{"id":48503,"date":"2016-10-05T21:17:07","date_gmt":"2016-10-06T02:17:07","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=48503"},"modified":"2016-10-05T21:07:58","modified_gmt":"2016-10-06T02:07:58","slug":"simposio-teologico-sobre-la-misericordia-2-de-3-la-misericordia-en-la-teologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/10\/05\/simposio-teologico-sobre-la-misericordia-2-de-3-la-misericordia-en-la-teologia\/","title":{"rendered":"Simposio teol\u00f3gico sobre la Misericordia, 2 de 3: La misericordia en la teolog\u00eda"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Simposio Teol\u00f3gico, 2 de 3: Misericordia en la teolog\u00eda\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/g19Kr4pyDUE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>La Misericordia en la Teolog\u00eda<\/p>\n<p>1. D\u00edptico pecado y redenci\u00f3n. En la Antig\u00fcedad el t\u00e9rmino Misericordia existe pero no en abundancia. \u00bfC\u00f3mo se expresa la realidad de la Misericordia siendo que la palabra no es excesivamente frecuente? La respuesta a la pregunta est\u00e1 en el contraste pecado\/redenci\u00f3n.<\/p>\n<p>Contexto: El Cristianismo nace entre religiones paganas. La deidad paganas son una extrapolaci\u00f3n de lo humano. Los dioses son arquetipos y por lo tanto son l\u00f3gicos, en el sentido que es natural intentar imitarlos. Para el Cristianismo, expresar la lenguaje de la Misericordia la categor\u00eda preferida por los Padres es la de la Redenci\u00f3n. <\/p>\n<p>En el Cristianismo, sin embargo, aparece cargado de paradojas y contradicciones y no fluye a partir de las expectativas humanas. No hay intento de disminuir o suavizar las paradojas cristianas. Los Padres de la Iglesia no rebajan o negocian el Mensaje con sus Dogmas. Los Padres de la Iglesia se siguen manteniendo en cuatro afirmaciones que no son cuestionables: Encarnaci\u00f3n, Crucifixi\u00f3n, Resurrecci\u00f3n y la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. <\/p>\n<p>El Dios cristiano revienta las categor\u00edas intelectuales. Todo se ha hecho por nosotros y por nuestra salvaci\u00f3n. La paradoja del Cristianismo es un desaf\u00edo a la inteligencia pero al mismo tiempo es un anuncio colosal del amor que venci\u00f3 todas las barreras. San Ignacio de Antioqu\u00eda y San Irineo de Lion dijeron que si Cristo sufri\u00f3 fue porque me am\u00f3 hasta el extremo. Toda la paradoja cristiana se traduce a una declaraci\u00f3n de amor.<\/p>\n<p>2. Carta a Diogneto (cap. 8.5-9.6)<\/p>\n<p>En esta carta se conoce esta por el destinatario y no tanto por el autor que permanece desconocido.  Se da a conocer que Dios es misericordioso, dando primero a conocer al ser humano su condici\u00f3n de pecador. El grito de misericordia est\u00e1 unido a la realidad del pecado en un doble sentido: primero en reconocer nuestra condici\u00f3n y segundo en darnos cuenta que por nosotros mismo no pod\u00edamos salir de esa condici\u00f3n. <\/p>\n<p>3. San Agust\u00edn realza la Gracia.<\/p>\n<p>Agust\u00edn fue un hombre insaciable por las artes. Fue un ret\u00f3rico, encargado de vender las ideas. Era experto en leyes y en marketing con una gran persuasi\u00f3n. Intenta explicar la existencia del mal por un reflejo terreno de una lucha entre dos dioses: el del bien y el del mal (manique\u00edsmo). Agust\u00edn sale de la secta de los maniqueos porque se da cuenta que est\u00e1n obsesionados por el dinero y el poder. La secta es un negocio falaz. <\/p>\n<p>Tiene un encuentro con San Ambrosio que junto a los sufrimientos de su madre Santa M\u00f3nica consiguen su conversi\u00f3n. San Agust\u00edn siente que Dios ha tenido paciencia con \u00e9l. Lo que le hace cambiar es la Gracia de Dios. Esta Gracia le proporciona paciencia y providencia que le convierte de su mala vida.<\/p>\n<p>San Agust\u00edn proclama\tque afirmando a Dios como salvador tambi\u00e9n se afirma la bondad de todo lo que ha hecho. El Agust\u00edn redimido es a la vez el Agust\u00edn liberado. <\/p>\n<p>Pelagio, contempor\u00e1neo de Agust\u00edn, ense\u00f1a algo que alarma al Santo. Pelagio dice que con entrenamiento y fuerza de voluntad puedes conseguir lo que quieras. Cristo es un ejemplo de que s\u00ed se puede hacer todo con entrenamiento. Para Pelagio, el bautismo es un sello de pertenencia y reconocimiento. El bautismo es una declaraci\u00f3n extr\u00ednseca de algo que se consigue con entrenamiento. San Agust\u00edn ve que se niega el poder y el valor de la Gracia. Hay un pesimismo antropol\u00f3gico bien entendido que se debe dar: el hombre por sus propias fuerzas no puede. La Iglesia entra en lucha para defender la Misericordia.<\/p>\n<p>4. Santo Tom\u00e1s hablando sobre la Ley Nueva.<\/p>\n<p>Para el Santo el lenguaje de la Misericordia es el mismo que el de la Gracia. La Misericordia la define como atributo de Dios que es asim\u00e9trico. En I-II ST (al final) estudia la Gracia. All\u00ed habla de la influencia externa de los actos humanos: 1. La perversi\u00f3n de los demonios, 2. La ley y 3. La Gracia (lex nova). <\/p>\n<p>Para el santo la ley no es enemiga ni de la Gracia ni de la Misericordia. La ley es la primera de las expresiones de la Misericordia divina.<\/p>\n<p>La ley carece de la capacidad de mover, es pura declaraci\u00f3n. La Ley Nueva trae la moci\u00f3n interior. <\/p>\n<p>La premoci\u00f3n f\u00edsica o la ayuda de la Gracia no est\u00e1 vinculada con el pecado. Cada santo es misericordia divina avanzando. Tom\u00e1s ensancha el lenguaje de la Misericordia hasta que se confunde con el plan de la Salvaci\u00f3n. <\/p>\n<p>5. Modernidad y Postmodernidad.<\/p>\n<p>En la Modernidad la peor plaga es la indiferencia. \u00bfCu\u00e1les son las ra\u00edces del indiferentismo? La exacerbaci\u00f3n de la propia conciencia. Otra ra\u00edz es el anticristianismo que se gesta en Francia y hace surgir una clase social que no exist\u00eda. Voltaire y los ilustrados ridiculizan a la Iglesia. El subjetivismo y el racionalismo se van a unir. Se producir\u00e1 una especie de reencarnaci\u00f3n del pelagianismo. La Modernidad se va a caracterizar por un optimismo antropoc\u00e9ntrico racionalista. La sociedad se puede mejorar continuamente pensaban ingenuamente.  El racionalismo y el subjetivismo han hecho que se evite la palabra pecado. <\/p>\n<p>Olvidar el lenguaje del anuncio del pecado es hacer in\u00fatil el mensaje de la misericordia. El anuncio del a\u00f1o de la Misericordia tendr\u00e1 calado si va unido a la conciencia de d\u00f3nde est\u00e1 el bien y a las veces que he faltado de buscarlo y a la grandeza de nuestra propia vocaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Misericordia en la Teolog\u00eda 1. D\u00edptico pecado y redenci\u00f3n. En la Antig\u00fcedad el t\u00e9rmino Misericordia existe pero no en abundancia. \u00bfC\u00f3mo se expresa la realidad de la Misericordia siendo que la palabra no es excesivamente frecuente? La respuesta a la pregunta est\u00e1 en el contraste pecado\/redenci\u00f3n. Contexto: El Cristianismo nace entre religiones paganas. 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