{"id":484,"date":"2004-05-09T12:57:40","date_gmt":"2004-05-09T17:57:40","guid":{"rendered":"1675566054"},"modified":"2005-09-20T14:26:21","modified_gmt":"2005-09-20T14:26:21","slug":"251","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2004\/05\/09\/251\/","title":{"rendered":"F\u00f3rum Barcelona 2004"},"content":{"rendered":"

Ayer inici\u00f3 su andadura el F\u00f3rum Universal de las Culturas Barcelona 2004<\/strong>, acontecimiento que se prolongar\u00e1 cinco meses. No se incluy\u00f3 en la inauguraci\u00f3n ning\u00fan himnos y s\u00f3lo finalmente se decidi\u00f3 que ondearan seis banderas, en la l\u00ednea de un acto que se define como una “celebraci\u00f3n de las culturas.” Las banderas fueron: la europea, la espa\u00f1ola, la catalana, la de Barcelona, la de la Unesco y la de Sant Adri\u00e0 de Bes\u00f2s.<\/p>\n

<\/p>\n

Es imposible registrar este hecho sin relacionarlo con otros parecidos. Por ejemplo, la idea de que Catalu\u00f1a tenga un equipo de f\u00fatbol propio que, por ejemplo, pueda enfrentar al equipo de Espa\u00f1a. En Colombia, el equivalente ser\u00eda, por ejemplo, un partido entre el Deportivo Cali o el Junior y la selecci\u00f3n Colombia. O est\u00e1 el hecho mismo de no considerar a Barcelona ni a todo Catalu\u00f1a parte de “Espa\u00f1a.” Para muchos catalanes, “Espa\u00f1a” es un proyecto impuesto, algo que llega de fuera y que tiene sabor a eliminaci\u00f3n de lo propio.<\/p>\n

Pero el asunto es bien complejo por la multitud de intereses implicados y por la larga historia que precede a las discusiones o posturas actuales. Por un lado, Catalu\u00f1a es regi\u00f3n industrialmente boyante y semillero de gente de empresa, conocida por su tenacidad que puede rozar la codicia. Por otra parte, los catalanes se ven a s\u00ed mismos como m\u00e1s “europeos” que como ven a “los espa\u00f1oles” (pues ellos no se consideran espa\u00f1oles). Y ser “europeo” en este contexto significa una actitud racional, laica, liberal en cuanto a la vida moral y en continuo contacto con otras regiones y pa\u00edses, en clave de cultura y de prosperidad econ\u00f3mica.<\/p>\n

A\u00f1\u00e1dase a esto el ingrediente pol\u00edtico. Caus\u00f3 cierto esc\u00e1ndalo para muchos ver que el ej\u00e9rcito separatista vasco (ETA) pactara con el gobierno de la autonom\u00eda (provincia) de Barcelona un cese al fuego o acuerdo de no agresi\u00f3n. Esc\u00e1ndalo por varias cosas: \u00bfes l\u00edcito negociar as\u00ed con terroristas? \u00bfY hacerlo al margen del gobierno de Madrid? \u00bfY no es esto una especie de uni\u00f3n entre los que quieren diseccionar a la actual Espa\u00f1a, dado que vascos y catalanes parecen entenderse bien en el tema?<\/p>\n

Adem\u00e1s, est\u00e1n los precedentes de la Historia. Cuando la Guerra Civil de la primera mitad dle siglo XX la Izquierda pol\u00edtica (los “rojos”) busc\u00f3 aliados muy fuertes en las regiones como las vascongadas o Catalu\u00f1a. O como decir: en su deseo de aglutinar fuerzas contra “el establecimiento,” pareci\u00f3 l\u00edcito a ellos echar mano de los sentimientos de separaci\u00f3n, porque ello implicaba quitar fuerza de s\u00edmbolo y fuerza real a los ideales de un rey, una lengua y una fe, ideales que de alg\u00fan modo han estado vinculados a la consolidacion misma de Espa\u00f1a frente al Islam.<\/p>\n

Y as\u00ed aparece tambi\u00e9n el ingrediente religioso: en el marco de pensamiento de la Izquierda, la religi\u00f3n resulta aceptable si acaso como una opci\u00f3n privada. Mi impresi\u00f3n es que para el estilo catal\u00e1n una fe manifestada p\u00fablicamente y sobre todo, oficialmente, tiene sabor de triunfalismo, de montaje, de argumento de dominaci\u00f3n, y de supresi\u00f3n de la pluralidad. Y es aqu\u00ed donde el ciclo se completa: la celebraci\u00f3n de la pluralidad es uno de los ideales m\u00e1s caros a la mente europea contempor\u00e1nea, as\u00ed vaya quedando poco a poco m\u00e1s claro que hay monta\u00f1as de ambig\u00fcedades a la hora de definir cu\u00e1les pluralidades pueden existir y cu\u00e1les no.<\/p>\n

Preguntas abiertas<\/strong><\/p>\n

Con semejante tel\u00f3n de fondo, que apenas hemos esbozado, ya se ve qu\u00e9 acentos tan diversos alcanzan palabras que uno suele usar con ingenuidad, tales como cultura, naci\u00f3n, pa\u00eds, y luego las derivadas: inter-cultural, inter-nacional, y las que sigan.<\/p>\n

Por formular una pregunta inocente: \u00bfse puede celebrar las culturas sin aludir a los pa\u00edses? La idea de evitar las banderas ven\u00eda de ah\u00ed: tales estandartes identifican pa\u00edses<\/em> mas no culturas<\/em>. Cuando uno se hace esa pregunta le siguen inevitablemente otras, como por ejemplo: “Pertenezco a un pa\u00eds, pero tambi\u00e9n a una cultura y tambi\u00e9n a un sistema econ\u00f3mico, \u00bfa cu\u00e1ntas entidades o realidades pertenezco y qu\u00e9 signfica pertenecer?<\/em>“<\/p>\n

Otra: “Para determinar qui\u00e9nes dirigen los destinos de un pa\u00eds hay elecciones democr\u00e1ticas. \u00bfNo deber\u00eda haberlas para escoger a quienes mandan en los sistemas econ\u00f3micos o quienes tienen poder en el \u00e1mbito de la cultura?<\/em>” En efecto, \u00bfpor qu\u00e9 suponemos que la gente sabe suficiente pol\u00edtica como para elegir a sus diputados o a su presidente (que tendr\u00e1n que ver con todos los aspectos de la vida de los ciudadanos) y no los suponemos informados o capaces cuando se trata de elegir a los gerentes o presidentes de los emporios econ\u00f3micos que marcar\u00e1n un n\u00famero de cosas en la vida de ellos?<\/p>\n

Y a\u00fan m\u00e1s: \u00bfcabe imaginar un mundo sin pa\u00edses? No digo en la anarqu\u00eda. Digo: \u00bfpodemos imaginar medios de autoridad local que interact\u00faen de modo m\u00e1s inteligente y a la vez m\u00e1s humano en relaci\u00f3n con lo que en realidad<\/em> somos los seres humanos?<\/p>\n

Yo recuerdo por ejemplo, cuando, siendo un ni\u00f1o, vi por primera vez el mapa pol\u00edtico de \u00c1frica. Para m\u00ed era de gran inter\u00e9s saber a qui\u00e9n pertenec\u00eda el desierto del Sahara. Para mi sorpresa, vino a resultar que todos ess granos de arena pertenecen a alguien<\/em>. Es decir: el desierto tiene due\u00f1os –supuestamente pa\u00edses. \u00bfY los pa\u00edses? \u00bfTienen due\u00f1os<\/em> tambi\u00e9n? Y en el Sahara, o en Iraq, o en la Ant\u00e1rtida, \u00bfqu\u00e9 significa pertenecer a alguien? \u00bfEs igual ser un pa\u00eds como lleg\u00f3 a serlo Francia, como “desde dentro,” que ser un pa\u00eds en las condiciones en que se quiere que lleguen a serlo Iraq o Afganist\u00e1n, como “desde fuera”? \u00bfEs justo y es el camino \u00fanico forzoso presionar a que todos se vuelvan pa\u00edses, con fronteras, constituci\u00f3n pol\u00edtica, himno y todo lo dem\u00e1s?<\/p>\n

Barcelona va a darnos mucho en qu\u00e9 pensar…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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