{"id":488,"date":"2004-05-05T12:04:52","date_gmt":"2004-05-05T17:04:52","guid":{"rendered":"531211171"},"modified":"2005-09-20T14:27:39","modified_gmt":"2005-09-20T14:27:39","slug":"247","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/05\/05\/247\/","title":{"rendered":"La Mujer en la Vida de la Iglesia (9 de 9)"},"content":{"rendered":"

El Susurro de la Esposa<\/strong><\/p>\n

Ud. habla del lugar de la mujer en la evangelizaci\u00f3n y en la vida de la Iglesia de un modo m\u00e1s bien gen\u00e9rico, quiz\u00e1 para mostrar que se da o puede darse en muchas partes. Pero, \u00bfqu\u00e9 hay de la teolog\u00eda?<\/em><\/p>\n

Yo tengo una visi\u00f3n muy optimista de la teolog\u00eda, si se me permite la expresi\u00f3n…<\/p>\n

\u00bfOptimista?<\/em><\/p>\n

S\u00ed; yo le doy ese nombre. Es un modo de aludir a que la teolog\u00eda es de alg\u00fan modo el fruto normal y natural de una fe que quiere madurar.<\/p>\n

<\/p>\n

Y por tanto, una especie de derecho para todos, y no s\u00f3lo para el clero.<\/em><\/p>\n

Puede plantearse en esos t\u00e9rminos, siempre que entendamos que el ejercicio de ese �derecho� implica tambi\u00e9n el ejercicio de los �deberes� correspondientes.<\/p>\n

Bueno, pero, en lo que respecta a nuestro tema, eso implica el acceso pleno de la mujer al estudio de la teolog\u00eda, cosa que hasta hace unos pocos a\u00f1os se consideraba imposible; era como entrar a un terreno reservado a los hombres, o peor a\u00fan, a los cl\u00e9rigos.<\/em><\/p>\n

Hay mucho de raz\u00f3n en lo que Ud. dice. Yo incluso agregar\u00eda otra cosa: esa falta de formaci\u00f3n en la fe produjo todos los malestares propios de la desnutrici\u00f3n. No me extra\u00f1ar\u00eda que hubiera un v\u00ednculo entre el avance de las sectas y la falta de una formaci\u00f3n teol\u00f3gica seria en una gran parte del pueblo de Dios.<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 se evit\u00f3 tanto esa formaci\u00f3n? \u00bfNo hab\u00eda quiz\u00e1 un poco el af\u00e1n de mantener a la teolog\u00eda como un saber incomunicable, propio de una casta, que incluso ten\u00eda su propio lenguaje, el lat\u00edn?<\/em><\/p>\n

Bueno, quiz\u00e1 hab\u00eda m\u00e1s catecismo del que suele darse hoy; no olvidemos esa parte. Sin embargo, lo que Ud. dice de la teolog\u00eda es posible. Con una anotaci\u00f3n: reducir al lat\u00edn a �lenguaje de casta� ser\u00eda miop\u00eda; ser\u00eda desconocer cu\u00e1ntas puertas abre el conocimiento de una lengua en la que se ha escrito tant\u00edsimo de lo humano y lo divino. Por otra parte, no todo son ventajas en la difusi\u00f3n del conocimiento teol\u00f3gico, si no se realiza del modo debido.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se refiere?<\/em><\/p>\n

Una facultad de teolog\u00eda, o a\u00fan m\u00e1s, una �escuela teol\u00f3gica� es algo m\u00e1s que un lugar de estudio de temas religiosos. Puede tener una inmensa repercusi\u00f3n en el tejido eclesial. Es posible, y a veces probable, que quienes gozan de una gran influencia en determinados \u00e1mbitos acad\u00e9micos se vean tentados de usar ese �poder� de distintas maneras.<\/p>\n

\u00bfAlgo as\u00ed como vanidad?<\/em><\/p>\n

S\u00ed, y de pronto m\u00e1s all\u00e1. Ud. sabe que todos somos seres humanos y que las tentaciones no desaparecen ni por las investiduras eclesi\u00e1sticas ni por el n\u00famero de publicaciones, conferencias u oyentes. Al contrario, es acariciador para el ego ver auditorios repletos. As\u00ed ha sido desde tiempos de Arrio…<\/p>\n

\u00bfUna v\u00edctima de la fama?<\/em><\/p>\n

S\u00ed: de una fama que fue acrecentada y agigantada por las grandes concurrencias de mujeres consagradas a sus conferencias de teolog\u00eda. El fen\u00f3meno se ha visto en otras oportunidades, aunque desde luego no tiene que ver forzosamente con el g\u00e9nero. Por consiguiente, y aunque suene pol\u00edticamente incorrecto, debo decir que hay quienes saben crear auditorios para sus tesis teol\u00f3gicas y luego saben causar presi\u00f3n eclesial a trav\u00e9s de sus muchos disc\u00edpulos y disc\u00edpulas.<\/p>\n

\u00bfSe atreve a dar un nombre?<\/em><\/p>\n

Un caso sobresaliente y de sobra conocido es Hans K\u00fcng, que ha ampliado su influencia a trav\u00e9s de libros muy bien posicionados, publicitados y vendidos. Cosa que es muy triste, porque bordea lo cism\u00e1tico: una persona que se considera capaz de desafiar a la Iglesia, o por lo menos, a la parte de la Iglesia que no piense como \u00e9l.<\/p>\n

\u00bfY no podr\u00eda ser un profeta? Los profetas fueron perseguidos y seguramente considerados heterodoxos en su respectivo tiempo…<\/em><\/p>\n

Yo admiro muchas cosas de K\u00fcng y no creo que este sea el lugar para declararlo condenado o salvado. Lo cit\u00e9 porque es evidente su modo de crear presi\u00f3n eclesial a trav\u00e9s de sus disc\u00edpulos de ambos sexos.<\/p>\n

\u00bfY eso se evita c\u00f3mo, si es que hay que evitarlo? \u00bfProhibiendo la teolog\u00eda? \u00bfRecluy\u00e9ndola de nuevo en los seminarios de varones, lejos de la influencia de los medios de comunicaci\u00f3n y de los ojos femeninos?<\/em><\/p>\n

No hay soluciones f\u00e1ciles. Porque tampoco vamos a imaginar que los medios de comunicaci\u00f3n son una balanza justa o un juez id\u00f3neo para dirimir cuestiones teol\u00f3gicas. As\u00ed que se necesita un cierto resguardo para tratar temas profundos con la debida profundidad. Mire nada m\u00e1s cu\u00e1nto hemos hablado sobre ordenaci\u00f3n de mujeres. \u00bfCaben todos esos detalles y argumentos en unos p\u00e1rrafos apretados de un peri\u00f3dico que tiene que reservar las mejores p\u00e1ginas para sus patrocinadores? Desde luego que no. Por eso los medios de comunicaci\u00f3n m\u00e1s tradicionales y masivos trivializan las discusiones; adem\u00e1s, dependen demasiado de los criterios editoriales y de las l\u00edneas de mercadeo del peri\u00f3dico o medio en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo as\u00ed?<\/em><\/p>\n

Mire, no nos digamos mentiras. Detr\u00e1s de temas como las cl\u00ednicas de aborto, la injusticia en la repartici\u00f3n de la riqueza, los medios anticonceptivos o el homosexualismo hay danzas de millones y millones de d\u00f3lares. Hay gente que est\u00e1 practicando todas esas cosas y que nunca se pondr\u00eda el cuchillo en la garganta denunciando lo que es su forma de vida o de donde deriva ingentes dividendos. Por eso la teolog\u00eda no puede ser popularizada a la fuerza ni puede venderse barato en cualquier publicaci\u00f3n o cualquier programa televisivo.<\/p>\n

\u00bfY Ud. considera que ello se agrava en el caso de las mujeres?<\/em><\/p>\n

Puede agravarse o puede aliviarse. Para m\u00ed es un hecho que la mujer engendra lazos emocionales intensos con personas espec\u00edficas; estas personas, en un mundo acad\u00e9mico, son los profesores. No hablo de amor\u00edos, desde luego, sino de ese apasionamiento que se da en ambos sexos pero que llega a ser m\u00e1s extendido y pronunciado entre las mujeres, por su mayor sensibilidad. En s\u00ed mismo eso no es malo pero puede utilizarse como un recurso de presi\u00f3n con consecuencias que yo he visto personalmente. Y no me pida detalles sobre ese punto porque no podr\u00eda darlos en p\u00fablico.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 uso bueno o apropiado podr\u00eda tener esa sensibilidad femenina?<\/em><\/p>\n

D\u00e9jeme decir que celebro el modo como Ud. plantea esta pregunta. Yo pienso que no se trata ni de excluir a la mujer del estudio de la teolog\u00eda ni de excluir los dones particulares de sensibilidad, emotividad o intimidad que con tanta frecuencia se hacen presentes en la mujer. La exclusi\u00f3n de las emociones o la exclusi\u00f3n del �sabor� del coloquio \u00edntimo con Cristo no es ni mucho menos la garant\u00eda de una teolog\u00eda �sana� o �seria.� La teolog\u00eda necesita de la experiencia vital y fundante tanto como de la profundidad en la argumentaci\u00f3n o de la perspectiva de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

En este sentido, la mujer formada en la fe puede aportar much\u00edsimo en la medida en que se convierte como en una expresi\u00f3n del ser y sentir de la Iglesia. Una mujer te\u00f3loga, genuinamente enamorada del misterio de Cristo y plenamente consciente de la riqueza de armon\u00edas que lleva en su propio ser, puede dar a la Iglesia el acento, el tono preciso de lo que significa esperar en Cristo, amar a Cristo, creer en Cristo.<\/p>\n

Por supuesto, estoy pensando en Doctoras de la Iglesia como Santa Catalina de Siena o Santa Teresa de Jes\u00fas. Ellas fueron verdaderas manifestaciones del Esp\u00edritu de Dios soplando con vigor en medio de su pueblo. En ellas pod\u00eda percibirse lo que me gusta llamar �el susurro de la Esposa,� porque est\u00e1 claro que la Esposa es la Iglesia, pero esta Iglesia, para contemplarse en la riqueza de su propio misterio de gracia y en su vocaci\u00f3n \u00faltima a la santidad, necesita o\u00edrse y verse reflejada en mujeres de inmenso coraz\u00f3n y alt\u00edsima sabidur\u00eda, mujeres como estas, que con su predicaci\u00f3n y su testimonio nos dejaron o\u00edr qu\u00e9 es la Iglesia, c\u00f3mo siente y qu\u00e9 pasos ha de dar al encuentro con su Amado.<\/p>\n

No suena mal; pero \u00bfhay alg\u00fan modo de institucionalizar eso, es decir, de dar un lugar real, permanente o seguro, si se quiere, a ese carisma propio de la feminidad, siguiendo con sus palabras?<\/em><\/p>\n

Personalmente soy un poco renuente a hacer la equivalencia entre �existencia social� e �institucionalizaci\u00f3n,� sobre todo si s\u00f3lo consideramos institucional y vigente lo que pertenece a un aparato burocr\u00e1tico y devenga un sueldo. Yo no dudo del futuro de la �existencia social� de la mujer en la Iglesia y pienso que hay que trabajar por ello, pero para m\u00ed eso no es sin\u00f3nimo de �otorguemos cargos,� �repartamos la torta del gobierno,� �incluy\u00e1moslas en la n\u00f3mina,� �firmemos acuerdos de cuotas de poder,� ni nada parecido. Si todo aquello que es, representa y simboliza la mujer tambi\u00e9n va a ser sometido a los engranajes casi impersonales de un sistema de poder, eso es perpetuar este sistema, esta burocracia, este aparato de poder.<\/p>\n

Mi opini\u00f3n es que en cada mujer hay por naturaleza la casa para una nueva humanidad posible. Desde Eva hasta Mar\u00eda, vemos que el universo nace y renace del coraz\u00f3n, del vientre, de los sue\u00f1os y anhelos, de las l\u00e1grimas, dolores y gozos de la mujer. Nada peor puede sucederle al mundo que burocratizar a la mujer, porque eso es convertirla en esclava del sistema presente y cerrarnos todos la posibilidad de novedad incomparable que ella y s\u00f3lo ella tiene para el futuro.<\/p>\n

\u00bfY no pueden la mujeres ayudar al ma\u00f1ana �desde adentro� del sistema?<\/em><\/p>\n

Hay mucho que se puede hacer �desde adentro� pero notemos que lo m\u00e1s grande no viene de all\u00ed, porque estar adentro del sistema significa aceptar como punto de partida unas reglas que de hecho implican un margen menor de acci\u00f3n y de libertad. Es algo en lo que no suele reflexionarse mucho, pero que tiene ra\u00edces b\u00edblicas muy hondas. Notemos que Cristo, por ejemplo, obr\u00f3 mayormente �desde fuera� del sistema de su tiempo: no fue escriba, ni fariseo, ni de familia sacerdotal; era tenido por Galileo, aunque fuera natural de Judea, y \u00e9l mismo, por as\u00ed decirlo, �jug\u00f3� con esa idea, seguramente porque sab\u00eda que �desde fuera� pod\u00eda cuestionar e incluso significar m\u00e1s.<\/p>\n

Y si eso es tan bueno, \u00bfpor qu\u00e9 no dejamos que los hombres cuestionen �desde fuera�?<\/em><\/p>\n

Nadie lo impide, por lo menos, en principio. Si lo pensamos bien, de lo que estamos hablando aqu\u00ed es del papel del laico en la renovaci\u00f3n de la Iglesia; eso no se opone con la presencia �no institucional� de la mujer en la Iglesia. Con lo cual no digo que algunos oficios acad\u00e9micos o de otro g\u00e9nero puedan ser muy bien llevados por mujeres; lo que quiero subrayar es que no debemos concentrar toda nuestra atenci\u00f3n en eso.<\/p>\n

Imagino que otra presencia no institucional est\u00e1 en toda la labor de evangelizaci\u00f3n de las madres, seg\u00fan Ud. comentaba antes…<\/em><\/p>\n

Exactamente. \u00a1Ya lo iba a volver a mencionar!<\/p>\n

\u00bfY aparte de eso?<\/em><\/p>\n

Yo pienso que todo sacerdote tiene el deber de o\u00edr a la Comunidad, y de o\u00edrla no de cualquier modo, sino con la atenci\u00f3n, el tiempo y el amor que un esposo tiene para con la esposa. Y tampoco cualquier esposo: el modelo es Cristo Esposo. El p\u00e1rroco en su parroquia, el obispo en su di\u00f3cesis y el Papa en el mundo entero, todos tienen el deber de o\u00edr mucho, no s\u00f3lo de hablar. Y en ese proceso de escucha es muy importante estar atentos, respetuosa y amorosamente atentos, a lo que sienten y presienten las mujeres. No es buena idea que sea una mujer la que gobierne detr\u00e1s de la silla del p\u00e1rroco, por as\u00ed decirlo, pero tampoco es bueno un p\u00e1rroco que crea que se las sabe todas y que no necesita informaci\u00f3n de nadie. Las mujeres, sobre todo aquellas que brillan en los dones de la oraci\u00f3n, la caridad, la solidaridad y la generosidad, no s\u00f3lo son fuerza viva de toda comunidad cristiana sino una fuente de luz para el pastor.<\/p>\n

Por ejemplo, los grupos o cen\u00e1culos de oraci\u00f3n, all\u00ed donde se practican con sincero deseo de alabar a Jesucristo, son escuelas magn\u00edficas para que el sacerdote no deje enfriar su amor, que no debe darse por descontado. En esos ambientes de plegaria compartida puede realmente suceder que el Esp\u00edritu Santo deje o\u00edr su voz, no necesariamente a trav\u00e9s de cosas extra\u00f1as, sino en esa conversaci\u00f3n, en esa atm\u00f3sfera en que los fieles se sienten pr\u00f3ximos a su pastor.<\/p>\n

Yo a veces me pregunto: \u00bfcon qui\u00e9n y c\u00f3mo ora un obispo? \u00a1Tanto de la oraci\u00f3n oficial de la Iglesia es un asunto as\u00ed, �oficial,� tan protocolario como el resto de la pesada agenda del se\u00f1or obispo! No soy yo qui\u00e9n para juzgar de otras vidas, pero siento que muchas veces hace falta la experiencia pr\u00f3xima, menos reglamentada, menos tiesa; m\u00e1s c\u00e1lida e inmediata, que lleve al pastor a sentir de primera mano los gemidos, cantos e ilusiones de su reba\u00f1o. No es asunto solamente de salir en una procesi\u00f3n o presidir una misa campal y �untarse de pueblo,� como decimos en Colombia; es la actitud y la capacidad de o\u00edr y de hacer sentir a los dem\u00e1s que son o\u00eddos, profunda y respetuosamente o\u00eddos y amados.<\/p>\n

Y en todo ese ejercicio y todo ese camino, la voz de la mujer puede dar, y de hecho tendr\u00e1 que pronunciar muchas veces, el susurro de la esposa, es decir, de la Iglesia.<\/p>\n

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El Susurro de la Esposa Ud. habla del lugar de la mujer en la evangelizaci\u00f3n y en la vida de la Iglesia de un modo m\u00e1s bien gen\u00e9rico, quiz\u00e1 para mostrar que se da o puede darse en muchas partes. Pero, \u00bfqu\u00e9 hay de la teolog\u00eda? Yo tengo una visi\u00f3n muy optimista de la teolog\u00eda, … <\/p>\n

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