{"id":48535,"date":"2016-10-07T01:18:14","date_gmt":"2016-10-07T06:18:14","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=48535"},"modified":"2016-10-06T23:37:04","modified_gmt":"2016-10-07T04:37:04","slug":"doctrina-social-y-formacion-cristiana-integral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/10\/07\/doctrina-social-y-formacion-cristiana-integral\/","title":{"rendered":"Doctrina social y formaci\u00f3n cristiana integral"},"content":{"rendered":"

528 <\/b>La doctrina social es un punto de referencia indispensable para una formaci\u00f3n cristiana completa. <\/i> La insistencia del Magisterio al proponer esta doctrina como fuente inspiradora del apostolado y de la acci\u00f3n social nace de la persuasi\u00f3n de que \u00e9sta constituye un extraordinario recurso formativo: \u00ab Es absolutamente indispensable \u2014sobre todo para los fieles laicos comprometidos de diversos modos en el campo social y pol\u00edtico\u2014 un conocimiento m\u00e1s exacto de la doctrina social de la Iglesia<\/i>\u00a0\u00bb.1121<\/sup> Este patrimonio doctrinal no se ense\u00f1a ni se conoce adecuadamente: esta es una de las razones por las que no se traduce pertinentemente en un comportamiento concreto.<\/p>\n

529 <\/b>El valor formativo de la doctrina social debe estar m\u00e1s presente en la actividad catequ\u00e9tica<\/i>.1122<\/sup> La catequesis es la ense\u00f1anza org\u00e1nica y sistem\u00e1tica de la doctrina cristiana, impartida con el fin de iniciar a los creyentes en la plenitud de la vida evang\u00e9lica.1123<\/sup> El fin \u00faltimo de la catequesis \u00ab es poner a uno no s\u00f3lo en contacto, sino en comuni\u00f3n, en intimidad con Jesucristo \u00bb,1124<\/sup> para que as\u00ed pueda reconocer la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, del cual proviene el don de la vida nueva en Cristo.1125<\/sup> Con esta perspectiva de fondo, en su servicio de educaci\u00f3n en la fe, la catequesis no debe omitir<\/i>, \u00ab sino iluminar como es debido… realidades como la acci\u00f3n del hombre por su liberaci\u00f3n integral, la b\u00fasqueda de una sociedad m\u00e1s solidaria y fraterna, las luchas por la justicia y la construcci\u00f3n de la paz \u00bb.1126<\/sup> Para este fin, es necesario procurar una presentaci\u00f3n integral del Magisterio social, en su historia, en sus contenidos y en sus metodolog\u00edas. Una lectura directa de las enc\u00edclicas sociales, realizada en el contexto eclesial, enriquece su recepci\u00f3n y su aplicaci\u00f3n, gracias a la aportaci\u00f3n de las diversas competencias y conocimientos profesionales presentes en la comunidad.<\/p>\n

530 <\/b>Es importante, sobre todo en el contexto de la catequesis, que la ense\u00f1anza de la doctrina social se oriente a motivar la acci\u00f3n para evangelizar y humanizar las realidades temporales.<\/i>\u00a0De hecho, con esta doctrina la Iglesia ense\u00f1a un saber te\u00f3rico-pr\u00e1ctico que sostiene el compromiso de transformaci\u00f3n de la vida social, para hacerla cada vez m\u00e1s conforme al dise\u00f1o divino. La catequesis social apunta a la formaci\u00f3n de hombres que, respetuosos del orden moral, sean amantes de la genuina libertad, hombres que \u00ab juzguen las cosas con criterio propio a la luz de la verdad, que ordenen sus actividades con sentido de responsabilidad y que se esfuercen por secundar todo lo verdadero y lo justo asociando de buena gana su acci\u00f3n a la de los dem\u00e1s \u00bb.1127<\/sup> Un valor formativo extraordinario se encuentra en el testimonio del cristianismo fielmente vivido<\/i>: \u00ab Es la vida de santidad,<\/i> que resplandece en tantos miembros del pueblo de Dios frecuentemente humildes y escondidos a los ojos de los hombres, la que constituye el camino m\u00e1s simple y fascinante en el que se nos concede percibir inmediatamente la belleza de la verdad, la fuerza liberadora del amor de Dios, el valor de la fidelidad incondicionada a todas las exigencias de la ley del Se\u00f1or, incluso en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles \u00bb.1128<\/sup><\/p>\n

531 <\/b>La doctrina social ha de estar a la base de una intensa y constante obra de formaci\u00f3n, sobre todo de aquella dirigida a los cristianos laicos. Esta formaci\u00f3n debe tener en cuenta su compromiso en la vida civil<\/i>: \u00ab A los seglares les corresponde, con su libre iniciativa y sin esperar pasivamente consignas y directrices, penetrar de esp\u00edritu cristiano la mentalidad y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad en que viven \u00bb.1129<\/sup> El primer nivel<\/i> de la obra formativa dirigida a los cristianos laicos debe capacitarlos para a encauzar eficazmente las tareas cotidianas en los \u00e1mbitos culturales, sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos, desarrollando en ellos el sentido del deber practicado al servicio del bien com\u00fan.1130<\/sup> Un segundo nivel<\/i> se refiere a la formaci\u00f3n de la conciencia pol\u00edtica para preparar a los cristianos laicos al ejercicio del poder pol\u00edtico: \u00ab Quienes son o pueden llegar a ser capaces de ejercer ese arte tan dif\u00edcil y tan noble que es la pol\u00edtica, prep\u00e1rense para ella y procuren ejercitarla con olvido del propio inter\u00e9s y de toda ganancia venal \u00bb.1131<\/sup><\/p>\n

532 <\/b>Las instituciones educativas cat\u00f3licas pueden y deben prestar un precioso servicio formativo, aplic\u00e1ndose con especial solicitud en la inculturaci\u00f3n del mensaje cristiano, es decir, el encuentro fecundo entre el Evangelio y los distintos saberes.<\/i>\u00a0La doctrina social es un instrumento necesario para una eficaz educaci\u00f3n cristiana al amor, la justicia, la paz, as\u00ed como para madurar la conciencia de los deberes morales y sociales en el \u00e1mbito de las diversas competencias culturales y profesionales.<\/p>\n

Las \u00ab Semanas Sociales \u00bb de los cat\u00f3licos representan un importante ejemplo de instituci\u00f3n formativa que el Magisterio siempre ha animado.<\/i>\u00a0\u00c9stas constituyen un lugar cualificado de expresi\u00f3n y crecimiento de los fieles laicos, capaz de promover, a alto nivel, su contribuci\u00f3n espec\u00edfica a la renovaci\u00f3n del orden temporal. La iniciativa, experimentada desde hace muchos a\u00f1os en diversos pa\u00edses, es un verdadero taller cultural <\/i>en el que se comunican y se confrontan reflexiones y experiencias, se estudian los problemas emergentes y se individ\u00faan nuevas orientaciones operativas.<\/p>\n

533 <\/b>No menos relevante debe ser el compromiso de emplear la doctrina social en la formaci\u00f3n de los presb\u00edteros y de los candidatos al sacerdocio, los cuales, en el horizonte de su preparaci\u00f3n ministerial, deben madurar un conocimiento cualificado de la ense\u00f1anza y de la acci\u00f3n pastoral de la Iglesia en el \u00e1mbito social y un vivo inter\u00e9s por las cuestiones sociales de su tiempo.<\/i>\u00a0El documento de la Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, \u00ab Orientaciones para el estudio y la ense\u00f1anza de la doctrina social de la Iglesia en la formaci\u00f3n de los sacerdotes<\/i>\u00a0\u00bb,1132<\/sup> ofrece indicaciones y disposiciones precisas para una correcta y adecuada organizaci\u00f3n de los
\nestudios.<\/p>\n

NOTAS para esta secci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1121<\/sup>Juan Pablo II, Exh. ap. Christifideles laici, <\/i>60: AAS 81 (1989) 511.<\/p>\n

1122<\/sup>Cf. Congregaci\u00f3n para el Clero, Directorio general de catequesis, <\/i>30: Librer\u00eda Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1997, pp. 32-35.<\/p>\n

1123<\/sup>Cf. Juan Pablo II, Exh. ap. Catechesi tradendae,<\/i> 18: AAS 71 (1979) 1291-1292.<\/p>\n

1124<\/sup>Juan Pablo II, Exh. ap. Catechesi tradendae, <\/i>5: AAS 71 (1979) 1281.<\/p>\n

1125<\/sup>Cf. Congregaci\u00f3n para el Clero, Directorio general de catequesis, <\/i>54: Librer\u00eda Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1997, p 56.<\/p>\n

1126<\/sup>Juan Pablo II, Exh. ap. Catechesi tradendae, <\/i>29: AAS 71 (1979) 1301-1302; cf. Congregaci\u00f3n para el Clero, Directorio general de catequesis, <\/i>17: Librer\u00eda Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 1997, p 23.<\/p>\n

1127<\/sup>Concilio Vaticano II, Decl. Dignitatis humanae, <\/i>8: AAS 58 (1966) 935.<\/p>\n

1128<\/sup>Juan Pablo II, Carta enc. Veritatis splendor,<\/i> 107: AAS 85 (1993) 1217.<\/p>\n

1129<\/sup>Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, <\/i>81: AAS 59 (1967) 296-297.<\/p>\n

1130<\/sup>Cf. Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes<\/i>, 75: AAS 58 (1966) 1097-1099.<\/p>\n

1131<\/sup>Concilio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes<\/i>, 75: AAS 58 (1966) 1098.<\/p>\n

1132<\/sup>30 de diciembre de 1988, Tipograf\u00eda Pol\u00edglota Vaticana, Roma 1988.<\/p>\n

\n

Este Compendio se publica \u00edntegramente, por entregas, aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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