534 <\/b>La doctrina social es un instrumento eficaz de di\u00e1logo entre las comunidades cristianas y la comunidad civil y pol\u00edtica,<\/i>\u00a0un instrumento id\u00f3neo para promover e inspirar actitudes de correcta y fecunda colaboraci\u00f3n, seg\u00fan las modalidades adecuadas a las circunstancias. El compromiso de las autoridades civiles y pol\u00edticas, llamadas a servir a la vocaci\u00f3n personal y social del hombre, seg\u00fan su propia competencia y con sus propios medios, puede encontrar en la doctrina social de la Iglesia un importante apoyo y una rica fuente de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n
535 <\/b>La doctrina social es un terreno fecundo para cultivar el di\u00e1logo y la colaboraci\u00f3n en campo ecum\u00e9nico, <\/i>que hoy d\u00eda se realizan en diversos \u00e1mbitos a gran escala: en la defensa de la dignidad de las personas humanas; en la promoci\u00f3n de la paz; en la lucha concreta y eficaz contra las miserias de nuestro tiempo, como el hambre y la indigencia, el analfabetismo, la injusta distribuci\u00f3n de los bienes y la falta de vivienda. Esta multiforme cooperaci\u00f3n aumenta la conciencia de la fraternidad en Cristo y facilita el camino ecum\u00e9nico.<\/p>\n
536 <\/b>En la com\u00fan tradici\u00f3n del Antiguo Testamento, la Iglesia cat\u00f3lica sabe que puede dialogar con sus hermanos Hebreos, tambi\u00e9n mediante su doctrina social, para construir juntos un futuro de justicia y de paz para todos los hombres, hijos del \u00fanico Dios<\/i>. El com\u00fan patrimonio espiritual favorece el conocimiento mutuo y la estima rec\u00edproca,1133<\/sup> sobre cuya base puede crecer el entendimiento para superar cualquier discriminaci\u00f3n y defender la dignidad humana.<\/p>\n 537 <\/b>La doctrina social se caracteriza tambi\u00e9n por una llamada constante al di\u00e1logo entre todos los creyentes de las religiones del mundo, a fin de que sepan compartir la b\u00fasqueda de las formas m\u00e1s oportunas de colaboraci\u00f3n<\/i>: las religiones tienen un papel importante en la consecuci\u00f3n de la paz, que depende del compromiso com\u00fan por el desarrollo integral del hombre.1134<\/sup> Con el esp\u00edritu de los Encuentros de oraci\u00f3n que se realizaron en As\u00eds<\/i>,1135 <\/sup>la Iglesia sigue invitando a los creyentes de otras religiones al di\u00e1logo y a favorecer, en todo lugar, un testimonio eficaz de los valores comunes NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 1133<\/sup>Cf. Concilio Vaticano II, Decl. Nostra aetate,<\/i> 4: AAS 58 (1966) 742-743.<\/p>\n 1134<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis,<\/i>\u00a032: AAS 80 (1988) 1135<\/sup>27 de octubre de 1986; 24 de enero de 2002.<\/p>\n Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 534 La doctrina social es un instrumento eficaz de di\u00e1logo entre las comunidades cristianas y la comunidad civil y pol\u00edtica,\u00a0un instrumento id\u00f3neo para promover e inspirar actitudes de correcta y fecunda colaboraci\u00f3n, seg\u00fan las modalidades adecuadas a las circunstancias. El compromiso de las autoridades civiles y pol\u00edticas, llamadas a servir a la vocaci\u00f3n personal y … <\/p>\n
\na toda la familia humana.<\/p>\n
\n556-557.<\/p>\n
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