e1 ya por anticipado en este mundo. La Iglesia, en efecto, ya en la tierra, se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todav\u00eda imperfecta” (LG 48). El Reino de Cristo manifiesta ya su presencia por los signos milagrosos (cf. Mc 16, 17-18) que acompa\u00f1an a su anuncio por la Iglesia (cf. Mc 16, 20).<\/p>\n

… esperando que todo le sea sometido<\/p>\n

671 El Reino de Cristo, presente ya en su Iglesia, sin embargo, no est\u00e1 todav\u00eda acabado “con gran poder y gloria” (Lc 21, 27; cf. Mt 25, 31) con el advenimiento del Rey a la tierra. Este Reino a\u00fan es objeto de los ataques de los poderes del mal (cf. 2 Te 2, 7) a pesar de que estos poderes hayan sido vencidos en su ra\u00edz por la Pascua de Cristo. Hasta que todo le haya sido sometido (cf. 1 Co 15, 28), y “mientras no haya nuevos cielos y nueva tierra, en los que habite la justicia, la Iglesia peregrina lleva en sus sacramentos e instituciones, que pertenecen a este tiempo, la imagen de este mundo que pasa. Ella misma vive entre las criaturas que gimen en dolores de parto hasta ahora y que esperan la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios” (LG 48). Por esta raz\u00f3n los cristianos piden, sobre todo en la Eucarist\u00eda (cf. 1 Co 11, 26), que se apresure el retorno de Cristo (cf. 2 P 3, 11-12) cuando suplican: “Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas” (cf.1 Co 16, 22; Ap 22, 17-20).<\/p>\n

672 Cristo afirm\u00f3 antes de su Ascensi\u00f3n que a\u00fan no era la hora del establecimiento glorioso del Reino mesi\u00e1nico esperado por Israel (cf. Hch 1, 6-7) que, seg\u00fan los profetas (cf. Is 11, 1-9), deb\u00eda traer a todos los hombres el orden definitivo de la justicia, del amor y de la paz. El tiempo presente, seg\u00fan el Se\u00f1or, es el tiempo del Esp\u00edritu y del testimonio (cf Hch 1, 8), pero es tambi\u00e9n un tiempo marcado todav\u00eda por la “tristeza” (1 Co 7, 26) y la prueba del mal (cf. Ef 5, 16) que afecta tambi\u00e9n a la Iglesia(cf. 1 P 4, 17) e inaugura los combates de los \u00faltimos d\u00edas (1 Jn 2, 18; 4, 3; 1 Tm 4, 1). Es un tiempo de espera y de vigilia (cf. Mt 25, 1-13; Mc 13, 33-37).<\/p>\n

El glorioso advenimiento de Cristo, esperanza de Israel<\/p>\n

673 Desde la Ascensi\u00f3n, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminente (cf Ap 22, 20) aun cuando a nosotros no nos “toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad” (Hch 1, 7; cf. Mc 13, 32). Este advenimiento escatol\u00f3gico se puede cumplir en cualquier momento (cf. Mt 24, 44: 1 Te 5, 2), aunque tal acontecimiento y la prueba final que le ha de preceder est\u00e9n “retenidos” en las manos de Dios (cf. 2 Te 2, 3-12).<\/p>\n

674 La Venida del Mes\u00edas glorioso, en un momento determinad o de la historia se vincula al reconocimiento del Mes\u00edas por “todo Israel” (Rm 11, 26; Mt 23, 39) del que “una parte est\u00e1 endurecida” (Rm 11, 25) en “la incredulidad” respecto a Jes\u00fas (Rm 11, 20). San Pedro dice a los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s: “Arrepent\u00edos, pues, y convert\u00edos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Se\u00f1or venga el tiempo de la consolaci\u00f3n y env\u00ede al Cristo que os hab\u00eda sido destinado, a Jes\u00fas, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauraci\u00f3n universal, de que Dios habl\u00f3 por boca de sus profetas” (Hch 3, 19-21). Y San Pablo le hace eco: “si su reprobaci\u00f3n ha sido la reconciliaci\u00f3n del mundo \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 su readmisi\u00f3n sino una resurrecci\u00f3n de entre los muertos?” (Rm 11, 5). La entrada de “la plenitud de los jud\u00edos” (Rm 11, 12) en la salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica, a continuaci\u00f3n de “la plenitud de los gentiles (Rm 11, 25; cf. Lc 21, 24), har\u00e1 al Pueblo de Dios “llegar a la plenitud de Cristo” (Ef 4, 13) en la cual “Dios ser\u00e1 todo en nosotros” (1 Co 15, 28).<\/p>\n

La \u00faltima prueba de la Iglesia<\/p>\n

675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deber\u00e1 pasar por una prueba final que sacudir\u00e1 la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecuci\u00f3n que acompa\u00f1a a su peregrinaci\u00f3n sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelar\u00e1 el “Misterio de iniquidad” bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionar\u00e1 a los hombres una soluci\u00f3n aparente a sus problemas mediante el precio de la apostas\u00eda de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a s\u00ed mismo coloc\u00e1ndose en el lugar de Dios y de su Mes\u00edas venido en la carne (cf. 2 Te 2, 4-12; 1Te 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22).<\/p>\n

Pero lo dejan hasta aqu\u00ed, quien no investiga se queda con esa impresi\u00f3n y todo el adorno que le incluyen. No obstante el numeral m\u00e1s importante nunca lo incluyen o si lo hacen no abundan sobre el mismo. Aqu\u00ed lo incluyo y enfatizo en negrillas lo que desmiente toda la filosof\u00eda milenarista existente.<\/p>\n

676 Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesi\u00e1nica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino m\u00e1s all\u00e1 del tiempo hist\u00f3rico a trav\u00e9s del juicio escatol\u00f3gico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificaci\u00f3n del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf. DS 3839), sobre todo bajo la forma pol\u00edtica de un mesianismo secularizado, “intr\u00ednsecamente perverso” (cf. P\u00edo XI, “Divini Redemptoris” que condena el “falso misticismo” de esta “falsificaci\u00f3n de la redenci\u00f3n de los humildes”; GS 20-21).<\/p>\n

Entonces, \u00bfPor qu\u00e9 pensar en un acto divino que no est\u00e1 contemplado en la Revelaci\u00f3n? Son muchos los que pensando en pluralismos, democracias, derechos y necesidades han pensado erradamente que la Doctrina es manipulable, manejable y hasta cuestionable. Por esas razones b\u00e1sicamente se han dado separaciones en la Iglesia, y el sectarismo surge a ra\u00edz de ese tipo de pensamiento limitante. La verdadera libertad est\u00e1 en la completa obediencia doctrinal y su aplicaci\u00f3n debida al tiempo en que vivimos, pues de m\u00e1s est\u00e1 decir que la manera de ver la Doctrina hace 200 a\u00f1os no es aplicable a nuestro tiempo, pero eso no hace distinci\u00f3n en la Doctrina misma sino en nuestra manera de verla. La Iglesia desde sus inicios ha sido y seguir\u00e1 siendo guiada a la verdad plena por el Esp\u00edritu Santo (Juan 16, 13) en ese sentido todo desvelo doctrinal no viene a ser un cambio en la doctrina sino un complemento de la misma.<\/p>\n

El milenarismo tiene que verse a la luz de lo revelado, no con interpretaciones propias. El Rapto en definitiva es un concepto equivocado sobre la Segunda Venida de Jes\u00fas y una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea a las palabras de Jes\u00fas sobre el fin del mundo. Espec\u00edficamente este pasaje:<\/p>\n

Mateo 24, 37-42:<\/p>\n

Cuando venga el Hijo del hombre, suceder\u00e1 como en tiempos de No\u00e9.<\/p>\n

En los d\u00edas que precedieron al diluvio, la gente com\u00eda, beb\u00eda y se casaba, hasta que No\u00e9 entr\u00f3 en el arca; y no sospechaban nada, hasta que lleg\u00f3 el diluvio y los arrastr\u00f3 a todos. Lo mismo suceder\u00e1 cuando venga el Hijo del hombre.<\/p>\n

De dos hombres que est\u00e9n en el campo, uno ser\u00e1 llevado y el otro dejado. De dos mujeres que est\u00e9n moliendo, una ser\u00e1 llevada y la otra dejada. Est\u00e9n prevenidos, porque ustedes no saben qu\u00e9 d\u00eda vendr\u00e1 su Se\u00f1or.<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n correcta no es la del Rapto sino la del Juicio Final v\u00e9anlo en Mateo 25,31-33:<\/p>\n

Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los \u00e1ngeles, se sentar\u00e1 en su trono glorioso. Todas las naciones ser\u00e1n reunidas en su presencia, y \u00e9l separar\u00e1 a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondr\u00e1 a aquellas a su derecha y a estos a la izquierda.<\/p>\n

Si Jes\u00fas hablara de un rapto, \u00bfNo creen que lo explicar\u00eda claramente y no hubiera esta aparente contradicci\u00f3n en el mismo Evangelio escrito por san Mateo? Es por ello imperativo no hacer calculaciones e interpretaciones fuera de contexto. Siempre debemos mirar la Revelaci\u00f3n en su amplitud para poder ver, juzgar y actuar conforme a ella. De ese modo y confiados en que es la Santa Madre Iglesia la \u00fanica llamada a interpretar la Revelaci\u00f3n, no caeremos en conceptos equivocados como el Rapto y el Milenarismo.<\/p>\n

Espero que esta humilde aportaci\u00f3n les haya ayudado a ver lo errado del concepto milenarista del Rapto. Dios les colme de bendiciones.<\/p>\n

\u00a1Paz y bien! Con amor en Cristo y Mar\u00eda. –Albert Gonz\u00e1lez Villanueva, OFS<\/p>\n

Fr. Nelson M.
\namigos@fraynelson.com<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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La Foto de Hoy<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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San Le\u00f3n Magno, Papa<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Llamado Magno por la grandeza de sus obras y su santidad, es el Pont\u00edfice m\u00e1s importante de su siglo.<\/span><\/p>\n

Tuvo que luchar fuertemente contra dos clases de enemigos: los externos, que quer\u00edan invadir y destruir a Roma, y los internos, que trataban de enga\u00f1ar a los cat\u00f3licos con errores y herej\u00edas.<\/p>\n

Naci\u00f3 en Toscana, Italia. Recibi\u00f3 una esmerada educaci\u00f3n y hablaba muy correctamente el idioma nacional, que era el lat\u00edn.<\/p>\n

Lleg\u00f3 a ser Secretario del Papa San Celestino y de Sixto III. Fue enviado por este \u00faltimo como embajador a Francia, para tratar de evitar una guerra civil que estallar\u00eda por la pelea entre dos generales.<\/p>\n

Desde el principio de su Pontificado dio muestra de poseer grandes cualidades para ese oficio. Predicaba al pueblo en todas las fiestas y de \u00e9l se conservan 96 sermones, que son verdaderas joyas de doctrina.<\/p>\n

A los que estaban lejos los instru\u00eda por medio de cartas. Se conservan 144 cartas escritas por San Le\u00f3n Magno.<\/p>\n

Muri\u00f3 el 10 de noviembre del a\u00f1o 461.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Gladys Guzm\u00e1n<\/b>.- Santa Cruz, Bolivia<\/span><\/p>\n

Heidy Andrea <\/b>.- Santa Cruz de la Sierra, Bolivia<\/span><\/p>\n

Dignory Baquero Mill\u00e1n<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia – Dios te bendiga Dino! De Tu Hermana: Denis Baquero <\/span><\/p>\n

Juan Diego Rueda Montoya<\/b>.- Tunja, Colombia – Que Dios te bendiga y la Virgen Mar\u00eda siga siendo su protectora. <\/span><\/p>\n

Yaneth Boada Luna<\/b>.- Cucuta, Colombia – Es mi cumple…<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fr. Aldemar Garc\u00eda, OP<\/b>.- Ordenaci\u00f3n Sacerdotal. Marinilla, Colombia – Dios bendiga la alegr\u00eda de tu sacerdocio. Nelson<\/span><\/p>\n

Fray Germ\u00e1n Buitrago, OP<\/b>.- Ordenaci\u00f3n Sacerdotal. Bogot\u00e1, Colombia (1984) – Dios bendice cada d\u00eda tu sacerdocio. Nelson<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de ordenaci\u00f3n<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Luis Carlos y Soledad<\/b>.- Cali, Colombia – Gracias te doy Se\u00f1or Dios Omnipotente por el esposo que me diste por compa\u00f1ero y con el que he compartido todos estos a\u00f1os de uni\u00f3n matrimonial. Dios te bendiga querido esposo, te amo. Son muchos a\u00f1os recorridos, pero lo grande que el Se\u00f1or nos ha dado es el regalo de nuestras amadas hijas y que siempre hemos estado unidos a\u00fan en las situaciones mas dif\u00edciles. Gracias por ser mi esposo. <\/span><\/p>\n

Carlos Chamorro D. y Ma. del Pilar Ram\u00edrez G.<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1990) – El Se\u00f1or siga fortaleciendo nuestra uni\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Nelson y Yoly Cecilia<\/b>.- Bucaramanga, Colombia (2001) – Gracias Se\u00f1or por el sacramento del matrimonio. Bendice abundantemente las familias del mundo.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de matrimonio<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Un caso serio<\/b><\/span><\/p>\n

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Este era una vez un jugador tan malo, pero tan malo, que cuando meti\u00f3 un gol, en la repetici\u00f3n lo fall\u00f3.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

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Tiempo Ordinario, A\u00f1o Par,
\nSemana No. 32, Jueves<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Rec\u00edbelo, pero ya no como esclavo, sino como hermano amad\u00edsimo * Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob. * El Reino de Dios ya est\u00e1 entre ustedes<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Filem\u00f3n 7-20<\/b>: <\/span><\/p>\n

Querido hermano: Me alegr\u00f3 y anim\u00f3 mucho tu caridad, hermano, porque t\u00fa has aliviado los sufrimientos de los santos. Por eso, aunque tengo plena libertad en Cristo para mandarte lo que conviene hacer, prefiero rog\u00e1rtelo apelando a tu caridad, yo, Pablo, anciano y prisionero por Cristo Jes\u00fas. <\/span><\/p>\n

Te recomiendo a On\u00e9simo, mi hijo, a quien he engendrado en la prisi\u00f3n, que antes era tan in\u00fatil para ti, y ahora, en cambio, es tan \u00fatil para ti y para m\u00ed; te lo env\u00edo como algo de mis entra\u00f1as. <\/span><\/p>\n

Me hubiera gustado retenerlo junto a m\u00ed, para que me sirviera en tu lugar, en esta prisi\u00f3n que sufro por el Evangelio; pero no he querido retenerlo sin contar contigo; as\u00ed me har\u00e1s este favor, no a la fuerza, sino con libertad. Quiz\u00e1 se apart\u00f3 de ti para que lo recobres ahora para siempre; y no como esclavo, sino mucho mejor: como hermano querido. Si yo lo quiero tanto, cu\u00e1nto m\u00e1s lo has de querer t\u00fa, como hombre y como cristiano. <\/span><\/p>\n

Si me consideras compa\u00f1ero tuyo, rec\u00edbelo a \u00e9l como a m\u00ed mismo. Si en algo te ha perjudicado y te debe algo, ponlo en mi cuenta; yo, Pablo, te firmo el pagar\u00e9 de mi pu\u00f1o y letra, para no hablar de que t\u00fa me debes tu propia persona. Por Dios, hermano, a ver si me das esta satisfacci\u00f3n en el Se\u00f1or; alivia mi ansiedad, por amor a Cristo.<\/span><\/p>\n

Salmo 145 <\/b>: <\/span><\/p>\n

Que mantiene su fidelidad perpetuamente, \/ que hace justicia a los oprimidos, \/ que da pan a los hambrientos. \/ El Se\u00f1or liberta a los cautivos. R. <\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or abre los ojos al ciego, \/ el Se\u00f1or endereza a los que ya se doblan, \/ el Se\u00f1or ama a los justos. \/ El Se\u00f1or guarda a los peregrinos. R. <\/span><\/p>\n

Sustenta al hu\u00e9rfano y a la viuda \/ y trastorna el camino de los malvados. \/ El Se\u00f1or reina eternamente, \/ tu Dios, Si\u00f3n, de edad en edad. R.<\/span><\/p>\n

Lucas 17, 20-25<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, a unos fariseos que le preguntaban cu\u00e1ndo iba a llegar el Reino de Dios, Jes\u00fas les contest\u00f3: “El Reino de Dios no vendr\u00e1 espectacularmente, ni anunciar\u00e1n que est\u00e1 aqu\u00ed o est\u00e1 all\u00ed; porque mirad, el Reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros”. <\/span><\/p>\n

Dijo a sus disc\u00edpulos: “Llegar\u00e1 un tiempo en que desear\u00e9is vivir un d\u00eda con el Hijo del hombre, y ni podr\u00e9is. Si os dicen que est\u00e1 aqu\u00ed o est\u00e1 all\u00ed, no os vay\u00e1is detr\u00e1s. Como el fulgor del rel\u00e1mpago brilla de un horizonte a otro, as\u00ed ser\u00e1 el Hijo del hombre en su d\u00eda. Pero antes tiene que padecer mucho y ser reprobado por esta generaci\u00f3n”.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

1996\/11\/14<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nDebemos convertirnos en buscadores del Reino de Dios.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2<\/p>\n<\/td>\n

2012\/11\/15<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nSomos de Dios pero \u00c9l no es propiedad de nadie.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

3<\/p>\n<\/td>\n

2014\/11\/13<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nCada vez que pretendemos identificar el Reino DE DIOS con una realidad humana, como un lugar o una obra, ya no es Dios reinando sino nosotros suplant\u00e1ndole.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Rec\u00edbelo, pero ya no como esclavo, sino como hermano amad\u00edsimo * Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob. * El Reino de Dios ya est\u00e1 entre ustedes<\/span><\/p>\n

1. Un modo extra\u00f1o de cambio social<\/span><\/h4>\n

1.1 Los estertores del comunismo a\u00fan resuenan en nuestros o\u00eddos. Los ecos de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn todav\u00eda son un himno a la libertad recobrada. La conclusi\u00f3n pareciera ser que no es posible concebir al mundo sino en t\u00e9rminos de democracia, libre comercio, moral laica y consumismo rampante. En efecto, el comunismo es la \u00faltima gran utop\u00eda de cambio social que hemos so\u00f1ado (o padecido) en Occidente. Cambiar el mundo signific\u00f3, durante d\u00e9cadas enteras: revoluci\u00f3n; y revoluci\u00f3n signific\u00f3, durante un siglo de hierro: armas y violencia.<\/p>\n

1.2 La carta a Filem\u00f3n, un documento breve y de tono coloquial, deja asomar una l\u00f3gica diversa. Pablo renuncia a su autoridad y quiere hablar en nombre del amor. Su planteamiento es fascinante en su sencillez. Resulta que Filem\u00f3n era due\u00f1o de un esclavo llamado On\u00e9simo, que se fug\u00f3 y fue a parar junto a Pablo. Tanto Filem\u00f3n como On\u00e9simo han sido evangelizados por Pablo y el incidente de la fuga motiva una carta tan c\u00e1lida en su expresi\u00f3n como profunda en sus propuestas.<\/p>\n

1.3 Pablo no propone una ley que prohiba la esclavitud; ni siquiera pide que se proscriba esa palabra. Pero dinamita por dentro la idea de que alguien pueda disponer de otra persona a su antojo. A Filem\u00f3n le recuerda que Cristo es Se\u00f1or de todos; todos somos esclavos de este bendito Se\u00f1or, que ha sido primero en servirnos y primero en amarnos. No importa entonces tanto c\u00f3mo nos llamemos en una escala social, importa lo que seamos en la asamblea de los elegidos y redimidos.<\/p>\n

1.4 Es una revoluci\u00f3n extra\u00f1a a nuestros ojos, quiz\u00e1 porque estamos acostumbrados a cambiar primero los nombres de las cosas para luego decir que las cosas son distintas. Aqu\u00ed Pablo procede al rev\u00e9s: no cambia los nombres pero hace nacer realidades nuevas. No proclama unos “Derechos Humanos”, pero los hace realidad. Los cambios de palabras a menudo son instrumento de propaganda o de demagogia. Los cambios de corazones y en los hechos son obras del amor de Dios.<\/p>\n

2. Un Reino sin ostentaci\u00f3n; un Rey sin fasto<\/h4>\n

2.1 En el mismo sentido nos habla el evangelio de hoy cuando presenta la llegada del Reino de Dios como algo desprovisto de todo espect\u00e1culo. No triunfa por la grandiosidad de esas “se\u00f1ales” que tanto le reclamaban a Jes\u00fas para admitir su autoridad o el origen de su misi\u00f3n en Dios. El Reino prospera ciertamente; avanza sin detenerse; incoado por el ministerio del Mes\u00edas, ya ha sido irreversiblemente decretado para la historia humana; y sin embargo, no aplasta, no se impone por encima de los hombres sino desde “dentro” de ellos. Por eso dice el Se\u00f1or: ” el Reino de Dios ya est\u00e1 entre ustedes” (Lc 17,21).<\/p>\n

2.2 Hay algo profundo aqu\u00ed: Dios no reina “por encima” sino “adentro” de la historia. Reinar por encima es crear y sostener la apariencia, emitir declaraciones sonoras, promulgar leyes trascendentes en el marco de reuniones al m\u00e1s alto nivel. Poco o nada queda de todo ello, si quienes han de cumplir esas leyes y ser consecuentes con esas declaraciones carecen de la generosidad interior y la tremenda abnegaci\u00f3n que siempre se necesitan para lidiar con la raza ingrata y ego\u00edsta de Ad\u00e1n.<\/p>\n

2.3 Por eso el misterio de la cruz, trono de nuestro Rey sin fasto. La cruz es la se\u00f1al de un Rey y de un reino que nada deben a los poderes de esta tierra. Un reino sin negocios, y por lo tanto, m\u00e1s all\u00e1 de todo consenso y de todo comercio. Un reino que se vuelve \u00e1mbito de amor sin condiciones y de donaci\u00f3n sin l\u00edmites. Como Jes\u00fas en la Eucarist\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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