{"id":491,"date":"2004-05-02T12:57:25","date_gmt":"2004-05-02T17:57:25","guid":{"rendered":"879919674"},"modified":"2005-09-20T14:30:10","modified_gmt":"2005-09-20T14:30:10","slug":"244","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/05\/02\/244\/","title":{"rendered":"La Mujer en la Vida de la Iglesia (6 de 9)"},"content":{"rendered":"

Poder, G\u00e9nero y Ministerio<\/strong><\/p>\n

Hay quienes dicen que el tema de los ministerios ordenados en la Iglesia, m\u00e1s que un asunto de grandes discusiones b\u00edblicas, hist\u00f3ricas o teol\u00f3gicas, es sencillamente un problema de poder. Conceder la ordenaci\u00f3n a las mujeres es abrir un coto que ha estado dominado por hombres, por lo menos en la Iglesia Cat\u00f3lica. Y aunque hay datos psicol\u00f3gicos y psiqui\u00e1tricos que desaconsejan ese sistema de aislamiento y enquistamiento masculino, hasta llevar a problemas de degeneramiento sexual muy serios, la Iglesia, por lo menos por ahora, no parece que vaya a ceder. \u00bfUd. que opina?<\/em><\/p>\n

Hay cosas un poco extra\u00f1as con respecto a los esc\u00e1ndalos sexuales que tuvieron tanto despliegue en la prensa no hace mucho. Desde luego, no niego las culpas que all\u00ed se hayan podido demostrar, pero insisto: hay cosas que son dif\u00edciles de encajar y que hacen pensar en el inter\u00e9s de �alguien� por lograr �algo� con respecto a la Iglesia. Piense Ud. nada m\u00e1s en que los casos que fueron llevados a la corte databan a veces de 15, 20 o 30 a\u00f1os atr\u00e1s. \u00a1Y de pronto todos salen a la luz! \u00bfCoincidencia? \u00bfRefuerzo mutuo? \u00bfInsistencia de abogados que saben que en un pleito el \u00fanico que tiene segura su ganancia es el abogado?<\/p>\n

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Adem\u00e1s, esas ecuaciones facilistas que se han hecho una y otra vez, y que pretenden relacionar clero masculino con homosexualidad, con pederastia o con perversi\u00f3n han sido contestadas con la misma frecuencia con que son planteadas. Por decir algo: \u00bfcu\u00e1ntos pederastas son hombres casados? Ese g\u00e9nero de patolog\u00edas requiere m\u00e1s investigaci\u00f3n y menos investigaci\u00f3n –o menos prisa en encontrar chivos expiatorios.<\/p>\n

Sin embargo, lo del poder y lo del control por un clero masculino no puede negarse…<\/em><\/p>\n

Creo que todo parte de ver al g\u00e9nero como un �rol,� es decir, como un comportamiento, m\u00e1s o menos coherente y m\u00e1s o menos reconocible socialmente, por el cual alguien escoge unas opciones de relaci\u00f3n interpersonal. Desde esta definici\u00f3n de �g\u00e9nero,� que en la pr\u00e1ctica equivale a lo que hoy suele llamarse �opci\u00f3n sexual,� se monta un argumento que critica la noci\u00f3n anterior o cl\u00e1sica de los dos g\u00e9neros, masculino y femenino.<\/p>\n

La teor\u00eda que se esgrime es que los roles de g\u00e9nero son un subproducto de la ideolog\u00eda que avala un modo de ejercer poder, el cual a su vez es entendido s\u00f3lo como dominaci\u00f3n y causa de injusticia. Seg\u00fan todo eso, lo \u00fanico que cabe hacer con el poder es repartirlo entre todos para que todos tengan la posibilidad de aprovechar sus ventajas y defenderse de sus males. La consecuencia se sigue: como ordenarse es entrar al club de los que tienen poder, hay que distribuir el poder tambi\u00e9n entre las mujeres, o mejor: distribuirlo sin miramientos de �rol� o de opci\u00f3n sexual.<\/p>\n

En tal orden de ideas viene a resultar l\u00f3gico decir que Dios, de fondo, no puede respaldar los enquistamientos del poder. Lograda la consecuencia, se procede a justificarla limitando el lenguaje de la revelaci\u00f3n a aquello en lo que Dios parece m\u00e1s �distributivo,� y relegando todo lo dem\u00e1s que se diga de g\u00e9nero en la Biblia al terreno de lo �accidental.�<\/p>\n

Sin embargo, esa teor\u00eda sobre el g\u00e9nero es bastante discutible y discutida en el \u00e1mbito de la pura sociolog\u00eda, y es igualmente estudiable desde la Escritura. \u00bfAvala la Escritura eso: que el g\u00e9nero es una pura construcci\u00f3n destinada a respaldar relaciones de poder? \u00bfNo muestra la Biblia, m\u00e1s bien, que el g\u00e9nero nace del designio creador y no brinda ella abundantes ejemplos de c\u00f3mo eso que llamamos �poder� no es privativo ni del hombre ni de la mujer? \u00bfEs que acaso que debe<\/em> leerse el g\u00e9nero desde el poder?<\/p>\n

\u00bfY Ud. qu\u00e9 propone?<\/em><\/p>\n

Yo critico abiertamente el m\u00e9todo hermen\u00e9utico que parte de la Biblia como una construcci\u00f3n s\u00f3lo cultural, y propongo alternativamente que dejemos hablar al dato; que no pensemos que la Biblia dej\u00f3 de decir cosas porque la humanidad no estaba madura. \u00a1Plenitud de los tiempos y madurez de la historia es la llegada de Cristo Jes\u00fas! Y sin embargo, ya vemos: \u00e9l, en cuanto a las im\u00e1genes de g\u00e9nero, no hace sino confirmar lo que el Antiguo Testamento hab\u00eda presentado de modo consistente y bello.<\/p>\n

Sobre esa base, una vez aceptada, comprendemos que Cristo no es un funcionario ni el sacerdocio es un cargo. Y as\u00ed, paso a paso, descubrimos el mensaje positivo que entra\u00f1a la relaci\u00f3n entre ministerio ordenado y g\u00e9nero masculino, en servicio de todos.<\/p>\n

\u00bfY no es posible abordar este tema sin entrar en tantos detalles hermen\u00e9uticos y exeg\u00e9ticos?<\/em><\/p>\n

Quienes consideran que los g\u00e9neros o roles u opciones sexuales son intercambiables lo dicen porque para consideran que los roles son subproductos de la ideolog\u00eda que favorece la conservaci\u00f3n del poder, un poder entendido como en principio opresivo. Si no se piensa as\u00ed del poder, no se afirma que pueden ser intercambiados los roles masculinos y femeninos. Si no se los considerara intercambiables, uno tiene que reconocer que el dato de que Dios no aparezca como esposa no es accidental. Si se admite que no es accidental, uno descubre en el g\u00e9nero de Cristo y en su sacerdocio una clave de comprensi\u00f3n de todo este tema.<\/p>\n

Como se ve, el modo de comprender el poder marca todo o por lo menos una gran parte del discurso. No es casualidad que la Izquierda pol\u00edtica y las tendencias liberales-progresistas sean quienes insisten en el tema del sacerdocio femenino. Ese modo de ver el poder y su aplicaci\u00f3n a la Biblia provienen, a menos que se muestre lo contrario, de las dos cosas que he dicho sobre el m\u00e9todo: protestante-liberal en la ex\u00e9gesis; democr\u00e1tico, en el sentido de la Modernidad, en la comprensi\u00f3n del poder.<\/p>\n

El m\u00e9todo, entonces, no es una discusi\u00f3n ajena a este asunto. El m\u00e9todo lleva a mirar el poder de un modo que marca una determinada versi\u00f3n sobre los g\u00e9neros en las personas humanas. El mismo m\u00e9todo lleva a aplicar esa lectura causal-cultural a la Biblia. Por eso creo que, s\u00f3lo saneando el tema metodol\u00f3gico-hermen\u00e9utico podremos apreciar la verdad y belleza que hay en el misterio ordenado como lo ha vivido y celebrado la Iglesia desde sus or\u00edgenes.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo concibe el poder ese m\u00e9todo que Ud. critica?<\/em><\/p>\n

Para quienes siguen este m\u00e9todo, el poder es una palabra constitutivamente perversa, que s\u00f3lo puede ser saneada por un acto de distribuci\u00f3n del mismo poder (la famosa �igualdad� de la Revoluci\u00f3n Francesa). Esta idea es ajena a la Biblia. De hecho, en la Biblia el poderoso en extremo es uno solo, Dios, y no por eso est\u00e1 en peligro el universo. Desde la idea de poder que tiene este m\u00e9todo, la primac\u00eda del var\u00f3n o la iniciativa del var\u00f3n es algo potencial o realmente da\u00f1oso porque entra\u00f1a la dominaci\u00f3n. Yo creo que ah\u00ed est\u00e1 el punto central: mirar al poder s\u00f3lo como dominaci\u00f3n; y como es inconcebible un Dios d\u00e9spota o c\u00f3mplice del despotismo, afirmar que todo lo que respalde lo patriarcal est\u00e1 respaldando un esquema de poder que deviene dominaci\u00f3n.<\/p>\n

La Modernidad concibe al poder como algo codiciable y codiciado, pero a la vez, perverso en s\u00ed mismo. La soluci\u00f3n que propone es distribuir el poder. Esa idea, trasladada al ministerio entre los cristianos, se convierte en esto: que haya representantes de todos los colectivos, grupos y corrientes en el ministerio para que el poder no sea acaparado por nadie.<\/p>\n

El \u00fanico problema de ese planteamiento es que el principio que le sirve de base no viene de la Biblia; de hecho, tal concepto de poder no es b\u00edblico y su supuesta soluci\u00f3n no es compatible con lo que muestra la misma revelaci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los textos que respaldan una distribuci\u00f3n del poder para que nadie acapare? Ya s\u00e9 que le podemos quitar vers\u00edculos a la Biblia poni\u00e9ndoles etiquetas como “patriarcal,” pero \u00bfc\u00f3mo se los agregaremos?<\/p>\n

Eso no significa que la propuesta de la Modernidad Ilustrada sea irracional o diab\u00f3lica; s\u00f3lo que no es la que nace de la revelaci\u00f3n. Mal puede servir entonces para justificar ordenaciones de mujeres.<\/p>\n

Las cosas cambian por completo si uno sale de ese cuadro explicativo que es ajeno a la Biblia y que en el fondo sale s\u00f3lo de los prejuicios del discurso pol\u00edtico de la Modernidad. Como en la Biblia el poder no es opresi\u00f3n, no hay problema en reconocer que el var\u00f3n obra de modo asim\u00e9trico con la mujer.<\/p>\n

De hecho, lo que emerge es un cuadro bell\u00edsimo que yo comparar\u00eda con una danza. No: no son iguales sus modos de amar. Cada uno tiene sus acentos propios y la iniciativa del var\u00f3n es imagen de la iniciativa del Dios que busca a su pueblo. Pero el var\u00f3n de la Biblia, ese que sirve para representar a Dios no es cualquier var\u00f3n por raz\u00f3n de g\u00e9nero; no es el macho sino el caballero, el gal\u00e1n, el enamorado, el valiente que luego sale �como el esposo de su alcoba…�<\/p>\n

Pero al fin y al cabo la Biblia misma puede tener sus condicionamientos. Hay autores que muestran que los cristianos s\u00f3lo poco a poco salieron de las ideas jud\u00edas, y no pod\u00eda ser de otro modo. Lo mismo podr\u00eda estar sucediendo aqu\u00ed. Al fin y al cabo Pablo, o Juan, o el mismo Jes\u00fas, fueron hombres de su tiempo…<\/em><\/p>\n

S\u00ed, yo s\u00e9 que hay quienes dicen que �Los ap\u00f3stoles no eligieron a ninguna mujer para estas tareas porque viv\u00edan todav\u00eda prisioneros de sus ideas jud\u00edas.� Bien entendido esto significa: la Pascua de Cristo obr\u00f3, la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo lleg\u00f3, pero… ellos segu\u00edan presos de las ideas jud\u00edas. La Biblia, seg\u00fan esta perspectiva, no es la revelaci\u00f3n decisiva, sino un conjunto de elementos que representan algo as\u00ed como �un buen avance,� aunque lo decisivo s\u00f3lo llegar\u00eda despu\u00e9s.<\/p>\n

Tal concepto contrasta con la certeza que ten\u00edan aquellos cristianos de haber recibido �todo lo necesario.� Ese tipo de explicaciones impacta m\u00e1s cuando la aplicamos a Jesucristo, y no ciertamente por el hecho de afirmar su verdadera divinidad. Me explico: seg\u00fan este planteamiento, Cristo fue lo suficientemente libre como para dejarse acompa\u00f1ar de algunas mujeres en su ministerio; sin embargo, no alcanz\u00f3 a ser completamente libre, no alcanz\u00f3 a romper con todos los esquemas. El ser\u00eda como �un paso m\u00e1s� dentro de un proceso que le antecede y que s\u00f3lo ser\u00eda pleno despu\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n

Estas ideas de un Jes\u00fas que, o se siente limitado o se autolimita por conveniencias o razones culturales, son del todo ajenas a los evangelios y al resto del Nuevo Testamento.<\/p>\n

Adem\u00e1s, son especulaciones sumamente caprichosas: el Jes\u00fas que toca a un leproso, que se declara superior al s\u00e1bado, que dice que es mayor que Abraham, que ofrece reconstruir el templo en tres d\u00edas… ese Jes\u00fas, que entra con infinita libertad en todos los \u00e1mbitos y habla con infinita libertad de todos los temas, ese mismo Jes\u00fas, ahora nos dicen, que se acobard\u00f3 o no vio o no quiso romper un esquema de g\u00e9nero, sino que dej\u00f3 esa magna tarea a los cristianos del tercer milenio. \u00bfHabr\u00e1 especulaci\u00f3n m\u00e1s a\u00e9rea?<\/p>\n

Y si aceptamos semejantes suposiciones, \u00bfqu\u00e9 nos detiene de aceptar otras, a la medida de nuestra mente o deseos, o a gusto de nuestros contempor\u00e1neos? El d\u00eda que sea de moda negar que existe el diablo, diremos que la mitolog\u00eda de la \u00e9poca aprisionaba a Jes\u00fas. El d\u00eda que queramos permitir el divorcio, diremos que Jes\u00fas estaba oprimido por taras antiqu\u00edsimas de no s\u00e9 qu\u00e9 color o calibre; el d\u00eda que… \u00a1Pobre Jes\u00fas! \u00a1Ya vamos a acabar nosotros redimiendo a Jes\u00fas de todo lo que lo encerraba y aprisionaba!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Poder, G\u00e9nero y Ministerio Hay quienes dicen que el tema de los ministerios ordenados en la Iglesia, m\u00e1s que un asunto de grandes discusiones b\u00edblicas, hist\u00f3ricas o teol\u00f3gicas, es sencillamente un problema de poder. Conceder la ordenaci\u00f3n a las mujeres es abrir un coto que ha estado dominado por hombres, por lo menos en la … <\/p>\n

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