{"id":494,"date":"2004-04-29T12:05:01","date_gmt":"2004-04-29T17:05:01","guid":{"rendered":"1412100136"},"modified":"2005-09-20T14:55:56","modified_gmt":"2005-09-20T14:55:56","slug":"241","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/04\/29\/241\/","title":{"rendered":"La Mujer en la Vida de la Iglesia (3 de 9)"},"content":{"rendered":"

Hacia una Hermen\u00e9utica del G\u00e9nero<\/strong><\/p>\n

\u00bfS\u00ed se justifica que las diferencias anat\u00f3micas o genitales marquen tantas cosas en la Iglesia? \u00bfNo pertenece todo ello a una etapa de la Historia de la cual felizmente el mundo ya va saliendo, a medida que las discriminaciones quedan atr\u00e1s?<\/em><\/p>\n

No creo que sea buena idea reducir el g\u00e9nero a la genitalidad. Esa no es buena antropolog\u00eda ni mucho menos buena teolog\u00eda. Dios no hizo dos seres id\u00e9nticos a los que luego a\u00f1adi\u00f3 mecanismos apropiados de copulaci\u00f3n. Ser hombre o ser mujer no es en la Biblia asunto de cromosomas, como de tanto en tanto se plantea. Para saber qu\u00e9 es ser hombre y qu\u00e9 es ser mujer hemos de buscar el plan de Dios en la creaci\u00f3n y no simplemente ir al ADN o a revisar la anatom\u00eda.<\/p>\n

<\/p>\n

Yo creo que la raz\u00f3n de ser de la sexualidad no la aclara la sola ciencia, mucho menos esta ciencia moderna que tantos l\u00edmites epistemol\u00f3gicos tiene. No despreciamos a la ciencia, pero la sexualidad humana hunde sus ra\u00edces en el designio del Creador. No est\u00e1 oculta, entonces, sino que hemos de buscarla en la Escritura y en la vida de la Iglesia.<\/p>\n

Y todo ello es s\u00f3lo una parte del tema. La otra parte es: qu\u00e9 quiere decir eso de �ordenarse.� Algunas mujeres cat\u00f3licas hace un tiempo consideraron que la cosa ya estaba clara y decidieron que ordenarse era participar como sujeto receptor en el ritual cat\u00f3lico de la ordenaci\u00f3n sacramental. Pero, \u00bfes eso ordenarse?<\/p>\n

Volvamos al tema del g\u00e9nero. Hoy hay gran pol\u00e9mica no s\u00f3lo por la inclusi\u00f3n o no exclusi\u00f3n de mujeres a los ministerios ordenados, sino por la noci\u00f3n misma de g\u00e9nero. No son s\u00f3lo las mujeres las que est\u00e1n siendo excluidas ni el acceso al ministerio es la \u00fanica forma de exclusi\u00f3n. Es, si se quiere, peor la condici\u00f3n de los homosexuales o los transexuales, por citar dos ejemplos. Por ello vemos surgir vigorosos movimientos que reivindican el derecho a la opci\u00f3n sexual. \u00bfNo est\u00e1 qued\u00e1ndose la Iglesia, por lo menos la Iglesia jer\u00e1rquica, burocr\u00e1tica, conservadora, al margen de todos esos procesos, que son los que dar\u00e1n rostro al mundo de ma\u00f1ana?<\/em><\/p>\n

La Iglesia no nace de los �vigorosos movimientos� que cada sociedad tiene en determinadas \u00e9pocas. Basta con mirar a los tiempos de la predicaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles. \u00bfCu\u00e1les eran las vigorosas tendencias sociales de la \u00e9poca? Ciertamente, no la virginidad; tampoco el martirio. Y sin embargo, m\u00e1rtires y v\u00edrgenes sembraron con incre\u00edble visi\u00f3n de esperanza la palabra del Evangelio, y de sus sudores y de su virtud nos beneficiamos todos.<\/p>\n

No cabe concebir una Iglesia que se convierta en esclava de las tendencias o las presiones de cada \u00e9poca; por lo menos, no si estamos hablando de la Iglesia que naci\u00f3 de la Cruz de Cristo. Lo que testifica la Biblia es casi lo contrario de lo que Ud. sugiere con su pregunta. Lo que testifica la Biblia es que muy a menudo la verdad del mensaje est\u00e1 en la opci\u00f3n de la minor\u00eda. El Papa Juan Pablo II ha predicado esto muchas veces, sobre todo al dirigirse a los j\u00f3venes: un cristiano tiene que estar listo a ir contracorriente.<\/p>\n

Por otra parte, Ud. habla del futuro de la Iglesia. Me veo obligado a repetirme, hasta cierto punto. Una Iglesia que se disuelve en la corriente acariciadora de los gustos dominantes tendr\u00e1 presente –quiz\u00e1s– pero no futuro. El futuro pertenece m\u00e1s a quien se convierte en alternativa, precisamente porque puede indicar una direcci\u00f3n.<\/p>\n

Bueno, pero es que la categor\u00eda �g\u00e9nero� no es b\u00edblica. Ni siquiera est\u00e1 en la Biblia…<\/em><\/p>\n

A ver, la Biblia ense\u00f1a que s\u00ed hay diferencias entre hombres y mujeres. El nombre global que damos a esas diferencias es lo que llamamos g\u00e9nero. No hay que temer usar vocablos que no est\u00e9n en la Biblia para referirnos a realidades b\u00edblicas. Los cristianos, ya de antiguo, usaron t\u00e9rminos como �persona,� que no recibe definici\u00f3n de un vers\u00edculo particular; mas de ello no deducimos que la Biblia no diga nada sobre la persona humana.<\/p>\n

Seg\u00fan Ud., \u00bfsobre qu\u00e9 bases hay que hablar de g\u00e9nero en la Biblia?<\/em><\/p>\n

Hay m\u00e1s de un camino de aproximaci\u00f3n, sin duda. Yo personalmente creo que hay por lo menos dos temas de extremada relevancia en cuanto a g\u00e9nero y ministerio. Uno, el m\u00e1s obvio, c\u00f3mo aparecen hombres y mujeres en los textos; dos, qu\u00e9 im\u00e1genes de g\u00e9nero representan a Dios y en qu\u00e9 medida y manera.<\/p>\n

Pero, \u00bfes fiable lo que obtengamos de esos an\u00e1lisis, dado que la Biblia fue escrita casi en su totalidad por hombres, es decir por varones? Lo que uno esperar\u00eda es que la cultura patriarcal que domina toda aquella \u00e9poca haya dejado su impronta en todo, especialmente al tomar los �caminos� que Ud. menciona. Y a\u00fan m\u00e1s, si me permite: romper el esquema patriarcal nos llevar\u00eda a comprender con mayor profundidad la belleza del amor de Dios, plenamente equitativo e inclusivo. No romperlo implica reproducir relaciones y concepciones de poder, en la iglesia y en la familia, injustas, discriminatorias y excluyentes.<\/em><\/p>\n

Ese modo de ver lo �patriarcal� asume gratuitamente demasiadas cosas; entre otras:<\/p>\n

1. Es mejor un amor equitativo e inclusivo que el amor que se suele llamar �patriarcal,� porque este amor patriarcal implica una concepci\u00f3n de poder injusta, discriminatoria y excluyente.<\/p>\n

2. Aunque la Biblia est\u00e1 escrita desde esa discriminaci\u00f3n, no la denuncia, sino que una y otra vez la reproduce.<\/p>\n

3. Luego el criterio para juzgar a la revelaci\u00f3n no es la revelaci\u00f3n sino los conceptos de igualdad, equidad e inclusi\u00f3n que nosotros tenemos ahora.<\/p>\n

Obviamente la Biblia es escrita por hombres, pero si en ella no hay nada que pueda superar los condicionamientos de los hombres, \u00bfa cuento de qu\u00e9 habr\u00edamos de considerarla Palabra de Dios? El modo hermen\u00e9utico que quiere explicar la Biblia desde sus supuestos �condicionamientos,� como esto de la cultura patriarcal, ya<\/em> ha sido probado extensamente: explicar la Biblia por la cultura semita o las culturas circundantes; por los condicionamientos psicol\u00f3gicos (Freud dec\u00eda que todo en la Biblia se reduc\u00eda a problemas con la imagen paterna); por los conflictos sociales; por las deficiencias en el lenguaje (Bultmann)… Todo eso ya<\/em> ha sido probado.<\/p>\n

El esquema b\u00e1sico es:<\/p>\n

1. Hay un sistema (cultural) que ha condicionado a los hagi\u00f3grafos, cosa entendible y adem\u00e1s inevitable en cuanto seres humanos que son.<\/p>\n

2. Ellos han expresado una verdad que en s\u00ed misma es esencial, pero que, seg\u00fan el punto anterior, viene envuelta en unos condicionamientos que de suyo no son parte de la revelaci\u00f3n como tal.<\/p>\n

3. Nosotros estamos seguramente condicionados de otra manera que ellos, pero aun as\u00ed sabemos que podemos desprender a la revelaci\u00f3n esencial de su corteza accidental.<\/p>\n

4. Es eso esencial lo que debe ser predicado y enfatizado, celebrado y divulgado por los creyentes en Cristo hoy en d\u00eda.<\/p>\n

El resultado tiene un nombre: Desmitologizar la Biblia; algo as\u00ed como �purgarla;� dejar s\u00f3lo �la nuez� de la revelaci\u00f3n. \u00bfFruto de ello? Un manojo de incoherencias y desacuerdos entre los �expertos,� y hordas de ex-cristianos en huida al agnosticismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hacia una Hermen\u00e9utica del G\u00e9nero \u00bfS\u00ed se justifica que las diferencias anat\u00f3micas o genitales marquen tantas cosas en la Iglesia? \u00bfNo pertenece todo ello a una etapa de la Historia de la cual felizmente el mundo ya va saliendo, a medida que las discriminaciones quedan atr\u00e1s? No creo que sea buena idea reducir el g\u00e9nero … <\/p>\n

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