{"id":48506,"date":"2016-10-05T21:25:50","date_gmt":"2016-10-06T02:25:50","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=48506"},"modified":"2016-10-05T21:19:06","modified_gmt":"2016-10-06T02:19:06","slug":"simposio-teologico-sobre-la-misericordia-3-de-3-la-misericordia-en-la-practica-pastoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/10\/05\/simposio-teologico-sobre-la-misericordia-3-de-3-la-misericordia-en-la-practica-pastoral\/","title":{"rendered":"Simposio teol\u00f3gico sobre la Misericordia, 3 de 3: La misericordia en la pr\u00e1ctica pastoral"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Simposio Teol\u00f3gico, 3 de 3: Misericordia en la pr\u00e1ctica pastoral\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/XaarQCdEM3k?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Ser Misericordiosos<\/p>\n<p>1. Ruta del Concilio Vaticano Segundo. El 11 de octubre de 1962 se inici\u00f3 el Concilio con una homil\u00eda de SS Juan XXIII. <\/p>\n<p>* La Modernidad y la Postmodernidad han supuesto un eclipse en la Misericordia porque el racionalismo y el subjetivismo nos encierran en nosotros mismos como individuos. Este optimismo propio de la modernidad se estrell\u00f3 con dos guerras mundiales. Lejos de volver a la Misericordia, lo que se hace es \u201cllorar la propia existencia\u201d, una existencia que precede la misma esencia. Ese volver triste sobre la propia subjetividad lleva a hacer con la vida lo que el hombre le place. <\/p>\n<p>* Ante esta postura modernista y postmodernista surge la postura de la Iglesia que se clarifica con el Sillabus de Pio IX. Pio XII intenta lanzar un puente entre la realidad eclesial y esa sociedad rota proveniente del postmodernismo. Juan XXIII tuvo un recorrido diferente a su antecesor. Su experiencia de la Iglesia es desde las periferias. Juan XXIII siente que el mensaje de alegr\u00eda y reconciliaci\u00f3n del evangelio es la soluci\u00f3n para este mundo muerto. Propone un S\u00ednodo para Roma y un Concilio para la Iglesia. Se siente en continuidad con los Papas anteriores. Es un hombre de tradici\u00f3n que siente que el mensaje del Evangelio no llega a la gente. El Concilio Vaticano II fue convocado como un acto de misericordia. \u00bfQu\u00e9 hacemos para que la verdad del Evangelio llegue a muchos que estaban muriendo de hambre espiritual? Naci\u00f3 del coraz\u00f3n del Papa Bueno, incomprendido por muchos, atacado y calumniado. Su figura una vez muerto fue manipulada. <\/p>\n<p>* En 1968, Medell\u00edn, Colombia, los obispos de Am\u00e9rica Latina se re\u00fanen como una pregunta semejante a la de Juan XXIII. En Puebla, M\u00e9xico, (1979) coinciden con la misma inquietud: la gente muere y el Evangelio no llega. Es un grito por la justicia que exige que los que no tienen nada reciben lo que les corresponde. En Puebla no solo dio la opci\u00f3n por los pobres sino tambi\u00e9n por los j\u00f3venes. Destinatarios privilegiados del Evangelio deben ser pobres y j\u00f3venes. <\/p>\n<p>* Los Movimientos Eclesiales son una \u201csorpresa del Esp\u00edritu Santo\u201d seg\u00fan el Papa Benedicto XVI. Estas realidades, a veces ambiguas, que cautivan. El Camino Neocatecumenal, Focolares, <\/p>\n<p>1. El Papa Juan Pablo hablando sobre la Misericordia. <\/p>\n<p>* En 1978, San Juan Pablo II toma las inquietudes de sus antecesores. JPII vivi\u00f3 la II Guerra Mundial y ha vivido la falsa utop\u00eda del Comunismo. Su grito es abran sus puertas a Cristo. Su primer documento es otro modo de responder la preguntar anterior: Cristo viene como redentor y como buena noticia. En 1980, publica Dives in misericordia. En el n\u00famero 2 dice<\/p>\n<p> \u201cNo s\u00f3lo habla de ella y la explica usando semejanzas y par\u00e1bolas, sino que adem\u00e1s, y ante todo,\u00a0\u00e9l mismo la encarna y personifica. El mismo es, en cierto sentido, la misericordia.\u201d<\/p>\n<p>* En 1984, en Reconciliato et Paenitentia en el n\u00famero 5 deja claro que la misericordia hace que lo que podr\u00eda ser el debacle de la civilizaci\u00f3n, pueda tener un final feliz.  <\/p>\n<p>El hombre \u2014todo hombre\u2014 es este hijo pr\u00f3digo: hechizado por la tentaci\u00f3n de separarse del Padre para vivir independientemente la propia existencia; ca\u00eddo en la tentaci\u00f3n; desilusionado por el vac\u00edo que, como espejismo, lo hab\u00eda fascinado; solo, deshonrado, explotado mientras buscaba construirse un mundo todo para s\u00ed; atormentado incluso desde el fondo de la propia miseria por el deseo de volver a la comuni\u00f3n con el Padre. Como el padre de la par\u00e1bola, Dios anhela el regreso del hijo, lo abraza a su llegada y adereza la mesa para el banquete del nuevo encuentro, con el que se festeja la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Lo que m\u00e1s destaca en la par\u00e1bola es la acogida festiva y amorosa del padre al hijo que regresa: signo de la misericordia de Dios, siempre dispuesto a perdonar. En una palabra: la reconciliaci\u00f3n es principalmente un\u00a0don del Padre celestial.<\/p>\n<p>* En Veritatis Splendor la distinci\u00f3n entre la autenticidad y verdad es genial (ver n\u00famero 32). La autenticidad te deja en el solipsismo, mientras que la verdad te obliga a buscar un referente m\u00e1s all\u00e1 de ti en la comunidad humana y en la verdad moral. En el n\u00famero 3 hay toda una declaraci\u00f3n sobre el bien moral.<\/p>\n<p>Jesucristo, \u00abluz de los pueblos\u00bb, ilumina el rostro de su Iglesia, la cual es enviada por \u00e9l para anunciar el Evangelio a toda criatura (cf. Mc 16, 15) 2. As\u00ed la Iglesia, pueblo de Dios en medio de las naciones 3, mientras mira atentamente a los nuevos desaf\u00edos de la historia y a los esfuerzos que los hombres realizan en la b\u00fasqueda del sentido de la vida, ofrece a todos la respuesta que brota de la verdad de Jesucristo y de su Evangelio. En la Iglesia est\u00e1 siempre viva la conciencia de su \u00abdeber permanente de escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, de manera adecuada a cada generaci\u00f3n, pueda responder a los permanentes interrogantes de los hombres sobre el sentido de la vida presente y futura y sobre la relaci\u00f3n mutua entre ambas\u00bb<\/p>\n<p>La Evangelizaci\u00f3n es ofrecer y no imponer y por lo tanto es un acto de misericordia. La Iglesia puede proponer lo que no me gusta y a\u00fan as\u00ed aunque me tenga que corregir me ama.<\/p>\n<p>2. Consignas del Papa Francisco sobre la Misericordia<\/p>\n<p>* El Papa Francisco en sus gestos alcanza un nivel superior. Los gestos de la misericordia son importantes, incluso m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Al igual que nuestro Se\u00f1or Jesucristo, tambi\u00e9n el Papa tiene un trato preferencial por los que no cuentan: es el tema de la periferias. <\/p>\n<p>* Un ejemplo a imitar es en la sobriedad. La vida espartana del Papa es un ejemplo que marca un camino pastoral. De los actos de sobriedad surge la caridad. Cuando notas que no necesitas tanto, entonces te predispones a ser m\u00e1s generoso y a dar m\u00e1s.<\/p>\n<p>* La cruzada contra la indiferencia. El cristianismo es una b\u00fasqueda para llegar a todos. <\/p>\n<p>3. Conclusiones:<\/p>\n<p>* No impongamos nuestra idea de misericordia: superemos nuestra idea sobre el mensaje revelado.<br \/>\n* El anuncio de la misericordia va ligado al reconocimiento del pecado: el arrepentimiento sereno y la conversi\u00f3n es necesaria para todos.<br \/>\n* El llamado de la misericordia siempre nos lleva a salir de nuestras zonas de seguridad y confort.<br \/>\n* La plenitud de la obra de la misericordia no acaban en esta tierra. No convertimos la Iglesia en una gigantesca ONG. No limitemos la misericordia a las obras de misericordia corporales.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ser Misericordiosos 1. Ruta del Concilio Vaticano Segundo. El 11 de octubre de 1962 se inici\u00f3 el Concilio con una homil\u00eda de SS Juan XXIII. * La Modernidad y la Postmodernidad han supuesto un eclipse en la Misericordia porque el racionalismo y el subjetivismo nos encierran en nosotros mismos como individuos. 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