{"id":49290,"date":"2016-11-02T05:58:53","date_gmt":"2016-11-02T10:58:53","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=49290"},"modified":"2016-11-01T16:59:30","modified_gmt":"2016-11-01T21:59:30","slug":"alimento-20161104","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/11\/02\/alimento-20161104\/","title":{"rendered":"ALIMENTO 20161104"},"content":{"rendered":"
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Alimento del Alma<\/strong><\/span>
\nViernes 04 de noviembre de 2016<\/span><\/strong><\/span>
\nConvento de Santo Domingo, Bogot\u00e1, COLOMBIA.
\nTel. +57 (1) 249-3385<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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No. 9028<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Cada d\u00eda tiene su gracia…<\/strong><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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A\u00fan m\u00e1s contenido,
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\u00a1 PONTE AL D\u00cdA !
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* Para el VIERNES: Hechos de los Ap\u00f3stoles de Am\u00e9rica *<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n
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Perfil del Arzobispo Fray Juan de Zum\u00e1rraga (1475-1548)<\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Hablaremos de este gran obispo franciscano ateni\u00e9ndonos al art\u00edculo del jesuita Constantino Bayle, El IV centenario de Don Fray Juan de Zum\u00e1rraga , a los datos que hallamos en los estudios de Alberto Mar\u00eda Carre\u00f1o, Don fray Juan de Zum\u00e1rraga, y sobre todo, a la preciosa biograf\u00eda de Alfonso Trueba, Zum\u00e1rraga.<\/span><\/p>\n

En 1527, estando Carlos I en Valladolid, capital entonces del reino, con ocasi\u00f3n de las Cortes generales, dejando a un lado los asuntos pol\u00edticos, se retir\u00f3 al pr\u00f3ximo convento franciscano de Abrojo para pasar all\u00ed la Semana Santa. Pronto se fij\u00f3 en el talante espiritual y firme del padre guardi\u00e1n del convento, fray Juan de Zum\u00e1rraga, un vizca\u00edno de 60 a\u00f1os, alto y enjuto, nacido en Durango en 1475. Al despedirse, el Emperador quiso hacerle una importante limosna, pero \u00e9l la rehus\u00f3, y cuando fue obligado a recibirla, la entreg\u00f3 a los pobres.<\/p>\n

Vuelto Carlos I a sus negocios pol\u00edticos, ha de enfrentar los graves problemas de la Nueva Espa\u00f1a. Es entonces cuando se equivoca gravemente al elegir los hombres que iban a formar la primera Audiencia, y cuando en cambio acierta por completo al presentar a la Santa Sede el nombre del padre Zum\u00e1rraga para obispo de la ciudad de M\u00e9xico. Fray Juan se resiste al nombramiento cuanto puede, y s\u00f3lo lo acepta por obediencia. Carlos I, adem\u00e1s, recordando en su conciencia el Testamento de su abuela la reina Isabel, nombra tambi\u00e9n al padre Zum\u00e1rraga Protector de los indios:<\/p>\n

\u00abPor la presente vos cometemos y encargamos y mandamos que teng\u00e1is mucho cuidado de mirar y visitar los dichos indios y hacer que sean bien tratados e industriados y ense\u00f1ados en las cosas de nuestra santa fe cat\u00f3lica por las personas que los tienen o tuvieren a cargo y ve\u00e1is las leyes y ordenanzas e instrucciones y provisiones que se han hecho o hicieren cerca del buen tratamiento y conversi\u00f3n de los dichos indios, las cuales har\u00e9is guardar y cumplir como en ellas se contiene, con mucha diligencia y cuidado\u00bb (C\u00e9dula real 10-1-1528).<\/p>\n

Graves conflictos en M\u00e9xico<\/p>\n

Acompa\u00f1ado de los oficiales reales de la primera Audiencia, viaja fray Juan de Zum\u00e1rraga a M\u00e9xico, donde llega a fines de 1528. Trece d\u00edas despu\u00e9s, mueren los oidores honrados, Parada y Maldonado, y quedan los indignos, Matienzo y Delgadillo. Estos, sin esperar en el puerto a su presidente, Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, se dirigen a la capital. Al mismo tiempo, Zum\u00e1rraga se aloja en San Francisco de M\u00e9xico. All\u00ed se re\u00fane con los indios principales, y por medio de fray Pedro de Gante, les promete defensa y protecci\u00f3n, al mismo tiempo que les ruega se abstengan de hacerle ning\u00fan regalo o donativo.<\/p>\n

Zum\u00e1rraga, al llegar a M\u00e9xico como obispo-electo, se resisti\u00f3 al principio a tomar la jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica, pero la asumi\u00f3 por la insistencia de franciscanos y dominicos. Hasta entonces, en Espa\u00f1a, hab\u00eda llevado una vida m\u00e1s bien retirada, y en esos a\u00f1os apenas es mencionado en las Cr\u00f3nicas de la Orden. Ahora, cuando presenta los documentos que le autorizan como obispo-electo y Protector de los indios, y ve que Presidente y oidores, en pie y descubiertos, los besan y colocan solemnemente sobre sus cabezas, cree ingenuamente que tiene autoridad reconocida para intervenir en lo que sea preciso. Pero quiz\u00e1 no se imagina los choques violent\u00edsimos que le esperan con las autoridades civiles…<\/p>\n

Carta del obispo Zum\u00e1rraga al Emperador (1529)<\/p>\n

De los sucesos inmediatos tenemos detallada y fiel informaci\u00f3n por la carta que en 1539 Zum\u00e1rraga dirigi\u00f3 a Carlos I. En cuanto se supo que el obispo estaba pronto para deshacer injusticias y defender a los indios de \u00abdelitos tan endiablados como abominables\u00bb, acudieron a \u00e9l de todas partes, con grave alarma de la Audiencia, que prohibi\u00f3 al punto, tanto a espa\u00f1oles como a indios, estas visitas bajo pena de horca. Zum\u00e1rraga denunci\u00f3 este nuevo atropello desde el p\u00falpito, y los oidores le enviaren un escrito \u00abdesvergonzado e infame\u00bb, mand\u00e1ndole callar y limitarse a los servicios estrictamente religiosos.<\/p>\n

Un atropello m\u00e1s de la Audiencia fue gravar con nuevos impuestos a los indios de Huejotzingo, repartimiento de Cort\u00e9s. Cuando \u00e9stos acudieron a Zum\u00e1rraga, amenazados de muerte por hacerlo, hubieron de acogerse a sagrado, refugi\u00e1ndose en el convento franciscano. Decidieron los frailes, reunidos en el convento de Huejotzingo, que uno de ellos, concretamente fray Antonio Ortiz, predicador tan elocuente como valiente, denunciara en el p\u00falpito de la iglesia de M\u00e9xico aquel libelo infame. Y as\u00ed lo estaba haciendo ante los mismo oidores, cuando Delgadillo le mand\u00f3 callar a gritos, \u00aby as\u00ed el alguacil y otros de la parcialidad del factor, diciendo injurias y desminti\u00e9ndole, tomaron al fraile predicador de los brazos y h\u00e1bitos, y derroc\u00e1ronle del p\u00falpito abajo, y fue cosa de muy grande esc\u00e1ndalo y alboroto\u00bb.<\/p>\n

La Audiencia, bajo la presidencia del infame Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, segu\u00eda haciendo de las suyas. Y como censuraba o imped\u00eda toda la correspondencia de los que eran leales a Cort\u00e9s, no ve\u00eda Zum\u00e1rraga modo de enviar cartas de denuncia al Emperador. Entonces, \u00abun marinero vizca\u00edno se ofreci\u00f3 al santo obispo en secreto de llevarlas y darlas en su mano al Emperador. Y as\u00ed lo cumpli\u00f3 que las llev\u00f3 dentro de una boya muy bien breada y echada a la mar, hasta que la pudo sacar a su salvo\u00bb (Mendieta V, 27).<\/p>\n

En la carta de 1529, que refleja el \u00e1nimo valiente de Zum\u00e1rraga, pide al rey que quite el mando a Nu\u00f1o, de cuyas fechor\u00edas le informa, y retire tambi\u00e9n a Matienzo y Delgadillo. Ruega que se les sujete a juicio de residencia, que se tomen medidas eficaces para la defensa de los indios, que se acabe con toda forma de \u00abinfernal saca\u00bb de esclavos, que se prohiba severamente a los espa\u00f1oles \u00abtomaren a alg\u00fan indio su mujer, hija o hermana o hacienda o mantenimiento o otra cosa alguna, o le llamare perro, o le diere de palos o cuchilladas o bofetadas, o le matare; porque ac\u00e1 tienen por cotidiano agraviar estos pobres indios haci\u00e9ndoles robos y fuerzas, que les parece que no es delito\u00bb. Acusa tambi\u00e9n al factor Salazar, y pide, en fin, para todo remedios eficaces y urgentes, \u00abporque todo va dando tumbos al abismo\u00bb.<\/p>\n

M\u00e1s esc\u00e1ndalos y abusos<\/p>\n

Crist\u00f3bal de Angulo, cl\u00e9rigo, y Francisco Garc\u00eda de Llerena, criado de Cort\u00e9s, por defender a \u00e9ste en el juicio de residencia, hubieron de refugiarse luego en los franciscanos de M\u00e9xico. En marzo de 1530, los oidores mandaron allanar el asilo, secuestraron a los dos, los encadenaron y atormentaron. Y cuando Zum\u00e1rraga, acompa\u00f1ado del dominico Garc\u00e9s, obispo de Puebla, \u00abcon algunos de sus cl\u00e9rigos y con una cruz cubierta de luto fue a la c\u00e1rcel\u00bb a reclamarlos, hubo all\u00ed tremendas violencias f\u00edsicas y verbales, que Mendieta refiere. \u00abAl mismo obispo le tiraron un bote de lanza, que le pas\u00f3 por debajo del sobaco\u00bb (V,27).<\/p>\n

Zum\u00e1rraga, entonces, puso en entredicho a los oidores, que no hicieron caso, ahorcaron a Angulo y cortaron un pie a Llerena. Con esto, se suspendieron los cultos, quedando la ciudad entera sujeta a la pena eclesi\u00e1stica de entredicho.<\/p>\n

La segunda Audiencia (1531)<\/p>\n

As\u00ed fueron las cosas, del atropello al esc\u00e1ndalo, hasta que en 1530 el Consejo de Indias estableci\u00f3 una segunda Audiencia compuesta por hombres excelentes: Juan de Salmer\u00f3n, Alonso de Maldonado, Francisco Ceinos y Vasco de Quiroga, todos ellos presididos por don Antonio de Mendoza, que de momento, mientras llegaba, fue sustituido por el obispo de Santo Domingo Ram\u00edrez de Fuenleal.<\/p>\n

De Mendoza escribe Vasconcelos: \u00abDel hombre extraordinario que supo llevar adelante la obra de la conquista se puede decir como el m\u00e1s cumplido elogio, que era digno sucesor de las empresas y aun de los sue\u00f1os de Don Hernando [Cort\u00e9s]. La gran figura del Primer Virrey Don Antonio de Mendoza llena una \u00e9poca\u00bb (Breve historia de M\u00e9xico 167).<\/p>\n

Antes que los nuevos oidores, lleg\u00f3 Cort\u00e9s de nuevo a M\u00e9xico, en julio de 1530. Medio a\u00f1o despu\u00e9s, en enero de 1531, llegaba a Nueva Espa\u00f1a la nueva Audiencia Real. Los oidores, siguiendo las instrucciones recibidas, se alojaron en las Casas de Cort\u00e9s. En seguida abrieron proceso a Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n, Matienzo y Delgadillo. Y fueron tantos los acusadores indios o espa\u00f1oles y tan graves los cargos que se presentaron contra ellos, cuenta Bernal D\u00edaz del Castillo, \u00abque estaban espantados el presidente y oidores que les tomaban residencia\u00bb (Historia 147). A Matienzo y Delgadillo los mandaron luego presos a Espa\u00f1a. Guzm\u00e1n, ausente, no quiso presentarse en juicio ni entregar el mando de sus tropas, sino que se intern\u00f3 m\u00e1s adentro en Nueva Galicia.<\/p>\n

Parece cierto que sin la en\u00e9rgica rectificaci\u00f3n obrada por la segunda Audiencia en estos a\u00f1os decisivos, toda la aventura de la Nueva Espa\u00f1a hubiera acabado en desastre irremediable, tanto en lo temporal como en lo espiritual. Motolin\u00eda asegura que si aquellos canallas de la primera Audiencia, que son \u00abescoria y heces del mundo… no se tragaron ni acabaron los indios\u00bb, fue gracias al \u00abprimer obispo de M\u00e9xico don fray Juan de Zum\u00e1rraga\u00bb, y a los nobles hombres de la segunda Audiencia. Y por eso \u00abbien son dignos de perpetua memoria los que tan buen remedio pusieron a esta tierra\u00bb, pues desde que llegaron \u00ables va a los indios de bien en mejor\u00bb (III,3, 320-321).<\/p>\n

Humilde fraile y obispo en\u00e9rgico<\/p>\n

La tarea eclesial urgente en M\u00e9xico era entonces realmente abrumadora. Zum\u00e1rraga y Cort\u00e9s se echaron a la calle, pidiendo por las casas limosnas para hacer la catedral. Todo estaba en la di\u00f3cesis por hacer y por organizar. Y aquel obispo, que m\u00e1s parec\u00eda fraile que obispo, se entreg\u00f3 a la tarea como mejor supo y pudo. En el precioso retrato que fray Ger\u00f3nimo de Mendieta nos dej\u00f3 de Zum\u00e1rraga, se ve a \u00e9ste como un hombre sumamente humilde y observante, abnegado y pobre, incansablemente entregado a sus tareas espiscopales (V,28):<\/p>\n

Fuera de la dignidad de las celebraciones lit\u00fargicas, \u00abtrat\u00e1base como fraile menor\u00bb, y sol\u00eda ir solo por la calle, como un fraile m\u00e1s. Confirmaba \u00abcon tan grande esp\u00edritu y l\u00e1grimas, que mov\u00eda a devoci\u00f3n a los que presentes se hallaban, y cuando lo ejercitaba no se acordaba de comer, ni jam\u00e1s se cansaba, y no hab\u00eda otro remedio para acabar m\u00e1s de quitarle la mitra de la cabeza y ausentarse los padrinos, porque si esto no hac\u00edan, estuviera hasta las noches confirmando\u00bb. Cuando se trasladaba para confirmar en un lugar, \u00abiba casi solo con muy poca gente, por no dar vejaci\u00f3n a los indios\u00bb. \u00abEra tan fraile de Santo Domingo y de S. Agust\u00edn en la afici\u00f3n, familiaridad y benevolencia, como de S. Francisco\u00bb. \u00abSu librer\u00eda, que era mucha y buena, reparti\u00f3, dejando parte de ella a la iglesia mayor y parte a los conventos de las tres \u00f3rdenes\u00bb. \u00abAyunaba los ayunos de la regla del padre S. Francisco como cuando estaba sujeto a la orden\u00bb. \u00abLos viernes iba al monasterio de S. Francisco y dec\u00eda su culpa en el cap\u00edtulo de los frailes, y recib\u00eda con extra\u00f1a humildad las reprensiones y penitencias que le daba el que all\u00ed presid\u00eda\u00bb. Los adornos de su persona o casa episcopal le daban grima: \u00abD\u00edcenme que ya no soy fraile sino obispo; pues yo m\u00e1s quiero ser fraile que obispo\u00bb…<\/p>\n

El obispo Zum\u00e1rraga, aunque siempre recibi\u00f3 la funci\u00f3n episcopal como una cruz pesada y no buscada, ejerci\u00f3 el ministerio pastoral con gran dedicaci\u00f3n y energ\u00eda. Y \u00e9l, que aprendi\u00f3 de ni\u00f1o el vasco y el castellano en el convento, mostr\u00f3 hablar el romance con particular soltura y claridad a la hora de fustigar vicios o defender su funci\u00f3n pastoral. Y la misma firmeza que mostr\u00f3 frente a los abusos de las autoridades civiles la demostr\u00f3 tambi\u00e9n ante los excesos de algunos sacerdotes indignos que llegaban a Nueva Espa\u00f1a con imprudente licencia del Consejo de Indias, o incluso ante el siniestro proselitismo idol\u00e1trico de alg\u00fan jefe indio.<\/p>\n

Sus palabras o acciones m\u00e1s duras iban siempre contra los que hac\u00edan mal o escandalizaban a los indios. De unos cl\u00e9rigos infames dice que m\u00e1s que buscar \u00eddolos entre los indios, \u00abse andaban ambos a dos de noche por \u00eddolas\u00bb. De otro sacerdote: \u00abMe tiene espantado y at\u00f3nito, sabiendo \u00e9l lo que sabemos de sus iniquidades y maldades infernales, y ser tan p\u00fablicas que aun el aire parece tienen inficionado… No se podr\u00e1 acabar conmigo que un miembro del Anticristo como \u00e9ste [ande] suelto entre mis ovejas simples… Por tan meritorio tengo perseguir a \u00e9ste como a los herejes. Y de mi voto hasta degradarle y relajarle no parar\u00eda, y que los indios lo viesen ahorcado me consolar\u00eda harto… Para que vean esos se\u00f1ores [del Consejo de Indias] a qui\u00e9n dieron licencia para volver a las Indias\u00bb. Y de otro: \u00abYo lo quemar\u00eda si me fuese l\u00edcito… A lo menos yo no permitir\u00e9 tal lobo entre mis ovejas, aunque el Papa lo mande y supiese ir a sus pies\u00bb (+Bayle 232-233).<\/p>\n

Y hasta con los indios, llegado el caso, mostraba Zum\u00e1rraga su dureza en la defensa de la fe. Se dio concretamente el caso de que uno de los se\u00f1ores de Texcoco, Don Carlos, hab\u00eda hecho proselitismo idol\u00e1trico, y Zum\u00e1rraga hubo de actuar como inquisidor, hall\u00e1ndole culpable. \u00abPara m\u00e1s seguridad, llev\u00f3 la causa al Virrey y Oidores\u00bb, y todos juzgaron lo mismo. Don Carlos, llegado el momento de su ejecuci\u00f3n, \u00abdijo que \u00e9l recib\u00eda de buena voluntad, en penitencia de sus pecados, la sentencia, y pidi\u00f3 licencia para hablar a sus naturales que se quitasen de sus idolatr\u00edas\u00bb. Pasado un tiempo, llegaron a Zum\u00e1rraga desaprobatorias C\u00e9dulas reales, que mandaban entregar los bienes confiscados a los herederos de Don Carlos: \u00abNos ha parecido cosa muy rigurosa tratar de tal manera a persona nuevamente convertida a nuestra santa fe, y que por ventura no estaba instruido en las cosas de ella como era menester\u00bb… Los males y peligros de las Indias se ve\u00edan de un modo sobre el terreno, y de otro desde Espa\u00f1a. Y es cosa notable que en Am\u00e9rica, ante la idolatr\u00eda y apostas\u00eda de los ne\u00f3fitos, \u00ablos obispos, ped\u00edan el rigor de la Inquisici\u00f3n\u00bb, ellos que eran los que mejor conoc\u00edan y amaban a los indios; \u00aby en la Corte, el Rey y el Consejo de Indias lo negaron\u00bb. Por eso \u00ablos indios quedaron exentos del tribunal de la Inquisici\u00f3n\u00bb (+Bayle 260-261). Y es que en ocasiones a distancia se ve mejor.<\/p>\n

La energ\u00eda del obispo Zum\u00e1rraga, en los a\u00f1os terribles, le llev\u00f3 a decir a veces verdaderas barbaridades contra aquellos gobernantes infames, y muchas denuncias de \u00e9stos llegaron a Espa\u00f1a. Por eso la segunda Audiencia le trajo una real C\u00e9dula, en la que se le mandaba, siendo todav\u00eda obispo electo, acudir a Espa\u00f1a para defenderse de las acusaciones. Pero, una vez que los oidores le conocieron en M\u00e9xico, ellos mismos escribieron cartas a su favor: \u00abten\u00e9moslo por muy buena persona\u00bb, \u00able tengo por muy buen hombre\u00bb (24-241).<\/p>\n

En Espa\u00f1a fue vindicado su nombre plenamente, y en 1533 recibi\u00f3 la consagraci\u00f3n episcopal en Valladolid. Durante un a\u00f1o entonces \u00abanduvo por Espa\u00f1a pobre y penitentemente\u00bb, gestionando asuntos en favor de M\u00e9xico, especialmente en todo lo referido a la defensa de los indios. Escribi\u00f3 en ese tiempo una Pastoral o exhortaci\u00f3n a los religiosos de las Ordenes mendicantes para que pasen a la Nueva Espa\u00f1a y ayuden a la conversi\u00f3n de los indios. Y regres\u00f3 en octubre de 1534, trayendo tres nav\u00edos con muchos artesanos, de diversos oficios, con sus mujeres, hijos y herramientas.<\/p>\n

\n

El autor de esta obra es el sacerdote espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aqu\u00ed la obra se publica \u00edntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse<\/em> aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

Fr. Nelson M.
\namigos@fraynelson.com<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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La Foto de Hoy<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Santo del D\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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San Carlos Borromeo<\/b>.- <\/span><\/p>\n

San Carlos, cuyo nombre significa “hombre prudente”, ha sido uno de los Santos extraordinariamente activos a favor de la Iglesia y del pueblo, que sobresale admirablemente.<\/span><\/p>\n

San Carlos Borromeo, un Santo que tom\u00f3 muy en serio aquella frase de Jes\u00fas: “Quien ahorra su vida, la pierde, pero el que gasta su vida por M\u00ed, la ganar\u00e1”, muri\u00f3 relativamente joven, porque desgast\u00f3 totalmente su vida y sus energ\u00edas en hacer progresar la religi\u00f3n y ayudar a los m\u00e1s necesitados.<\/p>\n

Dec\u00eda que un Obispo demasiado cuidadoso de su salud, no consigue llegar a ser santo. Adem\u00e1s, que a todo sacerdote y ap\u00f3stol deben sobrarle trabajos por realizar, en vez de tener tiempo de sobra para perder.<\/p>\n

Naci\u00f3 en Arjona, Italia, en 1538. Desde joven dio se\u00f1ales de ser muy consagrado a los estudios y exacto cumplidor de los deberes de cada d\u00eda. A los 21 a\u00f1os obtuvo el doctorado en derecho de la Universidad de Mil\u00e1n.<\/p>\n

Un hermano de su madre, el Cardenal M\u00e9dicis, fue nombrado Papa con el nombre de P\u00edo IV, y \u00e9ste, admirado de sus cualidades, nombr\u00f3 a Carlos como secretario de Estado.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, renunci\u00f3 a sus riquezas, se orden\u00f3 de sacerdote, luego de obispo y se dedic\u00f3 por completo a la labor de salvar almas.<\/p>\n

San Carlos fund\u00f3 740 escuelas de catecismo con 3000 catequistas y 40 000 alumnos. Cre\u00f3, tambi\u00e9n, seis seminarios para formar sacerdotes bien preparados, y redact\u00f3 para esos institutos unos reglamentos tan sabios, que muchos obispos los copiaron con el fin de organizar, seg\u00fan ellos, sus propios seminarios.<\/p>\n

Fue amigo de San P\u00edo V, San Francisco de Borja, San Felipe Neri, San F\u00e9lix de Cantalicio, San Andr\u00e9s Avelino y de varios Santos m\u00e1s.<\/p>\n

Muri\u00f3 cuando ten\u00eda apenas 46 a\u00f1os, el 4 de noviembre de 1584. En Arona, su pueblo natal, le fue levantada una inmensa estatua que todav\u00eda existe.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Cumplea\u00f1os<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Hern\u00e1n Ayala C<\/b>.- Chiriqu\u00ed, Panam\u00e1<\/span><\/p>\n

Denis Baquero<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Concepci\u00f3n Espitia de Munevar<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1955) – Para que en este d\u00eda tan hermoso el Se\u00f1or la siga colmando de bendiciones. <\/span><\/p>\n

Martha C. Gait\u00e1n Torres<\/b>.- <\/span><\/p>\n

V\u00edctor Manuel<\/b>.- San Pedro Sula, Honduras – Dios te bendiga y te regale mas sabidur\u00eda. Tu familia.<\/span><\/p>\n

Mauricio Pulgar\u00edn Lotero<\/b>.- Medell\u00edn, Colombia (1975) – El Se\u00f1or te colme de bendiciones todos los d\u00edas, el mejor regalo que te puedo dar son mis oraciones y deseos que la paz llegue a tu coraz\u00f3n. Un fel\u00ecz d\u00eda en Cristo Jes\u00fas. Te quiero mucho.<\/span><\/p>\n

Tatiana Mojica<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1999) – Dios y mamita maria te guarden. Jairo<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro cumplea\u00f1os<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Bautismos<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Ordenaci\u00f3n Sacerdotal<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Aniversario de Matrimonio<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fernando Parra y Sandra Neira<\/b>.- <\/span><\/p>\n

Nelson & Gina Mart\u00ednez.<\/b>.- Guayaquil, Ecuador (1997) – Mi familia y yo serviremos al Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade otro aniversario de matrimonio<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Grupos, Comunidades, Congregaciones…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Evangelizaci\u00f3n Viva para hoy y los pr\u00f3ximos d\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Otras fechas importantes para ti<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Fallecieron en un d\u00eda como hoy…<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Juan de Jes\u00fas Puentes Barrera<\/b>.- Bogot\u00e1, Colombia (1994) – Papito hermoso hoy hace 17 a\u00f1os partiste de nuestro lado, pero sabemos que desde el cielo nos estas acompa\u00f1ando y protegiendo siempre. Gracias por todo lo que nos diste. Descansa en paz viejito hermoso.<\/span><\/p>\n

[A\u00f1ade el nombre de personas fallecidas por las que quieres que oremos<\/a>]<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Enlace recomendado para este d\u00eda<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Transubstanciaci\u00f3n: ya no pan ni vino, sino cuerpo y sangre de Cristo<\/b><\/span><\/p>\n

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“El director de la oficina de prensa de la Santa Sede, Greg Burke, al presentar el programa del viaje del papa Francisco a Suecia para conmemorar el 500\u00ba aniversario de la Reforma luterana, invit\u00f3 a leer antes del viaje el documento \u00abLuteranos y cat\u00f3licos: del conflicto a la comuni\u00f3n\u00bb (19-VI-2013), elaborado por una comisi\u00f3n mixta de cat\u00f3licos y luteranos. En el n\u00famero 154 de este documento, al tratar de la Eucarist\u00eda, se hacen algunas consideraciones que conviene analizar atentamente, dada la suma importancia de la cuesti\u00f3n: \u00abTanto luteranos como cat\u00f3licos pueden afirmar en conjunto la presencia real de Jesucristo en la Cena del Se\u00f1or: \u201cEn el sacramento de la Cena del Se\u00f1or, Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, est\u00e1 presente total y enteramente, con su cuerpo y su sangre, bajo los signos del pan y del vino\u201d (Eucarist\u00eda 16). Esta declaraci\u00f3n en com\u00fan afirma TODOS los elementos esenciales de la fe en la presencia eucar\u00edstica de Jesucristo sin adoptar la terminolog\u00eda conceptual de \u201ctransubstanciaci\u00f3n\u201d\u00bb. No es verdadera la primera frase, pues, esa presencia real no se produce en la Cena luterana \u2013vuelvo al final sobre esta grav\u00edsima cuesti\u00f3n\u2013. Pero tampoco es admisible el t\u00e9rmino \u00abtodos\u00bb, que he destacado, ya que la declaraci\u00f3n citada no confiesa un elemento fundamental de la fe dogm\u00e1tica de la Iglesia sobre el modo de la presencia real de Cristo en la Eucarist\u00eda…” Haz click AQU\u00cd<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Un poco de Humor…<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Llamada telef\u00f3nica en la madrugada<\/b><\/span><\/p>\n

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Ring, ring…
\n– Al\u00f3.
\n– \u00bfEst\u00e1 Chon?
\n– \u00bfCu\u00e1l Chon?
\n– Estas chon las ma\u00f1anitas…<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Palabra de Dios
\npara alimentar tu d\u00eda<\/h2>\n

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Tiempo Ordinario, A\u00f1o Par,
\nSemana No. 31, Viernes<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Lecturas de la S. Biblia<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Cristo transformar\u00e1 nuestro cuerpo miserable en un cuerpo glorioso como el suyo * Vamos alegres a la casa del Se\u00f1or. * Los que pertenecen a este mundo son m\u00e1s h\u00e1biles en sus negocios que los que pertenecen a la luz<\/span><\/p>\n

Textos para este d\u00eda: <\/b><\/span><\/p>\n

Filipenses 3, 17-21; 4, 1<\/b>: <\/span><\/p>\n

Seguid mi ejemplo, hermanos, y fijaos en los que andan seg\u00fan el modelo que ten\u00e9is en nosotros.
\nPorque, como os dec\u00eda muchas veces, y ahora lo repito con l\u00e1grimas en los ojos, hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo: su paradero es la perdici\u00f3n; su Dios, el vientre; su gloria, sus verg\u00fcenzas. S\u00f3lo aspiran a cosas terrenas.<\/p>\n

Nosotros, por el contrario, somos ciudadanos del cielo, de donde aguardamos un Salvador: el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

\u00c9l transformar\u00e1 nuestro cuerpo humilde, seg\u00fan el modelo de su cuerpo glorioso, con esa energ\u00eda que posee para somet\u00e9rselo todo.<\/p>\n

As\u00ed, pues, hermanos m\u00edos queridos y a\u00f1orados, mi alegr\u00eda y m\u00ed corona, manteneos as\u00ed, en el Se\u00f1or, queridos.<\/span><\/p>\n

Salmo 121<\/b>: <\/span><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda cuando me dijeron: \/ “Vamos a la casa del Se\u00f1or”! \/ Ya est\u00e1n pisando nuestros pies \/ tus umbrales, Jerusal\u00e9n. R. <\/span><\/p>\n

All\u00e1 suben las tribus, \/ las tribus del Se\u00f1or, \/ seg\u00fan la costumbre de Israel, \/ a celebrar el nombre del Se\u00f1or; \/ en ella est\u00e1n los tribunales de justicia, \/ en el palacio de David. R.<\/span><\/p>\n

Lucas 16, 1-8<\/b>: <\/span><\/p>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos:<\/p>\n

-\u00abUn hombre rico ten\u00eda un administrador y le lleg\u00f3 la denuncia de que derrochaba sus bienes.<\/p>\n

Entonces lo llam\u00f3 y le dijo:<\/p>\n

“\u00bfQu\u00e9 es eso que me cuentan de ti? Entr\u00e9game el balance de tu gesti\u00f3n, porque quedas despedido.”<\/p>\n

El administrador se puso a echar sus c\u00e1lculos:<\/p>\n

“\u00bfQu\u00e9 voy a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da verg\u00fcenza. Ya s\u00e9 lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la administraci\u00f3n, encuentre quien me reciba en su casa.”<\/p>\n

Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo y dijo al primero:<\/p>\n

“\u00bfCu\u00e1nto debes a mi amo?”<\/p>\n

\u00c9ste respondi\u00f3:<\/p>\n

“Cien barriles de aceite.”<\/p>\n

El le dijo:<\/p>\n

“Aqu\u00ed est\u00e1 tu recibo; aprisa, si\u00e9ntate y escribe cincuenta.”<\/p>\n

Luego dijo a otro:<\/p>\n

“Y t\u00fa, \u00bfcu\u00e1nto debes?”<\/p>\n

\u00c9l contest\u00f3:<\/p>\n

“Cien fanegas de trigo.”<\/p>\n

Le dijo:<\/p>\n

“Aqu\u00ed est\u00e1 tu recibo, escribe ochenta.”<\/p>\n

Y el amo felicit\u00f3 al administrador injusto, por la astucia con que habla procedido. Ciertamente, los hijos de este mundo son m\u00e1s astutos con su gente que los hijos de la luz.\u00bb<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00edas para escuchar<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Versi\u00f3n<\/h4>\n<\/th>\n

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Fecha<\/h4>\n<\/th>\n

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Escuchar<\/h4>\n<\/th>\n

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M\u00e1s…<\/h4>\n<\/th>\n<\/tr>\n

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1<\/p>\n<\/td>\n

2000\/11\/10<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nPodemos ser creativos en la vida espiritual, si caminamos en la verdad. <\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

2<\/p>\n<\/td>\n

2000\/11\/10<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nSaber quebrantarse ante Dios.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

3<\/p>\n<\/td>\n

2014\/11\/07<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nExamen de los argumentos falaces con los que se pretende hacer desaparecer la cruz de Cristo de los espacios p\u00fablicos.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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4<\/p>\n<\/td>\n

2014\/11\/07<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nEnemigo de la Cruz es todo aquel que se considera suficiente desde s\u00ed mismo, aunque revista su suficiencia con apariencia de religi\u00f3n.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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5<\/p>\n<\/td>\n

2016\/11\/04<\/td>\n\"Haz<\/a>
\nCristo a partir de las par\u00e1bolas nos ense\u00f1a a leer la vida, a verla con todas sus ambig\u00fcedades, para que aprendamos de ella lo positivo, lo \u00fatil y lo necesario.<\/i><\/span>
\n<\/b><\/td>\n		\n

\"Click<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre este d\u00eda aqu\u00ed<\/a><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Homil\u00eda para leer<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Temas de las lecturas: <\/b>Cristo transformar\u00e1 nuestro cuerpo miserable en un cuerpo glorioso como el suyo * Vamos alegres a la casa del Se\u00f1or. * Los que pertenecen a este mundo son m\u00e1s h\u00e1biles en sus negocios que los que pertenecen a la luz<\/span><\/p>\n

1. Enemigos de la Cruz de Cristo<\/span><\/h4>\n

1.1 Duro pasaje nos ofrece la primera lectura de hoy: despu\u00e9s de descubrir la inmensa grandeza de Cristo en la hora terrible pero magn\u00edfica de la Cruz, ahora debemos o\u00edrle una p\u00e9sima noticia: hay enemigos de la Cruz de Cristo. Sus caracter\u00edsticas pueden confundirnos en un primer vistazo. Pablo habla de un modo metaf\u00f3rico y es nuestro deber descubrir a qu\u00e9 y a qui\u00e9nes se refiere.<\/p>\n

1.2 Hay tres notas que identifican a estos enemigos: “su dios es el vientre”; “se enorgullecen de lo que deber\u00eda avergonzarlos”, y “s\u00f3lo piensan en las cosas de la tierra”. Ser\u00eda f\u00e1cil pensar en gente glotona o materialista, por la primera y tercera de estas notas, pero un poco de atenci\u00f3n a la segunda nos muestra que esta interpretaci\u00f3n es quiz\u00e1 insuficiente. Ni los glotones ni la gente superficial “se enorgullecen de lo que deber\u00eda avergonzarlos”.<\/p>\n

1.3 La verdad es que la Escritura se refiere a estas “verg\u00fcenzas” en m\u00e1s de un lugar. Es un eufemismo frecuente para aludir a las partes \u00edntimas de una persona, hombre o mujer (cf. Is 47,3; Ap 16,15). Pablo se hace solidario de este modo de hablar cuando escribe a los corintios: “y las partes del cuerpo que estimamos menos honrosas, a \u00e9stas las vestimos con m\u00e1s honra; de mayor honor. As\u00ed a nuestras partes deshonestas las vestimos con mayor honestidad” (1Co 12,23).<\/p>\n

1.4 Esto indica que esos enemigos de la Cruz eran y son los que pretenden hacer in\u00fatil la eficacia de la cruz del Se\u00f1or, por apoyarse, digamos por caso, en el hecho de llevar en sus partes \u00edntimas una se\u00f1al que por s\u00ed sola nada vale: la circunsicis\u00f3n (1 Cor 7,19; G\u00e1l 6,15). Hay un texto que nos aclara muy bien esto: “Pero yo, hermanos, si todav\u00eda predico la circuncisi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 soy perseguido a\u00fan? En tal caso, el esc\u00e1ndalo de la cruz ha sido abolido” (Gal 5,11). Es evidente que Pablo opone de modo consistente la confianza en una se\u00f1al externa, en la propia carne, en las “verg\u00fcenzas” y la religi\u00f3n que nace de entregar el coraz\u00f3n, es decir, “circuncidarlo” por la obra de la fe en la gracia de Dios.<\/p>\n

1.5 As\u00ed escribe el ap\u00f3stol: “Porque no es jud\u00edo el que lo es exteriormente, ni la circuncisi\u00f3n es la externa, en la carne; sino que es jud\u00edo el que lo es interiormente, y la circuncisi\u00f3n es la del coraz\u00f3n, por el Esp\u00edritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios” (Rom 2,28-29; cf. Col 2,11). Y que los enemigos de la cruz brotan de los adictos a las pr\u00e1cticas de la ley de Mois\u00e9s se ve tambi\u00e9n en Tit 1,10: “porque hay muchos rebeldes, habladores vanos y enga\u00f1adores, especialmente los de la circuncisi\u00f3n” (Tit 1:10). Y en G\u00e1l 6,12-14 leemos una explicaci\u00f3n adicional: “Los que desean agradar en la carne tratan de obligaros a que os circuncid\u00e9is, simplemente para no ser perseguidos a causa de la cruz de Cristo. Porque ni aun los mismos que son circuncidados guardan la ley, mas ellos desean haceros circuncidar para gloriarse en vuestra carne. Pero jam\u00e1s acontezca que yo me glor\u00ede, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por el cual el mundo ha sido crucificado para m\u00ed y yo para el mundo”.<\/p>\n

2. Amigos de la Cruz, Amigos de la Gracia<\/h4>\n

2.1 Si ser enemigo de la Cruz de Cristo es apoyarse en pr\u00e1cticas externas y humanas como las de la ley de Mois\u00e9s, entedemos tambi\u00e9n qu\u00e9 significa ser amigo de la Cruz del Se\u00f1or. Tal amistad consiste sobre todo en aceptar el bien propio del sacrificio de Jes\u00fas, que es nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2.2 Del amor de Cristo recibimos un cuerpo nuevo y una ciudadan\u00eda nueva. No vale la pena dar demasiada importancia al vientre, es decir: qu\u00e9 alimentos est\u00e1n prohibidos o permitidos por la Ley; ni a la circuncisi\u00f3n, es decir: si soy o no jud\u00edo de raza, o si mi genealog\u00eda es m\u00e1s o menos limpia que la tuya. Nuestras expectativas y nuestra gloria siguen otras sendas, fundadas en Cristo: “El transformar\u00e1 nuestro fr\u00e1gil cuerpo en un cuerpo glorioso como el suyo” (Flp 3,21).<\/p>\n

2.3 Tampoco vale la pena anclarnos en los “elementos de este mundo” (cf. Col 2,8) y encerrar nuestra l\u00f3gica en pensamientos que s\u00f3lo se refieren a cosas y pr\u00e1cticas que pasar\u00e1n cuando este mundo pase. \u00a1Nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos!, grita Pablo (Flp 3,20), proclamando la maravillosa libertad de los que no dependen de s\u00ed mismos sino de Dios en cuanto a su destino eterno. Un Dios que ha mostrado ya su benepl\u00e1cito en salvarnos.<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Video<\/em><\/span> recomendado para este dia!<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Informaci\u00f3n legal y de suscripci\u00f3n<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Para saber m\u00e1s…<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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