{"id":48071,"date":"2016-09-20T20:16:27","date_gmt":"2016-09-21T01:16:27","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=48071"},"modified":"2016-09-20T20:16:27","modified_gmt":"2016-09-21T01:16:27","slug":"teologia-de-la-palabra-tema-03-inspiracion-y-revelacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2016\/09\/20\/teologia-de-la-palabra-tema-03-inspiracion-y-revelacion\/","title":{"rendered":"Teolog\u00eda de la Palabra – Tema 03: Inspiraci\u00f3n y revelaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"2016-09-06-11-43-41\"<\/a>* Es necesario preguntarnos ahora qu\u00e9 queremos decir con la expresi\u00f3n “Dios habla.” Podemos imaginar que se trata de una expresi\u00f3n que abarca realidades muy diversas, y suponemos que, en general, no se trata de algo tan ingenuo como una especie de “dictado celestial.” Para acercarnos a una respuesta mas acertada necesitamos examinar lo que se entiende por inspiraci\u00f3n, en cuanto don que viene del mismo Dios.<\/p>\n

Un cambio en la mirada<\/h2>\n

* Literalmente, “inspirar” es infundir o conceder un nuevo “esp\u00edritu.” Podemos acercarnos a esa novedad o nuevo esp\u00edritu al descubrir c\u00f3mo cambia la mirada cuando as\u00ed es visitada por Dios.<\/p>\n

* En efecto, la mirada humana es de suyo ego\u00edsta: mira por lo suyo; mide el mundo en t\u00e9rminos de ventajas o p\u00e9rdidas; tiende a ver a los dem\u00e1s como aliados, herramientas o enemigos; se centra en su propio bien o conveniencia y est\u00e1 pronto a justificarse ante s\u00ed mismo y ante los dem\u00e1s. V\u00edctima de su ego\u00edsmo cree que construye su palacio y su reino a medida que se encierra en una especie de prisi\u00f3n que anticipa su sepultura.<\/p>\n

* Y lo que es m\u00e1s grave: por sus propias fuerzas no puede cambiar ese esquema porque al pretender salir de s\u00ed mismo lo que hace es fundir su ego\u00edsmo con el de otros, de modo que transforma lo que podemos llamar su “ego\u00edsmo individual” en otros ego\u00edsmos por extensi\u00f3n, a saber: de pareja, de familia, de clase social, de naci\u00f3n. En esas ampliaciones no ha sanado su ra\u00edz sino que ha ido concentrando su orgullo en una base m\u00e1s amplia para luego considerar como enemigos, con mayor y renovada fuerza, a todos los que no quepan dentro de su raza, estilo o preferencias.<\/p>\n

* Por todo ello es extremadamente notable que una persona pueda mirar m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma y de su estrecho margen de intereses. Dejado a sus fuerzas, el hombre imagina a Dios como una proyecci\u00f3n suya; pero ya hemos visto que ese no es el caso en la Biblia. Mientras que la Afrodita de los griegos no s\u00f3lo parece aprobar sino incluso empujar en la direcci\u00f3n de los deseos libidinosos, y el Ares de los griegos exacerba la ira del guerrero, el Dios de la Biblia parece contradecir esa clase de impulsos. No estamos ante un Dios a imagen del hombre, a pesar de lo que diga Ludwig Feuerbach.<\/p>\n

* Llegar al arrepentimiento sincero de las propias culpas, sin justificaciones, sin transferencias de responsabilidad, sin cinismo y sin desesperaci\u00f3n, es la se\u00f1al de que algo nuevo ha llegado al coraz\u00f3n del hombre; algo que le permite pensar de otro modo porque ve las cosas de otro modo.<\/p>\n

* La vida entera, desde esta nueva perspectiva, se vuelve camino, o mejor: peregrinaci\u00f3n a la luz de la gratuidad de la que ya hemos hablado, que es lo mismo que decir: al amparo de la alianza que ese Dios compasivo ha manifestado.<\/p>\n

Contenidos revelados<\/h2>\n

* La revelaci\u00f3n no es s\u00f3lo un cambio de enfoque: si miramos las etapas del caminar del pueblo, encontramos elementos pedag\u00f3gicos, morales y m\u00edsticos. Los primeros son como un primer despertar que ense\u00f1a que \u201cno todo vale.\u201d Los l\u00edmites ante la sangre, ante la muerte, ante la diferencia entre los sexos, o ante lo sagrado, tienen en principio un valor pedag\u00f3gico que frena la tiran\u00eda del capricho, del deseo insaciable o de la soberbia que pretende recuperar su trono una y otra vez. Este valor de pedagog\u00eda sugiere que no todo en ellos tiene valor permanente. Lo mismo que los horarios que las mam\u00e1s ponen a sus hijos cuando se trata de ver la televisi\u00f3n, por ejemplo, estos l\u00edmites no est\u00e1n destinados a perdurar para siempre pero su valor es inmenso en las primeras etapas de Israel.<\/p>\n

* Los elementos morales, en cambio, son mucho m\u00e1s firmes porque ata\u00f1en a lo que es bueno o es malo en s\u00ed mismo, es decir, m\u00e1s all\u00e1 de conveniencias inmediatas. No se puede comparar entonces el valor de un precepto como que no se combinen telas en los vestidos con el valor del precepto que manda honrar a padre y madre.<\/p>\n

* Pero m\u00e1s all\u00e1 de preceptos rituales o morales, el contenido de la revelaci\u00f3n se va identificando m\u00e1s y m\u00e1s con el Dios que sale al encuentro del hombre, como ha sucedido en plenitud en la persona de Jesucristo. A esto llamamos \u201celementos m\u00edsticos\u201d de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

Proceso de la revelaci\u00f3n<\/h2>\n

* En peque\u00f1o, el proceso de la revelaci\u00f3n acontece en el escenario existencial del profeta, que a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y encuentro con el Se\u00f1or renueva su mirada y la aproxima a la del Dios de la Alianza. Su palabra, primero, pero sobre todo su testimonio de vida se convierten en mensaje.<\/p>\n

* En una escala mayor, digamos \u201cmacro,\u201d la revelaci\u00f3n se mueve desde la conciencia del pecado y el anuncio de una primera alianza hacia la conciencia de la gracia y la promesa de una nueva alianza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

* Es necesario preguntarnos ahora qu\u00e9 queremos decir con la expresi\u00f3n “Dios habla.” Podemos imaginar que se trata de una expresi\u00f3n que abarca realidades muy diversas, y suponemos que, en general, no se trata de algo tan ingenuo como una especie de “dictado celestial.” Para acercarnos a una respuesta mas acertada necesitamos examinar lo que … <\/p>\n

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